诸子杂家 》 论衡校释   》 恢国第五十八      王充 Wang Chong

　　须颂篇曰：“恢国之篇，极论汉德非徒实然，乃在百代之上。”盼遂案：篇首云：“恢论汉国，在百代之上，审矣。”
　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。”见论语子罕篇。此言颜渊学于孔子，积累岁月，见道弥深也。宣汉之篇，高汉于周，拟汉过周，论者未极也。“者”犹“之”也。恢而极之，弥见汉奇。夫经熟讲者，要妙乃见；国极论者，恢奇弥出。恢论汉国，在百代之上，审矣。何以验之？
　　黄帝有涿鹿之战；史记五帝纪：“黄帝与炎帝战于阪泉，与蚩尤战于涿鹿。”刑法志：“黄帝有涿鹿之战，以定火灾。”注谓“炎帝火行。”贾子新书制不定篇：“黄帝行道，而炎帝不听，故战涿鹿之野。”梁履绳左通补释（僖二十五年。）曰：以涿鹿即阪泉，非也。当以史记为定。蚩尤乃神农时诸侯，（本庄子释文。）与炎帝之后自别。故秦策：“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤。”庄子盗跖篇：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。”可证。尧有丹水之师；舜时有苗不服；并注儒增篇。夏启有扈叛逆；书序：“启与有扈战于甘之野。”吕氏春秋先己篇：“夏后伯启（旧本误作夏后相，孙星衍今古文尚书注疏谓即伯禹，非。）与有扈战于甘泽而不胜。”淮南齐俗训：“昔有扈氏为义而亡。”注：“有扈，夏启之庶兄也。以尧、舜与贤，禹独与子，故伐启，启亡之。”史夏本纪：“有扈不服，启伐之。”诸说并谓启伐之也。墨子明鬼篇引夏书禹誓曰：“大战于甘，誓于中军，曰：‘有扈氏威侮五行，怠弃三正，予共行天之罚。'”吕氏春秋召类篇：“禹攻曹、魏、屈骜、有扈以行其教。”说苑政理篇：“昔禹与有扈氏战。”此则谓禹伐之也。盖旧说有二，此则取前说。高宗伐鬼方，三年克之；易既济九三爻辞。鬼方，或谓在南方，或谓西方，或谓北方，今不能定。沈濂怀小编二曰：“西南北三方荒远之夷，无不可被以鬼方之名，自不必专属一方。”此说甚通。周成王管、蔡悖乱，周公东征。史记：“管、蔡、武庚等，果率淮夷而反，周公乃奉成王命，兴师东伐。”前代皆然，汉不闻此。高祖之时，陈狶反，彭越叛，治始安也。史记高纪：十年，赵相国陈豨反代地。十一年，梁王彭越谋反，废迁蜀，复欲反。孝景之时，吴、楚兴兵，怨晁错也。史记景帝纪：“三年，吴王濞、楚王戊反，发兵西乡。”晁错传：“错请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。诸侯皆喧哗疾错，吴、楚七国反，以诛错为名。”匈奴时扰，正朔不及，天荒之地，王功不加兵，今皆内附，贡献牛马。此则汉之威盛，莫敢犯也。
　　纣为至恶，天下叛之。武王举兵，皆愿就战，语增篇云：“武王有八百诸侯之助。”此文谓助武王战，非谓就纣战，疑此文原作“皆愿助战”。八百诸侯，不期俱至。项羽恶微，号而用兵，而、能古通。盼遂案：论言项羽之恶微小，而羽又号能用兵也。俗读为一句者，误也。与高祖俱起，威力轻重，未有所定，则项羽力劲。折铁难于摧木。高祖诛项羽，折铁；武王伐纣，摧木。然则汉力胜周多矣。凡克敌，一则易，二则难。汤、武伐桀、纣，一敌也；高祖诛秦杀项，兼胜二家，力倍汤、武。武王为殷西伯，臣事于纣。以臣伐周，齐曰：“周”当作“君”，形近又涉上下文“周”字而误。夷、齐耻之，扣马而谏，武王不听，不食周粟，饿死首阳。见史记伯夷传。高祖不为秦臣，光武不仕王莽，诛恶伐无道，无伯夷之讥，可谓顺于周矣。
　　丘山易以起高，渊洿易以为深。起于微贱，无所因阶者难；袭爵乘位，尊祖统业者易。尧以唐侯入嗣帝位，注吉验篇。舜以司徒因尧授禅，淮南齐俗训：“尧之治天下也，舜为司徒。”尧典曰：“慎徽五典。”皮锡瑞曰：“郑注云：‘五典，五教也，盖试以司徒之职。'是也。”禹以司空缘功代舜，尧典：“伯禹作司空。”尚书刑德放曰：“禹长于地理水泉九州，得括地象图，故尧以为司空。”汤由七十里，文王百里，武王为西伯，袭文王位。三郊孙曰：文选陆佐公石阙铭注引作“文王百里为西伯，武王袭文王”是也。晖按：上文亦有“武王为殷西伯”句。“袭文王位”，程本作“袭承帝位”。宋本同此。“三郊”字误。盼遂案：唐兰云：“三郊二字衍文。”五代之起，皆有因缘，力易为也。高祖从亭长泗上亭长。提三尺剑取天下，光武由白水袁山松后汉书：（御览九十。）“世祖以渺渺之胤，起于白水之滨。”东观汉记云：“光武皇考封南阳之白水乡。”水经沔水注：“白水北有白水陂，其阳有光武故宅，所谓白水乡。”奋威武〔帝〕海内，孙曰：类聚十二引作“帝海内”，有“帝”字，“海内”不属下为句，义较长。晖按：当据补“帝”字。“帝海内”与“取天下”相对为文。无尺土所因，一位所乘，直奉天命，推自然。此则起高于渊洿，为深于丘山也。比方五代，孰者为优？
　　传书或称武王伐纣，太公阴谋，书抄一一四、御览三百十六、又八七０、又九八五引并作“太公阴谋书称：（御览三一六、又九八五无“称”字。）“武王伐纣”，无“传书或称”四字，疑是。此事盖出太公阴谋也。语增篇正谓出阴谋之书。但据意林、御览四九四引，则今本不误，未能諟定。食小儿以丹，令身纯赤，长大，教言殷亡。殷民见儿身赤，以为天神，及言殷亡，皆谓商灭。兵至牧野，晨举脂烛。通典引卫公兵法守城门篇云：“脂油烛炬，燃灯秉烛，用备非常。”奸谋惑民，权掩不备，惑民，谓食小儿丹。权掩不备，谓掩人不备也。周之所讳也，世谓之虚。汉取天下，无此虚言。武成之篇，言周伐纣，血流浮杵。注语增篇。以武成言之，食儿以丹，晨举脂烛，殆且然矣。汉伐亡新，光武将五千人，王莽遣二公将三万人，战于昆阳，俞曰：二公者，王莽大司徒王寻、大司空王邑也。袁宏后汉纪载此事，亦屡言二公，殆由东汉时侈言光武昆阳之战，以为美谈，人所熟习，故于寻、邑止言二公，不举其名也。晖按：王莽传云：“邑与司徒寻过昆阳，昆阳时已降汉，汉兵守之。严尤、陈茂与二公会，二公纵兵围昆阳。”蔡邕光武济阳宫碑：“帝乃龙见白水，渊跃昆、滍，破前隧之众，殄二公之师。”此“二公”并谓寻邑也。盼遂案：“三”当为“百”之坏字。后汉书光武纪：“莽遣王寻、王邑将兵百万，其甲士四十二万。”雷雨晦冥，前后不相见。汉兵出昆阳城，击二公军，一而当十，二公兵散。钱、黄、王、崇文本作“败”。朱校元本同此。东观记：“帝选精兵三千人，从城西水上奔阵，寻、邑兵大奔北，于是杀寻。而昆阳城中兵亦出，中外并击。会天大雷风，暴雨下如注，水潦成川，滍水盛溢，邑大众遂溃，赴水溺死者以数万。”天下以雷雨助汉威敌，孰与举脂烛以人事谲取殷哉？
　　或云：“武王伐纣，纣赴火死，武王就斩以钺，悬其首于大白之旌。”逸周书克殷解：“武王既以虎贲戎车驰商阵，商师大败，商辛奔内，登于廪台之上，屏遮而自燔于火。武王乃手太白，以麾诸侯，遂揖之。武王先入，适王所，乃克射之，三发而后下车，斩之以黄钺，折悬诸太白。适二女之所，乃既缢，王又射之。”苟子正论篇、解蔽篇亦见此事，云：“县之赤旆。”杨注：礼记明堂位说旗曰：“殷之大白，周之大赤。”则史记云：“悬之太白旗”，非是。齐宣王怜衅钟之牛，睹其色之觳觫也。见孟子梁惠王篇。赵注：“觳觫，牛当到死地处恐貌。新铸钟，杀牲以血涂其衅□，因以祭之，曰衅。”广雅释诂曰：“□□，死也。”楚庄王赦郑伯之罪，盼遂案：东汉避明帝讳“庄”之字曰“严”。此宜作楚严王，而后人回改之。见其肉袒而形暴也。郑伯，襄公。事见左宣十二年传。君子恶〔恶〕，不恶其身。吴曰：此文当作：“君子恶恶，不恶其身。”各本误脱一“恶”字。纣尸赴于火中，所见凄怆，非徒色之觳觫，袒之暴形也。就斩以钺，悬乎其首，何其忍哉？高祖入咸阳，阎乐诛二世，项羽杀子婴，高祖雍容入秦，不戮二尸。光武入长安，刘圣公已诛王莽，东观汉记曰：“刘玄，字圣公，光武族兄也。”汉书王莽传曰：“莽之渐台，商人杜吴杀之。”乘兵即害，不刃王莽之死。先孙曰：死、尸通。不刃，谓不戮尸也。元本作“不忍”，非。夫斩赴火之首，与贳被刃者之身，德虐孰大也？岂以羑里之恨哉？纣拘文王于羑里。以人君拘人臣，其逆孰与秦夺周国、莽鴆平帝也？注语增篇。邹伯奇论桀、纣之恶不若亡秦，亡秦不若王莽。注感类篇。然则纣恶微而周诛之痛，秦、莽罪重而汉伐之轻，宽狭谁也？
　　高祖母妊之时，蛟龙在上，梦与神遇。注吉验篇。好酒贯（贳）饮，钱、王、黄、崇文本作“贳饮”，是。吉验篇亦云“贳酒”。盼遂案：“贯”当为“贳”，形近而误。汉书高帝纪：“高祖好酒及色，常从王媪、武负贳酒。”颜注：“贳，赊也。”此论所本。酒舍负雠。“负”读“倍”。吉验篇曰：“酒售数倍。”史高纪集解如淳曰：“雠亦售。”索隐曰：“既贳饮，且雠其数倍价。”按此文，知小司马说非。盼遂案：“负”古音如“倍”，恒与“倍”通用。此“负雠”即史记高祖纪所谓“每酤留饮，酒雠数倍”也。及醉留卧，其上常有神怪。夜行斩蛇，蛇妪悲哭。与吕后俱之田庐，时自隐匿，光气畅见，吕后辄知。始皇望见东南有天子气。亦见吉验篇。及起，五星聚于东井。史记天官书曰：“汉之兴，五星聚于东井。”又陈余传甘公曰：“汉王之入关，五星聚东井之时，东井者，秦分也，先至必王。”汉书高纪应劭注：“东井，秦之分野，五星所在，其下当有圣人以义取天下。占见天文志。”楚望汉军，云气五色。注吉验篇。光武且生，凤皇集于城，嘉禾滋于屋。皇妣之身，读作“□”。夜半无烛，空（宫）中光明。“空”，类要九引作“宫”，是也。吉验篇：“室内自明。”初禀篇：“内中光明。”水经济水注：“光明照室。”宫，济阳宫也。初者，苏伯阿望舂陵气，郁郁葱葱。光武起，过旧庐，见气憧憧上属于天。并注吉验篇。五帝三王初生始起，不闻此怪。尧母感于赤龙，注奇怪篇。及起，不闻奇佑。禹母吞慧苡，注奇怪篇。将生（王），得玄圭。类要九引“生”作“王”，是。玉海二百引误同。诸书无禹生得玄圭说。禹贡：“禹锡玄圭，告厥成功。”夏本纪：“帝锡禹玄圭，告成功于天下。”即此云“将王得玄圭”也。伪孔传、史记正义并谓帝尧赐之。按此以为瑞应，则谓天也。尚书旋机铃曰：“禹开龙门，导积石，玄珪出，刻曰：延喜王受德，天赐佩。”郑注：“禹功既成，天出玄圭赐之，占者以德佩，禹有治水之功，故天佩以玄玉。”魏曹植画赞曰：“天锡玄圭，奄有万邦。”并同此说。皮锡瑞曰：或以为帝锡，盖三家尚书不同。契母咽燕子，注奇怪篇。汤起，白狼衔钩。尚书璇玑铃曰：“汤受金符帝箓，白狼衔钩入殷朝。”（类聚十二。）田俅子曰：“商汤为天子都于亳，有神手牵白狼，口衔金钩而入汤庭。”（类聚九九。）帝王世纪曰：“汤时有神牵白狼衔钩入殷朝者，乃东观沉璧于洛，获黄鱼黑玉之瑞，于是始受命称王。”（合璧事类七。）抱朴子对俗篇：“白狼知殷家之兴。”后稷母履大人之迹，注奇怪篇。文王起，得赤雀，武王得鱼、乌。注初禀篇。皆不及汉太平之瑞。
　　黄帝、尧、舜，凤皇一至。注讲瑞篇。凡诸众瑞，重至者希。汉文帝黄龙、十五年见成纪。玉棓（杯）。先孙曰：验符篇亦云：“文帝之时玉棓见。”“棓”当作“杯”，即“杯”字也。（山海经海内北经：“蛇巫之山有人操柸。”郭注云：“柸或作棓，字同。”彼以“柸”为“棓”，与此以“棓”为“杯”同。）文帝十六得玉杯，事见汉书文帝纪、郊祀志。晖按：玉海二百引作“玉杯”。武帝黄龙、麒麟、连木。元狩元年，获白麟。连木，即终军传所云“众枝内附”者。宣帝凤皇五至，麒麟、神雀、甘露、醴泉、黄龙、神光。并见宣汉篇。平帝白雉、黑雉。元始元年，越裳重译，献白雉一，黑雉二。孝明麒麟、神雀、甘露、醴泉、白雉、黑雉、芝草、连木、嘉禾，与宣帝同，奇有神鼎、黄金之怪。并注宣汉篇。一代之瑞，累仍不绝，此则汉德丰茂，故瑞佑多也。孝明天崩，今上嗣位，元二之间，嘉德布流。“元二”谓建初元年二年。后汉书邓骘传：“时遭元二之灾，人士荒饥，死者相望。”陈忠传：“自帝即位以后，频遭元二之□。”杨孟文碑：“中遭元二，西戎虐残。”孔耽碑：“遭元二轗轲，人民相食。”并谓元年二年也。邓骘传注谓“元二即元元”，失之。建初元年二年，兖、豫、徐三州牛疫大旱，诏书数下，免三州租刍。以见谷，赈给贫民。其各实核尤贫者，计所贷并与之。又以上林池□田赋与贫民。并见章帝纪。故曰：“元二之间，嘉德布流。”左暄三余偶笔八曰：“元二乃指运数之灾□而言。章怀以为元元固非，容斋以为元年二年，亦恐不然。元二谓一元中，次二之□也。”按此文，从容斋说为妥。三年，零陵生芝草五本。章帝纪：“建初三年，零陵献芝草。”余见验符篇。王本改“元二”为“元年”，“三年”为“二年”。崇文本因之，非也。朱校元本、程、何、钱、黄各本并与此本同。四年，甘露降五县。章帝纪：“甘露降泉陵、洮阳二县。”注：“二县属零陵郡。”验符篇亦云：“降五县。”五年，芝复生六年（本），吴曰：“六年”当作“六本”。“芝复生六本”为句。三年生芝五本，五年复生六本，故下云“十一芝累生”也。验符篇云：“建初三年，零陵生芝草五本，五年复生六本，并前凡十一本。”与此篇及后汉书章帝纪并相应。今作“六年”，沿讹之甚者。容斋随笔卷五引论衡亦作“六年”，则宋本已误矣。（王楙野客丛书卷十转引容斋随笔误同。）黄龙见，大小凡八。孙曰：黄龙事，详验符篇。后汉书章帝纪：“建初五年，有八黄龙见于泉陵。”注引伏侯古今注云：“见零陵泉陵湘水中，相与戏，其二大如马，有角。六枚，大如驹，无角。”前世龙见不双，芝生无二，甘露一降，而今八龙并出，十一芝累生，甘露流五县，德惠盛炽，故瑞繁伙也。自古帝王，孰能致斯？
　　儒者论曰：“王者推行道德，受命于天。”论衡初秉（禀）以为王者生禀天命。“秉”，宋本作“禀”，朱校同。当据正。前初禀篇也。性命难审，且两论之。酒食之赐，一则为薄，再则为厚。如儒者之言，五代皆一受命，唯汉独再，此则天命于汉厚也。如审论衡之言，生禀自然，此亦汉家所禀厚也。绝而复属，死而复生。世有死而复生之人，人必谓之神。汉统绝而复属，光武存亡，可谓优矣。
　　武王伐纣，庸、蜀之夷，佐战牧野。牧誓曰：“及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。”马曰：“武王所率，将伐纣也。”左文十六年传：“庸人叛楚。”杜注：“庸，今上庸县。”王鸣盛曰：“晋上庸，今为湖北郧阳府房县，其地在江之北，汉之南。”华阳国志曰：“蜀世为侯伯，历夏、商、周，武王代纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄岷、嶓。”成王之时，越常献雉，倭人贡畅。注异虚篇。幽、厉衰微，戎、狄攻周，平王东走，以避其难。至汉，四夷朝贡。孝平元始元年，越常重译，献白雉一，黑雉二。夫以成王之贤，辅以周公，越常献一，平帝得三。后至四年，金城塞外，羌良桥桥种良愿等，献其鱼盐之地，愿内属汉，遂得西王母石室，因为西海郡。孙曰：“羌良桥桥种良愿等”句，文有讹衍。据王莽传校之，“羌良”之“良”，疑涉“良愿”而衍。“桥”盖“豪”字之误，“豪”误为“乔”，又改作“桥”耳。下一“桥”字衍。“种”字疑在“等”字之下。原文疑当作：“羌豪良愿等种。”王莽传云：“平宪奏言：羌豪良愿等种，人口可万二千人，愿为内臣，献鲜水海、允谷盐池。莽奏请受良愿等所献地为西海郡。”又地理志：金城郡临羌注：“西北至塞外，有西王母石室、仙海、盐池。”晖按：书抄三一引此文“羌”下有“人”字，“桥桥”作“橘橘”，义亦难通。疑当从孙校。地理志金城郡注：“昭帝始元六年置，莽曰西海。”临羌县，师古注，阚骃曰：“西有卑和羌，即献王莽地为西海郡者。”平帝纪元始四年冬置西海郡，与此同。莽传在五年。周时戎、狄攻王，至汉内属，献其宝地。西王母国在绝极之外，而汉属之。德孰大？壤孰广？方今哀牢、鄯善、诺（婼）降附归德。吴曰：“诺”当作“婼”。西域传：“出阳关自近者始曰婼羌。”师古曰：音而遮反。盼遂案：西域传：“婼羌。”孟康曰：“婼音儿。”又案：婼羌，后汉时无单称“婼”者，疑此下仍当有“羌”字。匈奴时扰，遣将攘讨，获虏生口千万数。夏禹□入吴国。注问孔篇。太伯采药，断发文身。注初禀、谴告篇。唐、虞国界，吴为荒服，越在九夷，罽衣关头，说文“□，西胡毳布也。”尔雅释言：“牦，罽也。”禹贡疏引舍人注：“牦谓毛罽也。胡人续羊毛作衣。”“□”通“罽”，一作“□。”今皆夏服，褒衣履舄。巴、蜀、越嶲、郁林、日南、辽东、乐浪，郡国志：“巴郡，秦置，雒阳西三千七百里。蜀郡，秦置，雒阳西三千一百里。越嶲郡，雒阳西四千八百里。郁林郡，雒阳南六千四百一十里。日南郡，雒阳南万三千四百里。辽东郡，秦置，雒阳东北三千六百里。乐浪郡，雒阳东北五千里。”地理志：“越嶲郡，武帝元鼎六年开。郁林郡，故秦桂林郡，属尉佗，武帝元鼎六年开，更名。日南郡，故秦象郡，武帝元鼎六年开，更名。乐浪郡，武帝元封三年开。”应劭注：“故朝鲜国。”周时被发椎髻，今戴皮弁；周时重译，今吟诗、书。
　　春秋之义，君亲无将，将而必诛。公羊庄三十二年、昭元年传并有此文。将，将为逆弑。“而”犹“则”。广陵王荆迷于□巫，楚王英惑于狭（侠）客，孙曰：“狭”当作“侠”。事见后汉书光武十王列传。事情列见，孝明三宥，二王吞药。周诛管、蔡，违斯远矣！楚外家许氏与楚王谋议，孝明曰：“许民（氏）有属于王，欲王尊贵，人情也。”孙曰：“许民”当作“许氏”，崇文本改作“氏”，是也。后汉书楚王英传制诏许太后曰：“诸许愿王富贵，人情也。”圣心原之，不绳于法。隐强侯傅悬书市里，诽谤圣政；今上海思（恩），犯夺爵士。孙曰：后汉书樊阴传：“永平元年诏，以汝南之鲖阳，封兴子庆为鲖阳侯，庆弟博为濦疆侯，博弟员、丹并为郎。”袁宏纪云：“建初元年三月丙午，博坐骄溢，免为庶人。四月丙戌，诏复封兴子员为濦强侯。”又按：“海思”无义，元本“思”作“恩”，是也。海恩，谓封员嗣祀阴氏也。晖按：朱校元本亦作“海恩”。又“犯”作“免”，亦较今本义长。盼遂案：“思”当从元本作“恩”。“犯”疑为“弗”，音近而误。上文“圣心原之，不绳于法”，与此文一例。恶其人者，憎其□余。说苑贵德篇：“太公曰：憎其人，恶其余胥。”“□”即“胥”字。（累害篇：“取子□之诛。”天启本作“子胥”。）王本作“贵”，崇文本作“屋”，并非也。赵氏宝甓斋札记曰：“尚书大传周传牧誓篇云：（晖按：卢揖入武成。）‘太公曰：臣闻之也，爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其□余。'郑注：‘□余，里落之壁。'董丰坦曰：杜诗笺引尚书大传：‘憎其人者，憎其储胥。'丁小疋云：万花谷前集才德引六韬作‘余胥'。说苑作‘余胥'。坦案：作‘储胥'者近是。长安志图中汉瓦有曰：‘储胥未央。'（当云‘未央储胥'。此汉未央宫瓦。）盖士人谓瓦为‘储胥'。郑注以为里落之壁，‘壁'与‘甓'古字通，甓为□，亦得为瓦。”立二王之子，安楚、广陵，后汉书明帝纪：“永平十四年，封故广陵王荆子元寿为广陵侯。”楚王英传：“建初二年，封英子楚侯，种五弟皆为列侯。”强弟员嗣祀阴氏。孙曰：当作“隐强弟员”。或即作“傅弟员”。“强”字涉上下“隐强”而误。（又按：“傅”，袁、范书并作“博”，东观记作“传”，殊难正定。今但从本书。）二王，帝族也，位为王侯，与管、蔡同。管、蔡灭嗣，二王立后，恩已褒矣。隐强，异姓也，尊重父祖，复存其祀。立武庚之义，继禄父之恩，尚书大传曰：“武王杀纣，立武庚而继公子禄父。”（据诗邶、墉、卫谱疏引。豳风破斧疏、左定四年传疏引，皆无“立武庚”三字。乃后人不知武庚、禄父为二人而误删之。）此以武庚、禄父为两人，用大传之说。大传周传洪范篇郑注：“武庚字禄父，纣子也。”郑古文说，故不同。白虎通姓名篇：“禄甫元名武庚。”亦以为一人。皮锡瑞曰：班氏盖用夏侯说，与仲任用欧阳义不同。方斯羸矣。方，比也。何则？并为帝王，举兵相征，贪天下之大，绝成汤之统，非圣君之义，失承天之意也。隐强，臣子也，汉统自在，绝灭阴氏，无损于义，而犹存之，惠滂沛也。故夫雨露之施，内则注于骨肉，外则布于他族。唐之晏晏，尧典：“钦明文思安安。”今文作：“钦明文塞晏晏。”后汉书冯衍传显志赋曰：“思唐、虞之晏晏。”崔瑗司隶校尉箴曰：“昔唐、虞晏晏。”冯衍传注考灵耀曰：“放勋钦明文思（段玉裁曰：当作“塞”。）晏晏。”郑注：“道德纯备谓之塞，宽容覆载谓之晏。”说文日部：“晏，天清也。”尔雅释训：“晏晏，温和也。”释名释言语篇：“安，晏也，晏晏然和喜无动惧也。”江声曰：“天地惟清晏和柔，故能覆载万物，故宽容覆载谓之晏，言尧德之大，与天地同。”舜之烝烝，尧典：“父顽，母嚚，象傲克谐。（句。）以孝烝烝，（句。）艾不格奸。”（从王引之读。）王引之曰：“烝烝，言孝德之厚美也。”伪孔以“烝烝艾”句，训“烝”为进，非。说详经义述闻卷三、皮氏今文尚书考证。岂能逾此？欢兜之行，靖言庸回，盼遂案：尚书尧典作“静言”，史记释作“善言”。“靖言”亦“善言”也。王氏广雅疏证一：“竫，善也。”云：“韩诗曰：‘东门之栗，有靖家室。'静，善也。史记秦纪云：‘赐谥为竫公。'襄公十年左传云：‘单靖公为卿士。'竫、靖、静并通。书盘庚‘自作弗靖'，亦谓‘弗善'也。”今书作“静言庸违”，“违”亦“回”也。共工私之，称荐于尧。尧典：“帝曰：‘畴？咨！若予采？'欢兜曰：‘都！共工方鸠僝功。'帝曰：‘吁！静言庸违。'”静、靖同。汉书王尊传，湖三老公乘兴等上书曰：“靖言庸违。”皮锡瑞曰：“靖言，巧言也。”“回”、“违”古通。段玉裁曰：“左氏春秋云：‘靖谮庸回。'即‘靖言庸违'也。回，邪也。”庸，用也。史记五帝纪：“共工善言，其用僻。”善言即巧言。僻，谓其行邪僻。案：此文谓欢兜之行，与尚书适反。皮锡瑞曰：“欢兜、共工互易，乃不可通，盖传写之误。”三苗巧佞之人，注答佞篇。或言有罪之国。书舜典释文马、王云：“三苗，国名也。”左昭元年传：“自古诸侯不用王命者，虞有三苗，夏有观扈。”国策吴起对魏文侯曰：“三苗之国，左洞庭而右彭蠡。”并以为国。鲧不能治水，知力极尽。洪范：“鲧□洪水。”尧典：“九载绩用弗成。”罪皆在身，不加于上，唐、虞放流，死于不毛。尧典：“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。”楚辞天问王注：“尧长放鲧于羽山，绝在不毛之地。”郑玄曰：（舜典疏。）“舜不刑此四人者，以为尧臣，不忍刑之。”又云：“流四凶者，卿为伯子，大夫为男，降其位耳，犹为国君。”后汉书朱浮传，樊鯈言于帝曰：“唐尧大圣，兆人获所，尚优游四凶之狱，厌服海内之心，使天下咸知，然后殛罚。”此云“罪皆在身，不加于上”，谓虽不加刑，而放流至死。怨恶谋上，怀挟叛逆，考事失实，误国杀将，罪恶重于四子。谓四凶。孝明加恩，则论徙边，后汉书明帝纪：“永平八年，诏三公募郡国中都官死罪系囚，减罪一等，勿笞，诣度辽将军营，屯朔方、五原之边县，妻子自随，便占着边县。”今上宽惠，还归州里。章帝纪：“建初元年诏，流人欲归本者，郡县其实禀，令足还到，听过止官亭，无雇舍宿。长吏亲躬，无使贫弱遗脱。”又：“二年，诏还坐楚、淮阳事徙者四百余家，令归本郡。”开辟以来，恩莫斯大？
　　晏子曰：“钩星在房、心之间，地其动乎？”注变虚篇。夫地动，天时，非政所致。皇帝振畏，犹归于治，广征贤良，访求过阙。后汉书章帝纪：“建初元年三月甲寅，山阳、东平地震，诏求贤良。”高宗之侧身，见异虚篇。周成之开匮，成王感雷雨之变，开金縢。励（□）能逮此。吴曰：“励”当作“□”，即“仅”之异文。记射义：“盖□有存者。”释文云：“音勤，又音觐，少也。”晖按：吴说是也。朱校元本正作“□”。盼遂案：“励”当为“□”，字形之误。“□”于说文作“仅”，在广部，云：“少劣之居也。”
　　谷登岁平，庸主因缘，以建德政；颠沛危殆，圣哲优者，盼遂案：“者”当为“着”字之误也。乃立功化。是故微病恒医皆巧，笃剧扁鹊乃良。建初孟年，无妄气至，无妄注寒温篇。岁之疾疫也，比旱不雨，牛死民流，可谓剧矣。章帝纪：“永平十八年牛疫，京师及兖、豫、徐三州大旱。建初元年诏曰：比年牛多疾疫，垦田减，谷价颇贵，人以流亡。”皇帝敦德，俊乂在官，尚书皋陶谟文。中候曰：“文命盛德，俊乂在官。”孙星衍曰：“俊乂，谓大臣耆老也。”皮锡瑞曰：“俊，贤。艾，治也。”第五司空，股肱国维，第五，第五伦也。章帝纪：“永平十八年八月即帝位，十一月第五伦为司空。”盼遂案：后汉书第五伦传：“肃宗初立，代牟融为司空，奉公尽节，言事无所依违。吏人奏记及便宜者，亦并封上。性质□，少文采。在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。”此其股肱国维之事也。转谷振赡，“振”，救也。“赡”，足也。民不乏饿，赈谷注见前。天下慕德，虽危不乱。民饥于谷，饱于道德，身流在道，心回乡内，“乡”读“向”。以故道路无盗贼之迹，深幽迥绝无劫夺之奸。盼遂案：“深幽”当是“迥绝”之傍注，后人因以误入正文，遂致文意复沓，又与上句不对。以危为宁，以困为通，五帝三王，孰能堪斯哉？
　　
　　
　　　



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自序例略刘盼遂集解自序逢遇第一累害第二命禄第三
气寿第四幸偶第五命义第六无形第七率性第八吉验第九
偶会第十骨相第十一初禀第十二本性第十三物势第十四奇怪第十五
书虚第十六变虚第十七异虚第十八感虚第十九福虚第二十祸虚第二十一
第   [I]   II   [III]   [IV]   [V]   页

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