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正史 》 後漢書 》
捲五十七杜欒劉李劉謝列傳第四十七
范晔 Fan Ye
李賢 Li Xian
杜根字伯堅，潁川定陵人也。父安，字伯夷，少有志節，年十三入太學，號奇童。京師貴戚慕其名，或遺之書，安不發，悉壁藏之。及後捕案貴戚賓客，安開壁出書，印封如故，竟不離其患，時人貴之。離，被也。位至巴郡太守，政甚有聲。
根性方實，好絞直。絞，急也。永初元年，舉孝廉，為郎中。時和熹鄧後臨朝，權在外戚。根以安帝年長，宜親政事，乃與同時郎上書直諫。太後大怒，收執根等，令盛以縑囊，於殿上撲殺之。執法者以根知名，私語行事人使不加力，既而載出城外，根得蘇。太後使人檢視，根遂詐死，三日，目中生蛆，因得逃竄，為宜城山中酒傢保。宜城縣故城在今襄州率道縣南，其地出美酒。《廣雅》雲：“保，使也。”言為人傭力保任而使也。積十五年，酒傢知其賢，厚敬待之。
及鄧氏誅，左右皆言根等之忠。帝謂根已死，乃下詔佈告天下，錄其子孫。根方歸鄉裏，徵詣公車，拜侍御史。初，平原郡吏成翊世亦諫太後歸政，坐抵罪，與根俱徵，擢為尚書郎，並見納用。或問根曰：“往者遇禍，天下同義，知故不少，何至自苦如此？”根曰：“周旋民閑，非絶跡之處，邂逅發露，禍及知親，故不為也。”順帝時，稍遷濟陰太守。去官還傢，年七十八卒。
翊世字季明，少好學，深明道術。延光，中常侍樊豐、帝乳母王聖共譖皇太子，廢為濟陰王。翊世連上書訟之，又言樊豐、王聖誣罔之狀。帝既不從，而豐等陷以重罪，下獄當死，有詔免官歸本郡。及濟陰王立，是為順帝，司空張晧闢之。晧以翊世前訟太子之廢，薦為議郎。翊世自以其功不顯，恥於受位，自劾歸。三公比闢，不應。比猶頻也。尚書僕射虞詡雅重之，欲引與共參朝政，乃上書薦之，徵拜議郎。後尚書令左雄、僕射郭虔復舉為尚書。在朝正色，百僚敬之。
欒巴字叔元，魏郡內黃人也。《神仙傳》雲：“巴，蜀郡人也。少而學道，不修俗事。”好道。順帝世，以宦者給事掖庭，補黃門令，非其好也。性質直，學覽經典，雖在中官，不與諸常侍交接。後陽氣通暢，白上乞退，擢拜郎中，四遷桂楊太守。以郡處南垂，不閑典訓，為吏人定婚姻喪紀之禮，興立學校，以奬進之。雖幹吏卑末，皆課令習讀，程試殿最，隨能升授。幹，府吏之類也。《晉令》諸郡國不滿五千以下，置幹吏二人。郡縣皆有幹。幹猶主也。政事明察。視事七年，以病乞骸骨。
荊州刺史李固薦巴治跡，徵拜議郎，守光祿大夫，與杜喬、周舉等八人徇行州郡。
巴使徐州還，再遷豫章太守。郡土多山川鬼怪，小人常破貲産以祈禱。巴素有道術，能役鬼神，乃悉毀壞房祀，翦理姦巫，房謂為房堂而祀者。於是妖異自消。百姓始頗為懼，終皆安之。《神仙傳》曰“時廬山廟有神，於帳中與人言語，飲酒投杯，能令宮亭湖中分風，船行者舉帆相逢。巴未到十數日，廟中神不復作聲。郡中常患黃父鬼為百姓害，巴到，皆不知所在，郡內無復疾疫”也。遷沛相。所在有績，徵拜尚書。《神仙傳》曰：“巴為尚書，正朝大會，巴獨後到，又飲酒西南噀之。有司奏巴不敬。有詔問巴，巴頓首謝曰：‘臣本縣成都市失火，臣故因酒為雨以滅火。臣不敢不敬。’詔即以驛書問成都，成都答言：‘正旦大失火，食時有雨從東北來，火乃息，雨皆酒臭。’後忽一旦大風，天霧晦暝，對坐皆不相見，失巴所在。尋問之，雲其日還成都，與親故別也。”會帝崩，營起憲陵。陵左右或有小人墳塚，主者欲有所侵毀，巴連上書苦諫。時梁太後臨朝，詔詰巴曰：“大行皇帝晏駕有日，卜擇陵園，務從省約，塋域所極，裁二十頃，而巴虛言主者壞人塚墓。事既非實，寢不報下，巴猶固遂其愚，復上誹謗。苟肆狂瞽，益不可長。”巴坐下獄，抵罪，禁錮還傢。
二十餘年，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃輔政，徵拜議郎。蕃、武被誅，巴以其黨，復謫為永昌太守。以功自劾，辭病不行，上書極諫，理陳、竇之冤。帝怒，下詔切責，收付廷尉。巴自殺。子賀，官至雲中太守。
劉陶字子奇，一名偉，潁川潁陰人，濟北貞王勃之後。陶為人居簡，不修小節。所與交友，必也同志。好尚或殊，富貴不求合；情趣苟同，貧賤不易意。同宗劉愷，以雅德知名，獨深器陶。
時大將軍梁冀專朝，而桓帝無子，連歲荒饑，災異數見。陶時遊太學，乃上疏陳事曰：
臣聞人非天地無以為生，天地非人無以為靈，《書》曰“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈”也。是故帝非人不立，人非帝不寧。夫天之與帝，帝之與人，猶頭之與足，相須而行也。伏惟陛下年隆德茂，中天稱號，中謂當天之中也。襲常存之慶，循不易之製，目不視鳴條之事，耳不聞檀車之聲，鳴條，地名，在安邑之西。《尚書》曰：“伊尹相湯伐桀，遂與桀戰於鳴條之野。”檀車，兵車也。《詩》曰：“檀車嘽嘽，四牡痯痯，徵夫不遠。”嘽音昌善反。痯音管。天災不有痛於肌膚，震食不即損於聖體，故衊三光之謬，輕上天之怒。伏念高祖之起，始自布衣，高祖曰：“吾以布衣提三尺以取天下。”拾暴秦之敝，追亡周之鹿，《前書》蒯通曰：“秦失其鹿，天下共遂之。”《音義》雲：“以鹿喻帝位也。”合散扶傷，剋成帝業。功既顯矣，勤亦至矣。流福遺祚，至於陛下。陛下既不能增明烈考之軌，而忽高祖之勤，妄假利器，委授國柄，使群醜刑隸，芟刈小民，雕敝諸夏，虐流遠近，利器謂威權也。《周禮》“太宰以八柄詔王馭群臣”，謂爵、祿、與、置、生、奪、廢、誅也。刑隸謂閹人也。故天降衆異，以戒陛下。陛下不悟，而競令虎豹窟於麑場，豺狼乳於春囿。鹿子曰麑。乳，産也。斯豈唐咨禹、稷，益典朕虞，議物賦土蒸民之意哉？又今牧守長吏，上下交競；封豕長蛇，蠶食天下；貨殖者為窮冤之魂，貧餒者作饑寒之鬼；高門獲東觀之辜，豐室羅妖叛之罪；《說苑》曰“孔子為魯司寇，七日而誅少正卯於東觀之下”也。死者悲於窀穸，生者戚於朝野；杜元凱註《左傳》曰：“窀，厚也。穸，夜也。厚夜猶長夜也。”是愚臣所為咨嗟長懷嘆息者也。且秦之將亡，正諫者誅，諛進者賞，《前書》賈山上書曰“秦始皇進諛諂之人，殺直諫之士”也。嘉言結於忠舌，國命出於讒口，擅閻樂於鹹陽，授趙高以車府。趙高為車府令，與婿鹹陽令閻樂謀殺鬍亥。事見史記也。權去己而不知，威離身而不顧。古今一揆，成敗同埶。願陛下遠覽強秦之傾，近察哀、平之變，得失昭然，禍福可見。
臣又聞危非仁不扶，亂非智不救，故武丁得傅說，以消鼎雉之災，武丁，殷王高宗也。《尚書》曰，高宗得傅說為相，殷復興焉。高宗時，有雉登鼎耳而雊，武丁懼而修德，位以永寧。周宣用申、甫，以濟夷、厲之荒。申伯，仲山甫，周宣王之臣也。《詩》曰：“惟申及甫，惟周之翰。”《史記》曰，周孝王之子燮，是為夷王。夷王崩，子厲王鬍立，行暴虐，死於彘也。竊見故冀州刺史南陽朱穆，前烏桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，貞高絶俗。穆前在冀州，奉憲操平，摧破姦黨，掃清萬裏。膺歷典牧守，正身率下，及掌戎馬，威揚朔北。斯實中興之良佐，國傢之柱臣也。宜還本朝，挾輔王室，上齊七耀，下鎮萬國。臣敢吐不時之義於諱言之朝，不時謂不合於時也。諱言謂拒諫也。猶冰霜見日，必至消滅。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。
書奏不剩
時有上書言人以貨輕錢薄，故緻貧睏，宜改鑄大錢。事下四府群僚及太學能言之士。陶上議曰：
聖王承天製物，與人行止，建功則衆悅其事，興戎而師樂其旅。是故靈臺有子來之人，武旅有鳧藻之士，《詩·大雅》曰：“經始靈臺，經之營之，不日成之。經始勿亟，庶人子來。”武旅，周武王之旅。鳧得水藻，言喜悅也。皆舉合時宜，動順人道也。臣伏讀鑄錢之詔，平輕重之議，訪覃幽微，不遺窮賤，是以藿食之人，謬延逮及。《說苑》曰：“有東郭祖朝者，上書於晉獻公曰：‘願請聞國傢之計。’獻公使人告之曰：‘肉食者已慮之矣，藿食者尚何預焉？’祖朝曰：‘肉食者，一旦失計於廟堂之上，若臣等藿食，寧得無肝膽塗地於中原之野？其禍亦及臣之身，安得無預國傢之計乎／”
蓋以為當今之憂，不在於貨，在乎民饑。夫生養之道，先食後貨。是以先王觀象育物，敬授民時，象，天象也。《尚書》曰：“欽若昊天，敬授人時。”使男不逋畝，女不下機。故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有國之所寶，生民之至貴也。竊見比年已來，良苗盡於蝗螟之口，杼柚空於公私之求，《詩》曰：“小東大東，杼柚其空。”所急朝夕之餐，所患靡盬之事，豈謂錢貨之厚薄，銖兩之輕重哉？就使當今沙礫化為南金，瓦石變為和玉，《詩》曰：“大路南金。”和玉，卞和之玉也。使百姓渴無所飲，饑無所食，雖皇羲之純德，唐虞之文明，猶不能以保蕭墻之內也。蓋民可百年無貨，不可一朝有饑，故食為至急也。議者不達農殖之本，多言鑄冶之便，或欲因緣行詐，以賈國利。國利將盡，取者爭競，造鑄之端於是乎生。蓋萬人鑄之，一人奪之，猶不能給；況今一人鑄之，則萬人奪之乎？雖以陰陽為炭，萬物為銅，賈誼之言。役不食之民，使不饑之士，猶不能足無猒之求也。夫欲民殷財阜，要在止役禁奪，則百姓不勞而足。陛下聖德，愍海內之憂戚，傷天下之艱難，欲鑄錢齊貨以救其敝，此猶養魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上。水木本魚鳥之所生也，用之不時，必至燋爛。願陛下寬鍥薄之禁，後冶鑄之議，鍥，刻也，音口結反。聽民庶之謠吟，問路叟之所憂，《列子》曰：“昔堯理天下五十年，不知天下理亂。堯乃微服遊於康衢。兒童謠曰：‘立我蒸人，莫非爾極，不識不知，順帝之則。’”《說苑》曰：“孔子行遊中路，聞哭者聲，其音甚悲。孔子避車而問之曰：‘夫子非有喪也，何哭之悲？’虞丘子對曰：‘吾有三失：吾少好學，周遍天下，還後吾親亡，一失也；事君奢驕不遂，是二失也；厚交友而後絶，是三失也。’”瞰三光之文耀，視山河之分流。三光，日、月、星也。分謂山，流謂河。言日月有謫食之災，星辰有錯行之變，故視其文耀也。山崩川竭，皆亡之徵也。天下之心，國傢大事，粲然皆見，無有遺惑者矣。
臣嘗誦《詩》，至於鴻雁於野之勞，哀勤百堵之事，每喟爾長懷，中篇而嘆。《詩·小雅鴻雁之篇曰》：“鴻雁於飛，肅肅其羽。之子於徵，劬勞於野。鴻雁於飛，集於中澤。之子於垣，百堵皆作。”鄭玄註云：“壞滅之國，徵人起屋捨，築墻壁，百堵同時而起，言趨事也。”近聽徵夫饑勞之聲，甚於斯歌。是以追悟匹婦吟魯之憂，始於此乎？《列女傳》曰：“魯漆室邑之女，過時未適人。當穆公之時，君老，太子幼，女倚柱而啼。傍人聞之，心莫不慘慘者。鄰婦從之遊，謂曰：‘何哭之悲？子欲嫁乎？吾為子求偶。’漆室女曰：‘嗟乎，始吾以子為知，今反無識也。豈為嫁之故不樂而悲哉，吾憂魯君老而太子少也。’”見白駒之意，屏營傍偟，不能監寐。《詩》曰：“皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。”白駒諭賢人也。監寐猶寤寐也。伏念當今地廣而不得耕，民衆而無所食。群小競進，秉國之位，鷹揚天下，烏鈔求飽，吞肌及骨，並噬無猒。誠恐卒有役夫窮匠，起於板築之閑，役夫謂陳涉起蘄也。窮匠謂驪山之徒也。並見《史記》也。投斤攘臂，登高遠呼，使愁怨之民，嚮應雲合，八方分崩，中夏魚潰。《公羊傳》曰：“其言梁亡何？魚爛而亡也。”何休曰：“魚爛，從中發潰爛也。”雖方尺之錢，何能有救！其危猶舉函牛之鼎，絓纖枯之末，函牛之鼎謂大鼎也。《淮南子》曰：“函牛之鼎沸，則蛾不得置一足焉。”絓，挂也，音鬍賣反。詩人所以眷然顧之，潸焉出涕者也。《詩·小雅·大東》之文也。潸，涕下貌。鄭玄註云：“傷今不如古也。”
臣東野狂闇，不達大義，緣廣及之時，對過所問，知必以身脂鼎鑊，為天下笑。
帝竟不鑄錢。
後陶舉孝廉，除順陽長。縣多姦猾，陶到官，宣募吏民有氣力勇猛，能以死易生者，不拘亡命姦臧，於是剽輕劍客之徒過晏等十餘人，過，姓也，過國之後。見《左傳》。皆來應募。陶責其先過，要以後效，使各結所厚少年，得數百人，皆嚴兵待命。於是覆案姦軌，所發若神。以病免，吏民思而歌之曰：“邑然不樂，思我劉君。何時復來，安此下民。”
陶明《尚書》、《春秋》，為之訓詁。推三傢《尚書》三傢謂夏侯建、夏侯勝、歐陽和伯也。及古文，是正文字七百餘事，名曰《中文尚書》。
頃之，拜侍御史。靈帝宿聞其名，數引納之。時鉅鹿張角偽托大道，妖惑小民，陶與奉車都尉樂鬆、議郎袁貢連名上疏言之，曰：“聖王以天下耳目為視聽，故能無不聞見。今張角支黨不可勝計。前司徒楊賜奏下詔書，切敕州郡，護送流民，會賜去位，不復捕錄。雖會赦令，而謀不解散。四方私言，雲角等竊入京師，覘視朝政，鳥聲獸心，私共鳴呼。州郡忌諱，不欲聞之，但更相告語，莫肯公文。宜下明詔，重募角等，賞以國土。有敢回避，與之同罪。”帝殊不悟，方詔陶次第春秋條例。明年，張角反亂，海內鼎沸，帝思陶言，封中陵鄉侯，三遷尚書令。以所舉將為尚書，難與齊列，乞從冗散，拜侍中。以數切諫，為權臣所憚，徙為京兆尹。到職，當出修宮錢直千萬，時拜職名，當出買官之錢，謂之修宮錢也。陶既清貧，而恥以錢買職，稱疾不聽政。帝宿重陶纔，原其罪，徵拜諫議大夫。
是時天下日危，寇賊方熾，陶憂緻崩亂，復上疏曰：“臣聞事之急者不能安言，心之痛者不能緩聲。竊見天下前遇張角之亂，後遭邊章之寇，每聞羽書告急之聲，心灼內熱，四體驚竦。今西羌逆類，私署將帥，皆多段熲時吏，曉習戰陳，識知山川，變詐萬端。臣常懼其輕出河東、馮翊，鈔西軍之後，東之函𠔌，據阸高望。今果已攻河東，恐遂轉更豕突上京。如是則南道斷絶，車騎之軍孤立，時湟中義從鬍北宮伯玉等叛，遣左車騎將軍皇甫嵩討之不剋也。關東破膽，四方動搖，威之不來，叫之不應，雖有田單、陳平之策，計無所用。臣前驛馬上便宜，急絶諸郡賦調，冀尚可安。事付主者，留連至今，莫肯求問。今三郡之民皆以奔亡，南出武關，北徙壺𠔌，三郡，河東、馮翊、京兆也。壺𠔌，壺關之𠔌，在上黨也。冰解風散，唯恐在後。今其存者尚十三四，軍吏士民悲愁相守，民有百走退死之心，而無一前鬥生之計。西寇浸前，去營咫尺，鬍騎分佈，已至諸陵。將軍張溫，天性精勇，而主者旦夕迫促，軍無後殿，假令失利，其敗不救。臣自知言數見厭，而言不自裁者，以為國安則臣蒙其慶，國危則臣亦先亡也。謹復陳當今要急八事，乞須臾之閑，深垂納剩”其八事，大較言天下大亂，皆由宦官。宦官事急，共讒陶曰：“前張角事發，詔書示以威恩，自此以來，各各改悔。今者四方安靜，而陶疾害聖政，專言妖｛嶭/子｝。州郡不上，陶何緣知？疑陶與賊通情。”於是收陶，下黃門北寺獄，掠按日急。陶自知必死，對使者曰：“朝廷前封臣雲何？今反受邪譖。恨不與伊、呂同疇，而以三仁為輩。”《論語》曰：“殷有三仁焉，微子去之，箕子為之奴，比幹諫而死。”遂閉氣而死，天下莫不痛之。
陶著書數十萬言，又作《七曜論》、《匡老子》、《反韓非》、《復孟軻》，及上書言當世便事、條教、賦、奏、書、記、辯疑，凡百餘篇。
時司徒東海陳耽，亦以非罪與陶俱死。耽以忠正稱，歷位三司。光和五年，詔公卿以謠言舉刺史、二千石為民蠹害者。謠言謂聽百姓風謠善惡而黜陟之也。時太尉許戫、司空張濟承望內官，受取貨賂，其宦者子弟賓客，雖貪污穢濁，皆不敢問，而虛糾邊遠小郡清修有惠化者二十六人。吏人詣闕陳訴，耽與議郎曹操上言：“公卿所舉，率黨其私，所謂放鴟梟而囚鸞鳳。”其言忠切，帝以讓戫、濟，由是諸坐謠言徵者悉拜議郎。宦官怨之，遂誣陷耽死獄中。
李雲字行祖，甘陵人也。性好學，善陰陽。初舉孝廉，再遷白馬令。
桓帝延熹二年，誅大將軍梁冀，而中常侍單超等五人皆以誅冀功並封列侯，專權選舉。又立掖庭民女亳氏為皇后，數月閑，後傢封者四人，賞賜巨萬。時封後兄康為比陽侯，弟統昆陽侯，統從兄會安陽侯，統弟秉為淯陽侯。是時地數震裂，衆災頻降。雲素剛，憂國將危，心不能忍，乃露布上書，移副三府，露布謂不封之也，並以副本上三公府也。曰：“臣聞皇后天下母，德配坤靈，得其人則五氏來備，不得其人則地動搖宮。《史記》曰：“庶徵：曰雨，曰暘，曰燠，曰風，曰寒。五者來備，各以其序，庶草繁廡。”是與氏古字通耳。《春秋漢含孳》曰：“女主盛，臣製命，則地動。”比年災異，可謂多矣，皇天之戒，可謂至矣。高祖受命，至今三百六十四歲，君期一周，當有黃精代見，姓陳、項、虞、田、許氏，不可令此人居太尉、太傅典兵之官。黃精謂魏氏將興也。陳、項、虞、田並舜之後。舜土德，亦尚黃，故忌也。舉厝至重，不可不慎。班功行賞，宜應其實。梁冀雖持權專擅，虐流天下，今以罪行誅，猶召傢臣搤殺之耳。而猥封謀臣萬戶以上，高祖聞之，得無見非？西北列將，得無解體？列將謂皇甫規、段熲等。孔子曰：‘帝者，諦也。’《春秋運鬥樞》曰：“五帝修名立功，修德成化，統調陰陽，招類使神，故稱帝。帝之言諦也。”鄭玄註云：“審諦於物也。”今官位錯亂，小人諂進，財貨公行，政化日損，尺一拜用不經禦剩尺一之板謂詔策也。見《漢官儀》也。是帝欲不諦乎？”帝得奏震怒，下有司逮雲，詔尚書都護劍戟送黃門北寺獄，使中常侍管霸與御史廷尉雜考之。時弘農五官掾杜衆傷雲以忠諫獲罪，上書願與雲同日死。帝愈怒，遂並下廷尉。大鴻臚陳蕃上疏救雲曰：“李雲所言，雖不識禁忌，幹上逆旨，其意歸於忠國而已。昔高祖忍周昌不諱之諫，成帝赦朱雲腰腰領之誅。周昌，解見《陳忠傳》。朱雲上書曰：“臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人，以厲其餘。”上問：“誰也？”對曰：“安昌侯張禹。”上大怒曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。”御史將雲去。左將軍辛慶忌以死爭，上意解，然後得已。事並見《前書》。今日殺雲，臣恐剖心之譏復議於世矣。比幹以死諫紂，紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅。”乃剖比幹而觀其心。事見《史記》。故敢觸竜鱗，冒昧以請。”《韓子》曰：“夫竜之為蟲也，可狎而馴也。然喉下有逆鱗，嬰之則殺人。人主有逆鱗，說者嬰之，則亦幾矣。”太常楊秉、洛陽市長沐茂、郎中上官資並上疏請雲。帝恚甚，有司奏以為大不敬。詔切責蕃、秉，免歸田裏；茂、資貶秩二等。時帝在濯竜池，管霸奏雲等事。霸詭言曰：“李雲野澤愚儒，杜衆郡中小吏，出於狂戇，不足加罪。”帝謂霸曰：“帝欲不諦，是何等語，而常侍欲原之邪？”顧使小黃門可其奏，雲、衆皆死獄中。後冀州刺史賈琮使行部，過祠雲墓，刻石表之。
論曰：禮有五諫，諷為上。五諫謂諷諫、順諫、窺諫、指諫、陷諫也。諷諫者，知患禍之萌而諷告也。順諫者，出辭遜順，不逆君心也。窺諫者，視君顔色而諫也。指諫者，質指其事而諫也。陷諫者，言國之害忘生為君也。見《大戴禮》。若夫托物見情，因文載旨，使言之者無罪，聞之者足以自戒，卜商《詩序》之文也。貴在於意達言從，理歸乎正。曷其絞訐摩上，以炫沽成名哉？絞，直也。訐，正也。沽，賣之。李雲草茅之生，不識失身之義，《儀禮》曰：“凡自稱於君宅者，在邦曰市井之臣，在野則曰草茅之臣，庶人則刺草之臣。”《易》曰：“臣不密，則失身。”遂乃露布帝者，班檄三公，至於誅死而不顧，斯豈古之狂也！《論語》曰：“古之狂也直，今之狂也詐而已矣。”夫未信而諫，則以為謗己，《論語》曰：“事君信而後諫，其君未信，則以為謗己。”故說者識其難焉。《韓非》有《說難篇》。
劉瑜字季節，廣陵人也。高祖父廣陵靖王。父辯，清河太守。《謝承書》雲：“父祥，為清河太守。”瑜少好經學，尤善圖讖、天文、歷算之術。州郡禮請不就。
延熹八年，太尉楊秉舉賢良方正，及到京師，上書陳事曰：
臣瑜自念東國鄙陋，得以豐沛枝胤，被蒙復除，不給卒伍。故太尉楊秉知臣竊窺典籍，猥見顯舉，誠冀臣愚直，有補萬一。而秉忠謨不遂，命先朝露。臣在下土，聽聞歌謠，驕臣虐政之事，遠近呼嗟之音，竊為辛楚，泣血漣如。幸得引錄，備答聖問，泄寫至情，不敢庸回。庸，用也。回，邪也。誠願陛下且以須臾之慮，覽今往之事，人何為咨嗟，天曷為動變。
蓋諸侯之位，上法四七，垂文炳耀，關之盛衰者也。四七，二十八宿也。諸侯為天子守四方，猶天之有二十八宿。《漢官儀》曰“天子建侯，上法四七”也。今中官邪｛嶭/子｝，比肩裂土，皆競立胤嗣，繼體傳爵，或乞子疏屬，或買兒市道，殆乖開國承傢之義。《易》曰：“大君有命，開國承傢。”
古者天子一娶九女，《公羊傳》曰，諸侯一聘三女，天子一娶九女，夏、殷製也。娣侄有序，《河圖》授嗣，正在九房。今女嬖令色，充積閨帷，皆當盛其玩飾，冗食空宮，勞散精神，生長六疾。《左傳》曰“天有六氣，淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明，過則為災。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾”也。此國之費也，生之傷也。且天地之性，陰陽正紀，隔絶其道，則水旱為並。《詩》雲：“五日為期，六日不詹。”《詩·小雅》曰：“終朝采藍，不盈一襜。五日為期，六日不詹。”註云：“詹，至也。婦人過時而怨曠，期至五日而歸，今六日不至，是以憂也。”怨曠作歌，仲尼所錄。謂仲尼刪《詩》編錄也。況從幼至長，幽藏歿身。又常侍、黃門，亦廣妻娶。怨毒之氣，結成妖眚。行路之言，官發略人女，取而復置，轉相驚懼。孰不悉然，無緣空生此謗。鄒衍匹夫，杞氏匹婦，尚有城崩霜隕之異；況乃群輩咨怨，能無感乎！《淮南子》曰：“鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之，王係之，仰天而哭，五月天為之下霜。”《列女傳》曰“齊人杞梁襲莒，戰死。其妻無所歸，乃就夫屍於城下而哭之，七日城崩”也。
昔秦作阿房，國多刑人。今第捨增多，窮極奇巧，掘山攻石，不避時令。《禮記月令》曰“孟夏之月，無有壞墮，無起土功，無發大衆”也。促以嚴刑，威以正法。民無罪而覆入之，民有田而覆奪之。州郡官府，各自考事，姦情賕賂，皆為吏餌。民愁鬱結，起入賊黨，官輒興兵，誅討其罪。貧睏之民，或有賣其首級以要酬賞，父兄相代殘身，妻孥相視分裂。窮之如彼，伐之如此，豈不痛哉！
又陛下以北辰之尊，神器之寶，而微行近習之傢，私幸宦者之捨，近習謂親近狎者。賓客市買，熏灼道路，因此暴縱，無所不容。今三公在位，皆博達道蓺，而各正諸己，莫或匡益者，非不智也，畏死罰也。惟陛下設置七臣，以廣諫道，《孝經》曰：“古者天子有爭臣七人。”鄭玄註：“七人謂三公及前疑、後承、左輔、右弼。”及開東序金縢史官之書，從堯舜禹湯文武緻興之道，《爾雅》曰：“東西廂謂之序。”《書》曰：“天球河圖在東序。”縢，緘也。以金緘之，不欲人開也。遠佞邪之人，放鄭衛之聲，則政緻和平，德感祥風矣。《孝經援神契》曰：“德至八方則祥風至。”臣悾悾推情，言不足采，悾悾，誠懇之貌。懼以觸忤，徵營懾悸。
於是特詔召瑜問災咎之徵，指事案經讖以對。執政者欲令瑜依違其辭，而更策以它事。瑜復悉心以對，八千餘言，有切於前，帝竟不能用。拜為議郎。
及帝崩，大將軍竇武欲大誅宦官，乃引瑜為侍中，又以侍中尹勳為尚書令，共同謀畫。及武敗，瑜、勳並被誅。事在《武傳》。
勳字伯元，河南人。從祖睦為太尉，睦孫頌為司徒。勳為人剛毅直方。少時每讀書，得忠臣義士之事，未嘗不投書而仰嘆。自以行不合於當時，不應州郡公府禮命。桓帝時，以有道徵，四遷尚書令。延熹中，誅大將軍梁冀，帝召勳部分衆職，甚有方略，封宜陽鄉侯。僕射霍諝，尚書張敬、歐陽參、李偉、虞放、周永，並封亭侯。勳後再遷至九卿，以病免，拜為侍中。八年，中常侍具瑗、左悺等有罪免，奪封邑，因黜勳等爵。
瑜誅後，宦官悉焚其上書，以為訛言。
子琬，傳瑜學，明占候，能著災異。舉方正，不行。
謝弼字輔宣，東郡武陽人也。《謝承書》曰：“弼字輔鸞，東郡濮陽人也。”與此不同。中直方正，猶言中正方直也。為鄉邑所宗師。建寧二年，詔舉有道之士，弼與東海陳敦、玄菟公孫度俱對策，皆除郎中。
時青蛇見前殿，大風拔木，詔公卿以下陳得失。弼上封事曰：
臣聞和氣應於有德，妖異生乎失政。上天告譴，則王者思其愆；政道或虧，則姦臣當其罰。夫蛇者，陰氣所生；鱗者，甲兵之符也。《謝承書》曰：“蛇者，陰氣所生，竜之類也。竜有鱗，甲兵之符也。”《鴻範傳》曰：“厥極弱，時則有蛇竜之｛嶭/子｝。”《前書》曰“皇之不極，是謂不建，厥極弱，時則有下伐上之痾，竜蛇之｛嶭/子｝”也。又熒惑守亢，裴回不去，法有近臣謀亂，發於左右。不知陛下所與從容帷幄之內，親信者為誰。宜急斥黜，以消天戒。臣又聞“惟虺惟蛇，女子之祥”。《詩·小雅》之文也。鄭玄註云：“虺、蛇穴處，陰之祥也，故為生女。”伏惟皇太後定策宮闥，援立聖明，《書》雲：“父子兄弟，罪不相及。”竇氏之誅，豈宜咎延太後？幽隔空宮，愁感天心，如有霧露之疾，陛下當何面目以見天下？文帝徙淮南王長於蜀，袁盎曰：“淮南王為人剛，今暴摧折之，臣恐其逢霧露病死，陛下有殺弟之名也。”昔周襄王不能敬事其母，戎狄遂至交侵。《史記》曰，周襄王母早死，後母曰惠後，生叔帶，有寵。帶與戎翟謀伐襄王。孝和皇帝不絶竇後之恩，前世以為美談。竇太後崩，張酺等奏雲：“不宜合葬先帝。”和帝手詔曰：“臣子無貶尊上之文，恩不忍離。”於是合葬。見《皇后紀》也。禮為人後者為之子，今以桓帝為父，豈得不以太後為母哉？《援神契》曰：“天子行孝，四夷和平。”方今邊境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以濟之！願陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思《凱·風》慰母之念。《尚書·舜典》曰：“蒸蒸乂，不格姦。”孔安國註云：“蒸蒸猶進進也。言舜進於善道。”《詩·凱風》曰：“有子七人，莫慰母心。”
臣又聞爵賞之設，必酬庸勳；開國承傢，小人勿用。《易·師卦·上六爻》詞也。今功臣久外，未蒙爵秩，阿母寵私，乃享大封，大風雨雹，亦由於茲。又故太傅陳蕃，輔相陛下，勤身王室，夙夜匪懈，而見陷群邪，一旦誅滅。其為酷濫，駭動天下，而門生故吏，並離徙錮。蕃身已往，人百何贖！《詩·國風》曰：“如可贖兮，人百其身。”宜還其傢屬，解除禁網。夫臺宰重器，國命所繼。今之四公，唯司空劉寵斷斷守善，餘皆素餐緻寇之人，四公謂劉矩為太尉，許訓為司徒，鬍廣為太傅及寵也。《書》曰：“如有一介臣，斷斷猗，無它伎。”孔安國註云：“斷斷猗然專一之臣也。”素，空也。無德而食其祿曰素餐。《易》曰“負且乘，緻寇至”也。必有折足覆餗之兇。可因災異，並加罷黜。《易》曰：“鼎折足，覆公餗。”鼎以喻三公。餗，鼎實也。折足覆餗，言不勝其任。徵故司空王暢，長樂少府李膺，並居政事，庶災變可消，國祚惟永。臣山藪頑闇，未達國典。策曰“無有所隱”，敢不盡愚，用忘諱忌。伏惟陛下裁其誅罰。
左右惡其言，出為廣陵府丞。去官歸傢。
中常侍曹節從子紹為東郡太守，忿疾於弼，遂以它罪收考掠按，死獄中，時人悼傷焉。初平二年，司隸校尉趙謙訟弼忠節，求報其怨魂，乃收紹斬之。
贊曰：鄧不明闢。《尚書》曰：“朕復子明闢。”孔安國註云：“復還明君之政於成王也。”言鄧後臨朝，不還政於安帝也。梁不損陵。慊慊欒、杜，諷辭以興。黃寇方熾，子奇有識。識，協韻音式侍反。武謀允臧，瑜亦協志。弼忤宦情，雲犯時忌。成仁喪己，同方殊事。
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【选集】二十四史 |
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| 捲一上光武帝紀第一上 | 捲一下光武帝紀第一下 | | 捲二顯宗孝明帝紀第二 | 捲三肅宗孝章帝紀第三 | | 捲四孝和孝殤帝紀第四 | 捲五孝安帝紀第五 | | 捲六孝順孝衝孝質帝紀第六 | 捲七孝桓帝紀第七 | | 捲八孝靈帝紀第八 | 捲九孝獻帝紀第九 | | 捲十上皇后紀第十上 | 捲十下皇后紀第十下 | | 捲十一劉玄劉盆子列傳第一 | 捲十二王劉張李彭盧列傳第二 | | 捲十三隗囂公孫述列傳第三 | 捲十四宗室四王三侯列傳第四 | | 捲十五李王鄧來列傳第五 | 捲十六鄧寇列傳第六 | | 捲十七馮岑賈列傳第七 | 捲十八吳蓋陳臧列傳第八 | | 捲十九耿弇列傳第九 | 捲二十銚期王霸祭遵列傳第十 | | 捲二十一任李萬邳劉耿列傳第十一 | 捲二十二朱景王杜馬劉傅堅馬列傳第十二 | |
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