两性生活 》 世界性史圖鑒：歷史時代的色情文藝   》 第61節：她是妓女的守護神      劉達臨 Liu Dalin

　　宙斯生性好色（希臘神話中的神、半人半神、妖怪以及人間英雄很少有不好色的），他在結婚後，還不斷地和許多女神乃至人間女子發生戀情，生下許多子女的情節，是希臘神話中流傳最廣的內容。
　　宙斯首先和堂姐智慧女神美狄斯交合，使她懷孕，但在她懷孕時宙斯卻把她和胎兒一起吞了下去，因為宙斯曾聽過祖父母警告說美狄斯之子會奪他的王位。由於他吞下了智慧之神，從此他的腹中藏着一個智慧女神，凡事可得她的助言，所以就成為天上第一智者。而美狄斯所懷的胎兒滿十個月後，一聲霹靂，竟從宙斯的頭頂上飛躍而出，出生時全身盔甲，手執長矛，是智慧、戰爭、技術之神，又是雅典城守護神的雅典娜女神。這個女神是希臘神話中少有的不好色的女神，終身不嫁，是永恆的處女，深得她父親宙斯的寵愛，而且在以後的神話中經常處於一個主要地位。
　　宙斯又和他的姑母法規女神代美斯交合，生了季節的三神霍萊等。後來又和一個泰坦族的記憶女神夢妮夢思妮連續交合九夜，生下了九位詩歌藝術的女神，其中的繆斯女神十分有名。當這九位詩歌女神唱歌時，擔任音樂指揮的就是太陽神阿波羅。阿波羅也是宙斯和泰坦族之女麗杜私通而生下的，麗杜要分娩時，宙斯之妻天後希拉由於妒忌，命令全世界的陸地不可供給麗杜以分娩之地，但是大海中剛好有一塊巨大的岩石不算陸地，麗杜就在這塊岩石上生下了阿波羅。這塊岩石是女神亞絲娣麗亞因為拒絶宙斯的求愛而被扔進海裏變成的。
　　宙斯不但自己好色，還將自己的女兒嫁給自己的兄弟，結果發生了許多奇奇怪怪的事情。
　　希臘神話中這一類怪異的男女關係還有很多。許多歷史學家、心理學家都認為神話是民族生活形態的原型，正像中國古代神話中的玉皇大帝、西王母等一整套的天界統治機構和人間的完全一樣，神的思想感情、相互關係和當時的人間完全一樣，希臘神話中衆神之間的性關係、性觀念，也是當時人間現實狀況的一種折射。
　　應該認為，希臘神話反映出當時的希臘人思想開放、活躍、熱情、追求生命之歡樂的精神。在希臘神話中，神和神、神和人之間戀愛、交合、偷情甚至爭風吃醋，氣氛明朗，格調高雅，洋溢着喜劇情調，同樣是色情內容，但沒有低下、齷齪之感，這是古希臘神話的一個很大特色。
　　古希臘的著名戲劇中也有許多性的內容，無論是喜劇還是悲劇都是如此，例如，劇作傢阿裏斯托芬的《呂西斯忒拉忒》就很典型。故事梗概是這樣的：一個名叫呂西斯忒拉忒的雅典女子和其他雅典主婦們一起接管了國庫，她們相互約定，在和平來臨之前决不和當兵的丈夫過性生活。一個來訪的斯巴達女子也擔負起同樣的任務，準備勸說本國的婦女也這樣對待各自的丈夫，由此在劇中增加了許多笑料和噱頭。當呂西斯忒拉忒的一個女友蜜萊茵把自己的丈夫挑逗得欲火中燒然而又無計可施時，她戲謔地說：“起來！”丈夫說：“我已經起來了啊！”在最後一幕，當斯巴達的使節到雅典來談判講和的條件時，雅典人裝出一副不信任的模樣，懷疑斯巴達人在他們的褲襠裏藏着“武器”。有些對白也是妙趣橫生，例如：“你究竟是人還是普裏亞帕斯？”來自斯巴達的傳令官簡直被問得愣住了。這句話是雙關語，普裏亞帕斯既是古希臘神話中主生殖的神，又是男性生殖的象徵。在公元前４４１年演出的這出戲劇中，還有不少這樣的性內容和性語言，使得觀從看了興趣盎然。在以後的兩千五百多年間，類似的喜劇性效果在觀衆中一直盛行不衰。
　　可是，這世界古代文化中的瑰寶直到２０世紀３０年代，其未刪節本在美國海關一經發現，還會被沒收；直到１９５５年，美國郵政總署的律師還宣稱這種形式的作品是“不折不扣的淫穢”，其巧妙的構思會使讀者道德敗壞。幾乎可以肯定，它們會使人産生淫蕩的聯想。
　　阿裏斯托芬的其他作品也不乏性內容，特別是他的《青蛙》一戲，性內容更多。可是，後世有些研究古希臘文學的學者卻頭腦封閉、思想古板，例如這方面的著名學者英國的吉爾伯特·默裏博士，竟一直堅持“放屁”這個詞應該譯為“擤鼻子”。阿裏斯托芬並不是一個特殊的人物，古希臘作傢的作品中有性內容的比比皆是，例如歐裏庇得斯的《厄勒剋特拉》、索福剋勒斯的《俄狄浦斯·勒剋斯》中都有許多性內容，對亂倫的描述更多，可能這也像希臘神話一樣，反映出那個時代對遙遠的群婚雜交的記憶以及這種雜交狀況在當時的現實生活中的殘餘。
　　古羅馬人和古希臘人相比，有其不同的特性。在日常生活中，古希臘人顯示了對生命的鮮明的熱愛，他們懂得生活的藝術，以一種優雅的風格來對待生活。這種理解力和風格，滲透在飲食衣着以及性生活等各個方面。如果在性欲方面對這兩個民族相比較，可以說，古希臘人控製自己的性欲，雖然追求歡樂，但非同尋常地擺脫了淫亂的色彩；而古羅馬人卻是縱欲，在性問題上比較明顯地表現出粗野、殘暴和狂亂。這或多或少和他們的多年徵戰有關，但是當戰爭停止以後，他們發現自己已經無法擺脫這種行為模式了，最初和性並無聯繫的行為潛移默化為性的放縱。
　　古羅馬的神話深受古希臘神話的影響，幾乎所有的羅馬神祇都和性生活有關，同時，無論是外來的神或本地的神，都被摻進了羅馬人的性格。例如維納斯本來是愛的女神，但是在羅馬人的生活中，她又常常以各種互不相關的形象出現，如成為正式婚姻的守護者，也受到母親們的頂禮膜拜。她又是妓女的守護神，在某種程度上她還是整個羅馬國傢之母。此外，還有酒神、𠔌神、果園之神等。正如本書第四章第四節所述，紀念這些神祇的節日，都變成了男男女女宣淫縱欲的大好時機。



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【資料來源】鄭州大學出版社
第1節：性的生理進化(圖)第2節：性快樂使於對方受孕(圖)第3節：性還是一脈相承的(圖)
第4節：動物有月經期和發情期(圖)第5節：性的心理進化(圖)第6節：性交崇拜(圖)
第7節：日本還盛行女陰崇拜(圖)第8節：女人們裸體(圖)第9節：對女性乳房的崇拜(圖)
第10節：性的社會進化(圖)第11節：交尾即喻指有性關係(圖)第12節：性生理的性行為(圖)
第13節：性的吸引力(圖)第14節：酥胸是女性美的象徵(圖)第15節：隱藏式的暴露(圖)
第16節：性技巧與性快樂(圖)第17節：一切手段來為性服務(圖)第18節：性的生育功能(圖)
第19節：有許多奇怪的做法(圖)第20節：人類的性文化史(圖)第21節：人的性行為的扭麯(圖)
第22節：古代社會的縱欲(圖)第23節：性放縱是肆無忌憚的(圖)第24節：青春魅力的裸體(圖)
第   [I]   II   [III]   [IV]   頁

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