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四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第61節：論人(21)
李鍌 Li Xian
章旨
孔子感嘆不能行道於天下，並期勉子路裁度事理，以合於義。
註釋
① 桴音fú，編木為筏。
② 從我者其由與能和我同行的，或許衹有仲由吧!從，音ｃóｎɡ。其，表示推測的語氣詞。由，孔子弟子，姓仲名由，字子路。與，句末語氣詞，同"歟"。
③ 材通"裁"，裁度事理。
析論
孔子生活於春秋末期，當時禮義不興，道德式微，王綱不振，風氣頽壞。孔子於是發願救世，奔波道途，席不暇暖，希望得到時君世主的重用，以實現其行仁義、拯饑溺，使天下蒼生各得其所的理想。可是他卻屢遭冷落，備受打擊，緻其"剋己復禮，天下歸仁"的理念竟無法推廣。
無奈之餘，不免憤激，因而有乘桴浮海，遠赴九夷（《子罕》篇："子欲居九夷。或曰：'陋，如之何？'孔子曰：'君子居之，何陋之有？'"）的念頭與慨嘆。遠赴海外，要和哪一個弟子同行呢？當然非子路莫屬了。子路勇於實踐道義，堅毅果敢，絶不會因為流離困苦而改其行道之心，所以孔子說："從我者，其由與!"
然而浮海之思，衹是一時的憤激使然，孔子一嚮主張"知其不可而為之"，其入世行道，拯救饑溺的襟抱與志業是一往無前，百折不撓的，他深恐子路對他浮海退隱的話信以為真，於是一方面嘉許子路的好勇，超越老師；一方面提醒子路："乘桴浮海"雲雲，衹是一時幽默自嘲的話，千萬別信以為真！由此可見孔子即使遭受百般困苦，也不輕言退隱，他還是要以"當今天下，捨我其誰"的大氣魄，負重行遠，行道不輟。
當今之世，義利的分辨，粗疏不精；價值的判別，紛然淆亂；道德的實踐，尤其是每況愈下，不受重視!天下興亡，匹夫有責。我們生於此世，實應效法孔子，奮起行道，以濟世助人。
(十二)
子曰："片言①可以折獄②者，其③由也與!"子路無宿諾④。（《顔淵》第一二·一二）
章旨
記孔子贊美子路的判獄明快公允，令人民信服；並記子路急於實踐諾言。
註釋
① 片言簡要的言辭。
② 折獄决斷獄訟之事。折，决斷。
③ 其大概，或許。表推測的助詞。
④ 宿諾久留未踐的諾言。宿，留。
析論
子路為人篤實剛果，具有忠信明决的美德，因此審理官司，决斷獄訟，所作的判辭往往公正允當、簡明扼要，而且宣讀判辭，還沒結束，就已令人心悅誠服。忠信是真誠的表現，明决是智勇的作用，具備前者，就能設身處地，為涉及獄訟的人着想；具備後者，就可明察秋毫，判別官司雙方的是非麯直。再加上學於聖人之門，素有"修辭立其誠"的涵養，自然能以片言折獄了。
篤實剛果，忠信明决的人，假使對別人有所承諾，自然也是以道義為準則。由於信近於義，順理成章地，必定勇於、急於實踐諾言，又怎麽會有宿諾呢？
子路一嚮是忠信果敢、有聞即行的人，這種人格特質，無論表現在獄訟的判决或是諾言的踐履，都顯得明快合宜，幹淨利落，全無拖泥帶水、推卸責任的毛病。這樣的豪傑之士實在值得我們效法。
問題與討論
1. 請說明子路的為人。
2. 孔子為什麽要說："道不行，乘桴浮於海。"
(十三)
子謂仲弓曰："犁牛①之子騂且角②，雖欲勿用③，山川其捨諸④？"（《雍也》第六·六）
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