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文化思考 》 中國的人心與文化 China's people and culture 》
第61節：房中術、鼓盆而歌到無性神仙(1)
朱建軍 Zhu Jianjun
房中術、鼓盆而歌到無性神仙
一
理論上道傢應該比較重視女性纔對，老子的《道德經》中，高度贊賞女性精神，在品評一個 人的境界時，他用"能為雌乎"作為標準。女性是柔弱的，但是柔弱中卻藴含了堅定；女性 不像男人一樣爭強好勝，但是她們的包容性更大；女性是生育者，和天地化育萬物的精神更 接近……當然，老子所說的是一種"女性精神"，而這個精神不一定在女性身上。賈寶玉 雖然是男性，但是身上就具備了這樣一種女性精神；而林之孝傢的雖然是女性，卻並不具備 或者說已經失去了這個精神。但，無論如何，女性總是更容易接近這個精神的，也是更容易 接近道的。
道傢傳說中的始祖之一是黃帝，而黃帝和女性的關係似乎不錯，他還積極從事性學研究， 素女老師學習房中術。另一位彭祖據說也是依靠房中術而得八百年的長壽(當然年數很可疑 ，因為當時也沒有身份證，而彭祖自己也很老了，老糊塗了，數不清楚是可以理解的)。
老子的婚姻關係如何，我們不得而知，莊子和妻子的關係，倒是有些傳言，值得我們做些分 析。
據說莊子妻子病故，好友惠施來吊唁，見莊子正鼓盆而歌，就是敲着盆唱歌--古人時常會 把盆當樂器，現在我們衹有大學生等開飯的時候纔會敲飯盆。惠施責備他說，"人傢和你夫 妻一場，為你生孩子管傢，現在去世了，你還唱歌，太不夠意思了--你這爛人"。莊子說 ，"她剛死時，我怎麽會不悲傷呢。思前想後，我發現是自己不明生死之理。等我想通了， 就不悲傷了。……這世界上本來沒有她，而後有了她，生活而又死去，人的生死變化，猶如 春夏秋鼕的交替。"
這個故事並不說明莊子討厭女人，實際上他的態度是順應自然的。活着，就好好活，死去， 也安然地去。所以當他妻子去世，他也是很自然地會悲哀，而後，他把視角放到天地的變化 ，看到人在其中如大海中的泡沫，隨時生也迅即滅，這時他超越了個人的悲哀。我想當時他 唱歌，當然已經不是悲哀的歌，但是也不是喜悅的歌(畢竟他和妻子是好的)，而是表達這 種感慨的歌麯。他用這個態度對待妻子，也用這個態度對待自己。如果他死了，而妻子能用 同樣的方法化解了悲哀，那麽他也會很欣慰。--我這樣說雖然沒有直接證據，但是有輔助 性證據。據說他自己臨死的時候，弟子們打算厚葬他，他卻建議連埋都不用埋，弟子們說， "我們怕烏鴉吃你的屍體"。莊子說，"在地上烏鴉吃，埋地下螞蟻吃，誰吃不是吃"。
二
但是，後人不瞭解莊子的思想，所以也不理解莊子為什麽在妻子死後鼓盆而歌，於是編出了 另一個版本的故事。這個故事的大意是：莊子的妻子總對他表達愛情，說我多麽愛你，永遠 不會愛上別人啊，你死了我也活不瞭瞭……莊子不大相信，於是他要試試妻子。因為他有 道術，可以讓自己心髒停跳(就像印度瑜伽師)，於是就假裝死了。臨死告訴妻子說："我 死之後，你至少要等我墳墓上的土幹了，才能嫁給別人。"妻子說："你死，我一輩子也不 嫁給別人。"
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