散文 》 破解中華女性美的密碼：中國歷代美女榜   》 第61節：瑤姬：古代中國的"愛與美"女神(1)      萬安培 Mo Anpei

　　瑤姬：古代中國的"愛與美"女神
　　名氣指數：★★★★★；
　　靚麗指數：★★★★★；
　　神話指數：★★★★★。
　　又稱"高唐神女"或"巫山神女"，西王母最小的女兒。因宋玉《高唐賦》、《神女賦》而揚名。美貌橫生，姣麗無比，環姿瑋態，不可勝贊。又癡情風流，充滿女性柔媚。曾嚮楚懷王自薦枕席，表達愛情。後暗助大禹治水，屢建奇功，傳巫山神女峰為其化身。現代文學界譽為"中國的維納斯"。關於瑤姬的傳說頗有分歧。許多人認為她是長江上中遊女神傳說的"集合體"，也有人認定她是王母娘娘最小的女兒，還有人說她是赤帝的女兒，紅顔薄命，早夭葬於巫山之陽，曾托夢於來高唐遊玩的楚懷王說：我住在巫山之陽巔峰險峻之處；我朝為霞，暮成嵐，朝朝暮暮繚繞不去，永遠在這兒等候您（都說湘女多情，看來早期的鄂女抑或川女比之湘女毫不遜色）。
　　楚國大才子、被譽為"千古悲秋之祖"的宋玉為此專門創作了兩篇名賦，即《高唐賦》和《神女賦》。《高唐賦》正文着力於自然風光描繪，雖然精彩紛呈，開中國"山水文學"之先河，其影響力卻遠遜於說明寫作該賦原由的序言。原序如下：
　　昔者，楚襄王與宋玉遊于云夢之臺，望高唐之觀。其上獨有雲氣，兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰："此何氣也？"玉曰："所謂朝雲者也。"王曰："何謂朝雲？"玉曰："昔者，先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：'妾，巫山之女也。為高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕席。'王因幸之。去而辭曰：'妾在巫山之陽，高丘之，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。'旦朝視之，如言，故為立廟，號曰'朝雲'。"王曰："朝雲始出，狀若何也？"玉對曰："其始出也，日對兮若鬆木時；其少進也，晰兮若姣姬，揚袂鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若駕駟馬，通羽旗。湫兮如風，凄兮如雨; 風止雨霽，雲無處所。"王曰："寡人方今可以遊乎？"玉曰："可。"王曰："其何如矣？"玉曰："高矣，顯矣，臨望遠矣；廣矣，普矣，萬物祖矣。上屬於天，下見於淵，珍怪奇偉，不可稱論。"王曰："試為寡人賦之。"玉曰："唯唯。"千萬不要小看了上面這段文字。正如我們在第一章所提出的，這段文字對中國神女題材文學創作的影響，絶對是劃時代的。現代文學界普遍認為，中國文學史上關於巫山神女題材的文學創作，皆發源於宋玉的兩賦。而上述所引《高唐賦》這段序言，更是使巫山神女成為中國歷代男人守望的夢中情人、中國人心目中的"愛神"及"美神"！（這個連存在與否都大有疑問的美女，千百年來，渴望擁有她的男人比比皆是。上至帝王將相，下至漁民樵夫，更不要說古往今來的文人騷客，對那一場"巫山雲雨"皆豔羨不已。正所謂："曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。"）研究發現，歷史悠久的民族，幾乎都有本民族的著名的"愛與美"的女神。如古希臘的阿弗洛狄特忒、古羅馬的維納斯、巴比倫的易士塔、蘇美爾的印南娜、印度的吉祥天女及烏爾伐希、北歐的佛利夏、阿卡德的阿斯塔忒或巴拉斯、埃及的哈托爾、波斯的阿娜希塔，等等。①



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第1節：代序：窈窕淑女 君子好逑(1)第2節：代序：窈窕淑女 君子好逑(2)
第3節：自序：美女:我的追求(1)第4節：自序：美女:我的追求(2)
第5節：自序：美女:我的追求(3)第6節：自序：美女:我的追求(4)
第7節：自序：美女:我的追求(5)第8節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(1)
第9節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(2)第10節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(3)
第11節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(4)第12節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(5)
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