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经书评论 》 從星空到心靈——易中天於丹演講對話錄 》
第61節:之六 歷史裏的人生智慧(5)
易中天 Yi Zhongtian
於丹 Yu Dan
我要做的工作就是把我對歷史人物的真實瞭解,原原本本告訴我的觀衆和讀者,告訴他們世界沒有那麽簡單,世界是復雜的,人性是復雜的。
做研究的,史書上有記載的,我必須讀,原原本本按照記載的讀,不能添一個字,不能改一個字。
我的研究盡量不帶個人的好惡,但是有一條,要設身處地替人想。
每個人物,你都要站在他的立場替他想,多一分同情和理解。
在《百傢講壇》講三國的時候,觀衆之所以有那麽多誤解,覺得好像我是曹操集團的,是因為我講三國的順序,先講曹操,後講諸葛亮,再講孫權,都講完之後再總結。
講諸葛亮的時候,就有"曹操集團"的人駡我,說我叛變了,說諸葛亮的好話了。
其實他們不知道,自始至終我都是一個態度,對所有的這些歷史人物,都要抱有歷史之同情。
可能是搞文學的關係,我在講曹操的時候,觀衆就說我這個人就是曹操;我在講諸葛亮的時候、講孫權的時候,觀衆又說我這個人就是諸葛亮,就是孫權了。
這種講法,我稱之為"代入角色",代入角色才能真正理解歷史人物。
同時,這樣講,也是為了便於觀衆和讀者接受。
中央電視臺的《百傢講壇》,我稱之為易中天自編自導自演的"學術獨角戲"。
當你講到某一個歷史人物時,你必須化身為這一個歷史人物,你才能理解他;要進入角色,你要給予他真正的同情,這樣的人才是鮮活的。
一個鮮活的歷史人物出現在觀衆面前,觀衆纔是願意接受的,纔會喜歡看。
如果你總是把一個歷史人物當作一具屍體放在解剖臺上,或許科學倒是很科學,但沒有觀衆;作為學術和文化的傳播者,沒有了觀衆,就什麽都沒有了。
可愛纔有人愛作為傳統文化和中國歷史的傳播者與普及者,我很高興看到《百傢講壇》的熱播,很高興看到這麽多人讀《論語》、讀《莊子》、讀《三國志》。
但如果有人就此說,國學復興了,中國文化已經走嚮世界,對這個說法,我沒有這麽樂觀。
要讓世界瞭解中國,讓世界瞭解中國文化,還需要走很長的路。
因為從總體上說,中國文化和西方文化是兩個不同的文化係統。
這兩個係統是不兼容的,再加上語言的障礙,你要瞭解中國文化,必須要瞭解中國語言和中國文字。
要讓外國人能聽懂、看懂我們的東西,太難了!我曾經與美國著名的哲學家、美學家布洛剋面談,他問我究竟什麽是禪?我那天講了一下午,最後他說:"哦,我終於明白了。
我們美國也有,彈鋼琴時,不看樂譜。
"我聽了一愣,我說的哪是這個呀!這真是難啊,要讓外國人真正瞭解你,非常睏難。
我們現在做文化交流和傳播確實睏難,我們不知道外國人究竟希望知道什麽。
我一個朋友告訴我,他們給一些非洲國傢做了一批電視片,很受歡迎。
他們開始也是以為衹要把最好的中國文化拿出去就行了,比如京劇啊、昆麯啊,或者是廣東的粵劇啊,但這些最上乘的藝術作品,非洲人根本就不看,沒有絲毫興趣。
後來,那朋友做的片子是廣東的鄉鎮企業介紹,廣州、深圳、東莞的經濟發展和變化,非洲人非常感興趣。
我明白了,他們也窮啊,也想發展啊,想學點中國的經驗。
與那些盲目樂觀的人相反,也有些人對於中國過於悲觀,這種情緒也是很不好的。
他們說,現代的年輕人已經很少甚至沒有讀過古典名著,中國文化出現了斷層。
我的意見是,中國的文化傳統其實從來沒有中斷過。
我是不贊成文化傳統中斷論的,什麽斷層啊、中斷啊,我根本不贊成這種說法。
它一直在延續,衹不過是以不同的方式在延續,通過不同的渠道在延續,它也不可能不延續。
而我們現在缺少的是一個傳承和傳播的方式,或者說傳承和傳播的渠道。
以前的文化傳統可能是在學院裏傳承的,而民間有民間的傳承渠道。
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