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散文集 》 全晉文 》
捲六十一
嚴可均 Yan Kejun
◎ 孫綽（一）
綽字興公，統弟。除著作佐郎，出為瘐亮徵西參軍，補章安令，徵拜太學博士，遷尚書郎；出為殷浩建威長史，浩敗。王羲之引為右軍長史，轉永嘉太守，遷散騎常侍，領著作郎，拜衛尉卿。有《至人高士傳贊》二捲，《列仙傳贊》三捲，《孫子》十二捲，《集》二十五捲。
◇ 遊天台山賦（並序）
天台山者，蓋山嶽之神秀者也。涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天台，皆玄聖之所遊化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。所以不列於五嶽、闕載於常典者，豈不以所立冥奧？其路幽迥，或倒景於重冥，或匿峰於千嶺，始經魑魅之途，卒踐無人之境，舉世罕能登陟，王者莫由祀。故事絶於常篇，名標於奇紀，然圖像之興，豈虛也哉？非夫遺世玩道、絶粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？非夫遠寄冥搜、篤信通神者，何肯遙想而存之？餘所以馳神運思，晝詠宵興，俯仰之間，若已再升者也。方解纓絡，永托茲嶺，不任吟想之至，聊奮藻以散懷。
太虛遼廓而無閡，運自然之妙有，融而為川瀆，結而為山阜。嗟臺嶽之所奇挺，實神明之所扶持。蔭牛宿以曜峰，托靈越以正基。結根彌於華岱，直指高於九疑。應配天於唐典，齊峻極於周詩。邈彼絶域，幽邃窈窕，近智以守見而不之，之者以路絶而莫曉。哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯，理無隱而不彰，啓二奇以示兆。赤城霞起而建標，瀑布飛流以界道。睹靈驗而遂徂，忽乎吾之將行？
仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。苟臺嶺之可攀，亦何羨於層城？翻域中之常戀，暢超然之高情。被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。披荒榛之蒙蘢，陟峭之崢嶸。濟酋溪而直進，落馬界而迅徵。跨穹隆之懸磴，臨萬丈之絶冥。踐莓苔之滑石，博壁立之翠屏。攬つ木之長蘿，援葛ぱ之飛莖。雖一冒於垂堂，乃永存乎長生。必契誠於幽昧，履重而逾平。既剋濟於九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。藉萋萋之纖草，蔭落落之長鬆。覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之雍雍。過靈溪而一濯，疏煩想於心胸。蕩遺塵於旋流，發五蓋之遊蒙。追羲農之絶軌，躡二老之玄蹤。
陟降信宿，迄於仙都。雙闕雲竦以夾路，瓊臺中天而懸居。朱闕玲瓏於林間，玉堂陰映於高隅。彤雲斐以翼，敫日炯晃於綺疏。八桂森挺以氵霜，五芝含秀而晨敷。惠風伫芳於陽林，醴泉涌溜於陰渠。建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。王喬控鶴以衝天，應真飛錫以躡虛。騁神變之揮霍，忽出有而入無。
於是遊覽既周，體靜心閑。害馬已去，世事都捐。投刃皆虛，目牛無全。凝思幽岩，朗詠長川。爾乃羲和亭午，遊氣高褰。法鼓琅以振響，衆香馥以揚煙，肆覲天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，嗽以華池之泉，散以象外之說，暢以無生之篇，悟遣有之不盡，覺涉無之有音。泯色空以合跡，忽即有而得玄，釋二名之同出，消一無於三幡。恣語樂以終日，等寂默於不言，渾萬象以冥觀，兀同體於自然。（《文選》，《藝文類聚》七）
◇ 望海賦
因湛亮以靜鏡，俯遊目於淵庭。（《文選》顔延之《應詔宴麯水詩》註）
五湖同浸，九江叢溉，抱河含濟，吞淮納泗，南控沅湘，西引涇渭。洲諸迢遞以疏屬，島嶼綿邈以牢羅，殖嵬崔之碣石，構穹隆之柯。玄奧之府，重刃之房，鱗匯禺殊，甲産無方。包隨珠，銜夜光。玳瑁熠爍以泳遊，觜煥爛以夾漲，虛貝含素而表紫，嬰蠃絡丹而帶緗。青甲芬飈以微扇，玄木杳眇以舒芳。其卉木則緑苔石發，蔓以流綿。紫莖{艹昆}綜，解以被渚；華組依波而錦披，翠綸扇風而綉舉。長鯨嶽立以截浪，刀昔揚以排流。巨鰲以冠山，烏呼翕以吞舟。鵬為羽桀，鯤稱介豪，翼遮半天，背負重霄。舉翰則宇宙生風，抗鱗則四瀆起濤。考萬川以周覽，亮天池之綜緯。彌綸八荒，亙帶九地。昏明註之而不溢，尾閭泄之而不匱。（《藝文類聚》八）
石雞清響以應潮，慧軀輕遠以遠潔。（《御覽》九百十八）
三餘孤戲，比目雙遊。（《初學記》三十）
文鯉黃。（《御覽》九百三十九）
若乃惟馨陳祈，祝不愧言，或適於東，或歸於西。商客齊暢，潮流往還，各資順勢，雙帆同懸。偃如偕馳，如交隼軒騫。（《北堂書鈔》一百三十八，《御覽》七百七十一）
◇ 遂初賦（序）
餘少慕老莊之道，仰其風流久矣，卻感於陵賢妻之言，悵然悟之。乃經始東山，建五畝之宅，帶長阜，倚茂林，孰與坐華幕擊鐘鼓者同年而語其樂哉？（《世說·言語篇》註）
◇ 諫移都洛陽疏
伏見徵西大將軍臣溫表「便當躬率三軍，討除二寇，蕩滌河渭，清灑舊京。然後神電舒，朝服濟江，反皇居於中土，正玉衡於天極。」斯超世之宏圖，千載之盛事。然臣之所懷，竊有未安，以為帝王之興，莫不藉地利人和以建功業，貴能以義平暴，因而撫之。懷愍不建，淪胥秦京，遂令鬍戎交侵，神州絶綱，土崩之釁，誠由道喪。然中夏蕩蕩，一時橫流，百郡千城，曾無完郛者，何哉？亦以地不可守，投奔有所故也。天祚未革，中宗竜飛，非惟信順協天人而已，實賴萬裏長江畫而守之耳。不然，鬍馬久已踐建康之地，江東為豺狼之場矣（已上十九字從《世說·輕詆篇》註補）。《易》稱「王公設險以守其國」，險之明義大矣哉！斯已然之明效也。今作勝談，自當任道而遺險；校實量分，不得不保小以固存。自喪亂以來，六十餘年，蒼生殄來，百不遺一，河洛丘墟，函夏蕭條，井堙木刊，阡陌夷滅，生理茫茫，永無依歸。播流江表，已經數世，存者長子老孫，亡者丘隴成行。雖北風之思感其素心，目前之哀實為交切。若遷都旋軫之日，中興五陵，即復緬成遐域。泰山之安既難以理保，之思豈不纏於聖心哉！
溫今此舉，誠欲大覽始終，為國遠圖。嚮無山陵之急，亦未首决大謀，獨任天下之至難也。今發憤忘食，忠慨亮到，凡在有心，孰不致感！而百姓震駭，同懷危懼者，豈不以反舊之樂賒，而趣死之憂促哉！何者？植根於江外數十年矣，一朝拔之，頓驅於空荒之地，提挈萬裏，逾險浮深，離墳墓，棄生業，富者無三年之糧，貧者無一飧之飯。田宅不可復售，舟車無從而得，捨安樂之國，適習亂之鄉，出必安之地，就纍卵之危，將頓僕道途，飄溺江川，僅有達者。夫國以人為本，疾寇所以為人，衆喪而寇除，亦安所取裁？此仁者所宜哀矜，國傢所宜深慮也。自古今帝王之都，豈有常所？時隆則宅中而圖大，勢屈則遵養以待會。使德不可勝，傢人有三年之積，然後始可謀太平之事耳。今天時人事，有未至者矣，一朝欲一宇宙，無乃頓而難舉乎？
臣之愚計，以為且可更遣一將有威名資實者，先鎮洛陽，於陵所築二壘以奉衛山陵，掃平梁許，清一河南，運漕之路既通。然後盡力於開墾，廣田積𠔌，漸為徙者之資。如此，賊見亡徵，勢必遠竄。如其迷逆不化，復欲送死者，南北諸軍風馳電赴，若身手之救痛癢，率然之應首尾，山陵既固，中夏小康。陛下且端委紫極，增修德政，躬行漢文簡樸之至，去小惠，節遊費，審官人，練甲兵，以養士滅寇為先。十年行之，無使隳廢，則貧者殖其財，怯者充其勇，人知天德，赴死如歸，以此緻政，猶運諸掌握。何故捨百勝之長理，舉天下而一擲哉！陛下春秋方富，溫剋壯其猷，君臣相與，弘養德業，括囊兀吉，豈不快乎！
今濁唱高議，聖朝互同，臣以輕微，獨獻管見。出言之難，實在今日，而臣區區必聞天德者，竊以無諱之朝，狂瞽進說，芻蕘之謀，聖賢所察，所以不勝至憂，觸冒幹陳。若陛下垂神，溫少留思，豈非屈於一人而允億兆之願哉！如以幹忤罪大，欲加顯戮，使丹誠上達，退受刑誅，雖沒泉壤，屍且不朽。（《晉書·孫綽傳》）
◇ 父卒繼母還前親子傢繼子為服議
父雖有可爾之語，夫妻枕席相順之意，固非决絶之辭也。繼母喪父加禮，服竟之後，不還私傢，逾歲歷年，循養無二，母恩不衰。適見親子，專自任意，無所關報，私隨其志，絶亡夫，背繼子，違三從正義，亦為大矣。今母雖不母，子何緣得計去留輕重而降之哉！夫五服有名，不可謬施。施之於出，出義不全；施之於嫁，嫁義不成。欲降服周，於禮何居？名在居籍，私歸親子，喪柩南北，禮律私法，計其可知，便决降服。許令製周，頗在可怪。（《通典》九十四）
◇ 父母乖離議
三千之責，莫大於不祀之痛。必俟何時而婚，或有絶嗣之門也。（《通典》九十八）
◇ 京兆府君遷主議
太祖雖位始九五，而道以從暢。贊人爵之尊，篤天倫之道，所以成教本而光百代也。（《宋書·禮志三》）
◇ 為功曹參軍駁事箋
綱紀居管轄之任，以糾司外內，駁議彈射，誠無所拘。然亦所以獻可替否，舉直繩違而已。（《御覽》二百四十九）
◇ 三月三日蘭亭詩序
古人以水喻性，有旨哉斯談！非以停之則清，混之則濁邪？情因所習而遷移，物觸所遇而興感，故振轡於朝市，則充屈之心生；閑步於林野，則遼落之志興。仰瞻羲唐，邈已遠矣，近詠臺閣，顧深增懷。為復於曖昧之中，思縈拂之道，屢藉山水，以化其鬱結，永一日之足，當百年之溢。以暮春之始，禊於南澗之濱，高嶺千尋，長湖萬頃，隆屈澄汪之勢，可為壯矣。乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚鳥，具物同榮，資生鹹暢。於是和以醇醪，齊以達觀，决然兀矣，焉復覺鵬之二物哉！耀靈縱轡，急景西邁，樂與時去，悲亦係之。往復推移，新故相換，今日之跡，明復陳矣。原詩人之致興，諒歌詠之有由。（《藝文類聚》四，《初學記》四）
◇ 表哀詩序
天地之德曰生，生之所恃者親，親存則歡泰情盡，親亡則哀悴理極。故老萊婆娑於膝下，曾閔泣血於終年，哀掉之思至矣，自然之性篤矣。餘以薄，夙遭閔兇，越在九齡，嚴考即世，未及志學，過庭無聞。天覆既淪，俯憑坤厚，殖根外氏，賴以成訓。然以不纔，不能負荷，仁妣弘母儀之德，邁榮寒之操，雕琢固頑，勉以道義。庶幾砥礪犬馬之報，豈悟一朝復見孤棄？上天極禍，怨痛莫訴，皆由惡積咎深，不能通感。自丁荼毒，載離寒暑，茵帷塵寂，棟宇寥恍。仰悲軌跡，長自矜悼。不勝哀號，作詩一首。敢冒諒ウ之譏，以申罔極之痛。（《藝文類聚》二十）
◇ 聘士徐君墓頌
晉南昌相太原縣君白漢故聘士徐群之靈：惟君風軌英邃，德音徽遠，播飧仰芳，流宗播揖。在昔古人有言，聞伯夷之風者，懦夫有立志，仰先生之道，豈無青雲之懷哉！餘以不纔，忝宰茲邑，遐宗有道，思揖遠風。乃與友人殷浩等，束帶靈墳，奉瞻祠宇。雖玉質幽潛，而目想令儀，雅音永寂，而心存高範。徘徊墟壠，仰眄鬆林。哀有形之短化，悼令德之長泯，憮然有感，凄焉增傷。夫諷謠生於情托，雅頌興乎所欽，匪於詠述，孰寄斯懷。頌曰：
岩岩先生，邁此英風。含真獨，心夷體衝。高蹈域表，淑問顯融。昂昂五賢，赫赫八俊。雖曰休明，或嬰險吝。豈若先生，保茲玉潤！超世作範，流光遐振。墳塋壘落，鬆竹蕭森。薈叢蔚蔚，虛宇。遊獸戲阿，嚶鳥鳴林。嗟乎徐君，不聞其音。徘徊丘側，凄焉流襟。何以舒藴，援翰托心！（《藝文類聚》三十六）
◇ 賀司空循像贊
公應天縱之德，係命世之期，質與荊玉參貞，鑒與南金等照。若其好學之性，不勸而成，弱不珍玩，雅好博古。慨洙泗之邈遠，悼禮樂之不舉。於是覃思深講，銳精幽贊，雖齊孝之歸孟軻、漢王之宗仲舒，無以加焉。贊曰：
思文公侯，誕保休祥。素質玉潔，華藻金章。總角韞德，被褐韜光。自昔喪亂，徵鼓日震。禮樂藏器，詩書蒙塵。哲人遐慨，垂幕澄神。仰觀洙泗，揚波絶津。方曜金鉉，協贊衡機。昊天不吊，曾不遺。縉紳頽範，皇德莫毗。公之雲徂，華裔同悲。（《藝文類聚》四十七，《初學記》十一）
◇ 孔鬆陽像贊
君德器純固，基宇高邃，荊玉不及喻其溫，南金未能方其勵。夫其溫恭篤誠，善誘勤勸，外身崇物，菲躬厚人，指揮必謙，動靜剋讓，允有古賢之風流，乃祖之遺愛矣。肇階方尺，臨政弊邑，齊鼕冰，澤侔春露。
於穆我後，含和體純。行範乃祖，德冠縉紳。降跡垂化，澤侔三春。超然遐舉，遺愛民。（《藝文類聚》五十）
◇ 太常碑贊
海岱協靈，育此多士。峨峨君侯，東國之紀。金德發耀，英風劭起。文齊遊、夏，行儔魯史。有邈其升，令聞不已。人亦有言，德崇譽高。束帛既賁，旌節仍招。儀刑朝堂，流風丹霄。將振華袞，永煥皇朝。上帝靡監，曾不遐齡。衛霍頽鎮，哲人其傾。邦國殄瘁，縉紳喪情。仰拜高範，永播休聲。（《藝文類聚》四十九）
◇ 至人高士傳贊
△原憲
原憲玄默，冰清玉粹。志逸九霄，身安陋術。賞景古賢。（下缺《初學記》十七）
◇ 列仙傳贊
△老子
李老無為，而無不為。道一堯孔，跡又靈奇。塞關內境，冥神絶涯。永合元氣，長契兩儀。（《初學記》二十三）
△商丘子
商丘卓犖，執策吹竽。渴飲寒泉，饑食昌蒲。所牧何物，殆非真豬。儻逢風雲，為我竜攄。（《世說·輕詆篇》註）
◇ 名德沙門贊
△康僧會
會公蕭瑟，實惟令質。心無近纍，情有餘逸。厲此幽夜，振彼尢黜。超然遠詣，卓矣高出。（《高僧傳》一）
△支孝竜
小方易擬，大器難像。盤桓孝竜，剋邁高廣。物競宗歸，人思效仰。雲泉彌漫，蘭風響。（《高僧傳》四）
人亦有言，瑜瑕弗藏。朗公ぁぁ，能韜其光。敬終慎始，研核微章。何以取證，冰堅履霜。（《高僧傳》四）
△劉元真（元真中州人，竺道潛師之）
索索虛衿，翳翳閑衝。誰其體之？在我劉公。談能雕飾，照足開蒙。懷抱之內，豁爾每融。（《高僧傳》四）
△於法威（法威，於法開弟子）
《易》曰「翰白」，《詩》美蘋藻。斑如在湯，芬若停潦。於威明發，介然遐討。有法其名，無愧懷抱。（《高僧傳》四）
△釋道安
物有廣贍，人固多宰。淵淵釋安，專能兼倍。飛聲隴，馳名淮海。形雖革化，猶若常在。（《高僧傳》五，《法苑珠林》二十四）
△竺法
凄風拂林，鳴弦映壑。爽爽法汰，校德無怍。事外蕭灑，神內恢廓。實從前起，名隨後躍。（《高僧傳》五，《名德沙門論目》）
△竺道壹
馳騁遊說，言固不虛。唯茲壹公，綽然有餘。譬若春圃，載芬載敷。條柯猗蔚，枝幹扶（《傳》作「森」）疏。（《世說·言語篇》註，《高僧傳》五）
△支愍度
支度彬彬，好是拔新。俱稟昭見，而能越人。世重秀異，鹹競爾珍。孤桐嶧陽，浮磬泗濱。（《世說·假譎篇》註）
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【选集】全上古三代秦漢三國六朝文 |
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