释家类 》 悲憤而後有學   》 附︰親教師歐陽先生事略      歐陽竟無 Ou Yangjingmo

　　呂澄
　　　　師諱漸，字競無，江西宜黃人，清同治十年十月初八日生。父仲孫公，官農部，歷念餘年，不得志。師六歲，仲孫公即世。
　　　　師幼而攻苦，精製藝，年二十，入泮。薄舉業不為，從叔宋卿公讀，由曾、鬍、程、朱諸傢言，博涉經史，兼工天算，為經訓書院高材生，時稱得風氣之先。
　　　　中東之戰既作，國事日非，師慨雜學無濟，專治陸、王，欲以補救時弊。友人桂伯華自寧歸，勸師嚮佛，始知有究竟學。
　　　　年三十四，以優貢赴廷試，南旋，謁楊仁山老居士於寧，得開示，信念益堅。歸興正志學堂，斟酌科目，體用兼備，自編讀本課之。
　　　　年三十六，生母汪太夫人病逝，師在廣昌縣教諭任，遄返，僅得一訣。師本庶出，復幼孤，一嫂一姊皆寡而貧，來相依，霾陰之氣時充於庭，母病軀周旋，茹苦以卒。師哀慟逾恆，即於母逝日斷肉食，絶色欲，杜仕進，歸心佛法，以求究竟解脫焉。
　　　　期年，赴寧從楊老居士遊。又渡東瀛數月，訪遺籍。返謀久學之資，任兩廣優級師範講席，病濕罷。與友李證剛謀，住九峰山，營農業，又大病瀕死。乃决捨身為法，不復治傢計，時年已四十矣。
　　　　歲庚戌，再赴寧，依楊老居十。越年，老居士示寂，以刻經處編校相屬。值革命軍攻寧急，師居危城中守經坊四十日，經版賴以保全。翌春，與李證剛等發起佛教會，撰緣起及說明書，並警告佛子文，勖僧徒自救，沉痛動人。以主張政教分離不果，解散。自是長住刻經處，專志聖言，不復問外事。
　　　　溯師四十年來，篤學力行，皆激於身心而出，無絲毫假藉。嘗曰悲憤而後有學，蓋切驗之談也。師既主編校，病刻經處規模未充，又乏資廣刊要典，乃設研究部，衹身走隴右，就同門蒯若木商刻費。比返，愛女蘭已病卒刻經處，哀傷悱憤，治《瑜伽》，常達旦不休。稿久，乃曉然法相與唯識兩宗本末各殊，未容淆亂。敘刻法相諸論，反復闡明，聞者駭怪，獨瀋乙庵先生深贊之。每敘成，必赴滬謁瀋，暢究其義而返。至民國七年，遵老居士遺囑，刻成《瑜伽》後五十捲，復為長敘，發一本十支之奧藴，慈宗正義，日麗中天，自奘師以來所未有也。
　　　　會友人符九銘來蘇省，掌教育，因籌設支那內學院以廣弘至教，刊布緣起章程，遷延數載未就。南遊滇，應唐　賡請講《維摩》、《攝論》，北赴燕，為蒯若木講《唯識》，稍稍得資助。民國十一年，內學院始成立，創講《唯識决擇談》，學人畢集。梁任公亦受業兼旬，病輟，報師書曰︰自悵緣淺，不剋久侍，然兩旬所受之熏，自信當一生受用不盡。於以見師教入人之深矣。由是廣刻唐人章疏，《瑜伽》、《唯識》舊義皆出。
　　　　又就內學院開研究部試學班，及法相大學特科，大暢厥宗。立院訓曰︰師悲教戒。揭在傢衆堪以住持正法之說，教證鑿然，居士道場乃堅確不可動。及民國十六年，特科以兵事廢，同懷姊淑又病亡，師悲慨發願，循竜樹、無着舊軌，治《般若》、《涅盤》諸經，窮究竟義，次第敘成。其間更輯印《藏要》，經論二十餘種，各係緒言，莫不直抉本源，得其綸貫。而尤致意揀除偽似，以真是真非所寄自信，一時浮說遊談，為之屏跡。
　　　　自九一八事變以來，國難日亟，師忠義奮發，數為文章，呼號救亡如不及。一二八抗日軍興，師筮之吉，作釋詞，寫寄將士以資激厲。繼刊《四書讀》、《心史》，編《詞品甲》，寫《正氣歌》，撰《夏聲說》，所以振作民氣者又無不至。於是發揮孔學精微，上承思、孟，辨義利，絶鄉願，返之性天。以為寂智相應，學之源泉，孔、佛有究竟，必不能外是也。
　　　　民國二十六年夏，集門人講晚年定論，提無餘涅　三德相應之義，融瑜伽、中觀於一境，且以攝《學》、《庸》格物誠明，佛學究竟洞然，而孔傢真面目亦畢見矣。講畢，日寇入侵，師率院衆並運所刻經版徒蜀。息影江津，建蜀院，仍舊貫，講學以刻經。先後着《中庸傳》、《方便般若讀》（即《般若經序》捲三）、《五分般若讀》，《院訓?釋教》。以頓境漸行之論，五科次第，立院學大綱。自謂由文字歷史求節節近真，不史不實，不真不至，文字般若千餘年所不通者，至是乃畢通之。
　　　　民國二十九年，遘傢難，矢志觀行，於《心經》默識幻真一味之旨，夙夜參研，期以徹悟。三載，始着《心經讀》存其微言，蓋師最後精至之作也。
　　　　師受楊老居士付囑，三十年間，刻成內典二千捲，校勘周詳，傳播甚廣。及國難作，文獻散亡，國殤含痛，師又發願精刻大藏以慰忠魂。選籍五千餘捲，芟夷疑偽，嚴別部居，欲一洗宋元陋習，以昭蘇藏教，籌畫盡瘁。本年二月六日，感冒示疾，轉肺炎，體衰不能復，然猶係念般若不已。至二月二十三日晨七時，轉側右臥，安詳而逝。享壽七十有三。
　　　　德配熊夫人，子格、東，女蘭，皆先卒。孫應一、應象，孫女筏蘇、勃蘇，俱就學國外。由門人治其喪，權厝於蜀院院園。
　　　　師平生著作多以播遷散佚，晚年手訂所存者為《競無內外學》。其目曰︰《內院院訓釋》，《大般若經敘》，《瑜伽師地論敘》，《大涅　經敘》，《俱捨論敘》，《藏要經敘》，《藏要論敘》，《法相諸論敘》，《五分般若讀》，《心經讀》，《唯識抉擇談》，《唯識研究次第》，《內學雜着》，《中庸傳》，《孔學雜着》，《詩文》，《小品》，《楞枷疏决》，《解節經真諦義》，《在傢必讀內典》，《經論斷章讀》，《四書讀》，《論孟課》，《毛詩課》，《詞品甲》，《詞品乙》。凡二十六種，三十餘捲，悉由蜀院刊行之。
　　　　師之佛學，由楊老居士出。《楞嚴》、《起信》，偽說流毒千年，老居士料簡未純，至師始毅然屏絶。荑稗務去，真實乃存，誠所以竟老居士之志也。初，師受刻經纍囑，以如何守成問，老居士曰︰毋然，爾法事千百倍於我，鬍拘拘於是。故師宏法數十年，唯光大是務，最後作老居士傳，乃盛贊其始願之宏，垂模之遠焉。嗚呼﹗師亦可謂善於繼述者矣。弟子呂澄謹述。
　　　　澄侍師講席久，側聞緒論較多，師遷化後，輒思略敘列之以志追仰，而悲懷難已，終不能就。然不可以無述，爰據師自訂年歷，稍加編次，有未審處，則就教於李證剛先生及幼濟世叔，並得同門陳證如、王化中二君糾正數條，僅乃成篇。觸處挂漏，固未能盡吾師行事之百一也。澄附記。



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編選者序佛法非宗教非哲學而為今時所必需附︰佛法為今時所必需
附︰歐陽競無先生答梅君書唯識抉擇談心學大意
《內學》敘言辨方便與僧製辨虛妄分別
辨二諦三性附︰解惑四則辨唯識法相
附︰解惑二則支那內學院研究會開會辭法相大學特科開學講演
今日之佛法研究談內學研究支那內學院院訓釋
釋悲訓第二釋教訓第三《瑜伽師地論》敘
捲下《大般若波羅蜜多經》敘捲二
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