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儒家类 》 宋代理學三書隨劄 》
（十四）
錢穆 Qian Mu
第十四目聖賢氣象。中國儒學最要是在如何做人。道釋兩傢亦然。惟道傢偏主隱退，釋氏偏主出世，而儒傢則修齊治平主要在做一聖賢。傢國天下，事事兼顧，則頭緒多，變化繁，貴於因時因地因位，持宜得中，無一定之規格。不論堯舜禹湯文武周公，即如伊尹伯夷柳下惠，時不同，地不同，位不同，其行為事業亦各不同，而同為一聖人。孔子集大成，聖之時者。然後人學孔子，亦有後人之時，不能與孔子同。宋代理學家提出氣象二字，如天有陰晴晦明，氣象不同，而同為一天。要之，此等氣象則為天之氣象，乃可於不同中見同。人之具體行事各不同，果為聖賢，則其行事雖不同，而氣象則亦大體相同。學聖賢，非可依其時依其位學其行事，如知學其氣象，則庶可有入德之門，亦可期成德之方矣。然所謂聖賢氣象究何指，則不如陰晴晦明之易見易知。能依此目所言反之身，求之心，則亦近在一己身心之內，庶可俯仰而自得，亦可朝夕於斯而日進無疆矣。此為有宋理學家一絶大新發明。通天人，合內外，即小以見其大，即近以求其遠，難於言宣，而可以神會，此乃為學做人一條極高明而又極中庸之道路，有志聖學者絶當註意。此書十四目以此為殿，其意深遠，學者可細玩之。
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| 序 | 《朱子四書集義精要》隨箚 | 《大學》（一） | （二） | | （三） | （四） | （五） | （六） | | （七） | （八） | （九） | （十） | | 《論語》（一）學而篇 | （二）為政篇 | （三）八佾篇 | （四）裏仁篇 | | （五）公冶長篇 | （六）雍也篇 | （七）述而篇 | （八）泰伯篇 | | （九）子罕篇 | （十）先進篇 | （十一）顔淵篇 | （十二）子路篇 | |
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