散文 》 破解中华女性美的密码：中国历代美女榜   》 第61节：瑶姬：古代中国的"爱与美"女神(1)      万安培 Mo Anpei

　　瑶姬：古代中国的"爱与美"女神
　　名气指数：★★★★★；
　　靓丽指数：★★★★★；
　　神话指数：★★★★★。
　　又称"高唐神女"或"巫山神女"，西王母最小的女儿。因宋玉《高唐赋》、《神女赋》而扬名。美貌横生，姣丽无比，环姿玮态，不可胜赞。又痴情风流，充满女性柔媚。曾向楚怀王自荐枕席，表达爱情。后暗助大禹治水，屡建奇功，传巫山神女峰为其化身。现代文学界誉为"中国的维纳斯"。关于瑶姬的传说颇有分歧。许多人认为她是长江上中游女神传说的"集合体"，也有人认定她是王母娘娘最小的女儿，还有人说她是赤帝的女儿，红颜薄命，早夭葬于巫山之阳，曾托梦于来高唐游玩的楚怀王说：我住在巫山之阳巅峰险峻之处；我朝为霞，暮成岚，朝朝暮暮缭绕不去，永远在这儿等候您（都说湘女多情，看来早期的鄂女抑或川女比之湘女毫不逊色）。
　　楚国大才子、被誉为"千古悲秋之祖"的宋玉为此专门创作了两篇名赋，即《高唐赋》和《神女赋》。《高唐赋》正文着力于自然风光描绘，虽然精彩纷呈，开中国"山水文学"之先河，其影响力却远逊于说明写作该赋原由的序言。原序如下：
　　昔者，楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。其上独有云气，兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰："此何气也？"玉曰："所谓朝云者也。"王曰："何谓朝云？"玉曰："昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：'妾，巫山之女也。为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰：'妾在巫山之阳，高丘之，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'旦朝视之，如言，故为立庙，号曰'朝云'。"王曰："朝云始出，状若何也？"玉对曰："其始出也，日对兮若松木时；其少进也，晰兮若姣姬，扬袂鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若驾驷马，通羽旗。湫兮如风，凄兮如雨; 风止雨霁，云无处所。"王曰："寡人方今可以游乎？"玉曰："可。"王曰："其何如矣？"玉曰："高矣，显矣，临望远矣；广矣，普矣，万物祖矣。上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。"王曰："试为寡人赋之。"玉曰："唯唯。"千万不要小看了上面这段文字。正如我们在第一章所提出的，这段文字对中国神女题材文学创作的影响，绝对是划时代的。现代文学界普遍认为，中国文学史上关于巫山神女题材的文学创作，皆发源于宋玉的两赋。而上述所引《高唐赋》这段序言，更是使巫山神女成为中国历代男人守望的梦中情人、中国人心目中的"爱神"及"美神"！（这个连存在与否都大有疑问的美女，千百年来，渴望拥有她的男人比比皆是。上至帝王将相，下至渔民樵夫，更不要说古往今来的文人骚客，对那一场"巫山云雨"皆艳羡不已。正所谓："曾经沧海难为水，除却巫山不是云。"）研究发现，历史悠久的民族，几乎都有本民族的著名的"爱与美"的女神。如古希腊的阿弗洛狄特忒、古罗马的维纳斯、巴比伦的易士塔、苏美尔的印南娜、印度的吉祥天女及乌尔伐希、北欧的佛利夏、阿卡德的阿斯塔忒或巴拉斯、埃及的哈托尔、波斯的阿娜希塔，等等。①



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第1节：代序：窈窕淑女 君子好逑(1)第2节：代序：窈窕淑女 君子好逑(2)
第3节：自序：美女:我的追求(1)第4节：自序：美女:我的追求(2)
第5节：自序：美女:我的追求(3)第6节：自序：美女:我的追求(4)
第7节：自序：美女:我的追求(5)第8节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(1)
第9节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(2)第10节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(3)
第11节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(4)第12节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(5)
第13节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(6)第14节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(7)
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