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易类 》 在北大講易經:太易自主管理 》
第61節:第八講 明心見性與創新境界(1)
殷旵 Yan Chan
第八講 明心見性與創新境界
點悟與思考
(開講的掌聲)我想,這熱烈的掌聲應該送給幾位給我打電話的同學和先生。有一位軍校讀研的同學,不知道今天來沒來?打電話跟我們講了一個小時,說:"我感受到,你講《易經》完全是一種和諧,有這麽一個感覺。"我們談了一個多小時,他衹是聽了我一講。
第二天又有一位先生,不知道今天來沒來?我認為這位先生真是一位高人,為什麽?他跟我說:"我以前對《易經》有很多的追求,參加了風水、占卜等很多的培訓班,甚至於幾次南下求知問道,但是總是覺得每一次學習結束後,好像心裏都沒有一個踏實的東西,但是聽了我們這個第七講以後,突然感覺到我講的也是占卜,也是預測。"他認為這個東西一下子超出了一個很大的範圍,因為《易經》畢竟是從占卜開始的,當時我們也探討了一個小時,他談了很多東西,我們互相都有啓發。不知這位先生今天到沒到?我從內心非常感謝。我衹能是再一次對站着的同學們表示感謝,嚮你們真正鞠躬。(殷老師90度鞠躬,大傢熱烈鼓掌)
我這個講座有很多重結構,是經歷很多年探索過來的。如果是簡單的一重結構,在這裏是講不開的,這裏畢竟是北大。但是多重結構的東西,我們不是說要給大傢很多知識性的東西,除了一些知識性、理性的東西,我認為還是在思維上給大傢一些啓發。
例如,有時候我們去拜訪一位老前輩,實際上很簡短的談話,有時候他一句話就給我一個點悟,使我的思維又有了新的調整,一下子感覺到我的認知,我理解的方向、路綫、結構,哦!一下子有某種錯位。不是知識性的問題,而是一個思維的方式問題、方向問題,所以這個裏面問題比其他更多,幫助更大。
今天在座的都是大智慧者,我認為還是點悟,點到為止的東西多一些,給大傢多一些思考的空間。所以我們每一講好多東西都點到為止,有些東西沒有去展開,但是那個裏面信息量還是有的。
今天我要講的是第八講"明心見性與創新境界"。
我首先要說明一點,"明心見性"是禪宗的一個專用名詞,這是一個非常大的課題,我無法在禪宗的層面上展開,我這裏衹是在《易經》這個層面上,站在禪宗外面來看"明心見性",也許對大傢也是一種啓迪。什麽是新的境界?這裏是讓大傢體驗。
我認為,我在這裏站着並不辛苦,你們坐着可能更辛苦,因為聽起來確實很吃力。你真正用心去聽的話,就能得到一種體悟,讓你初步體驗到這種境界是怎麽回事,然後你在日常生活中再去保持它,慢慢、慢慢真正達到那一種境界,創新的東西自自然然就産生了。這種産生是可遇不可求,是水到渠成的感覺,而絶對不是像我們對某一種東西的追求,看得見;我今天要去得到一個東西,我馬上就得到了,拿到手上,不是。所以,創新的境界是你們以後的事。在你們生活中,有些東西甚至是終身的追求。今天主要是從"明心見性"的層面來講,衹能是根據我個人的理解,我把我個人理解的東西,把我的勞動奉獻給大傢。
日月為"明"
"明"是什麽意思?日月為"明"。剛纔我們看了先天八卦的天南、地北方向,四正位還有一個東西方向--左東、右西,這個方位是正好離卦和坎卦。離為火,火為日;坎為水,水為月。日月合起來為"明"。那麽,明心,用什麽來明?用心態去明,由心去明心。
剛纔解决了一下大傢的心態,是什麽心態?如果用猥褻的心態看,那我們自己就貶低了自己。剛纔我們一看,是很崇高的心態,是明淨、純正的心態,現在我們已經做到了"明",我們再來明這個心。明什麽心?後天之心。有了先天的這個好心態,我們對父母是這個心態,那麽我們就用對父母這個純正的、崇高的心態,再來明我們自己這個心。
不知道你們是不是以性明心呀?沒有這個以性明心的話,就肯定會亂套,為什麽?因為是模糊的,你這個心怎麽去明?明誰的心?社會上大多數是明人傢的心,一提到人傢的特點,一提到人傢的是是非非,清清楚楚,談起來興趣盎然,為什麽?把人傢看得清清楚楚,但是自己呢?不明。我們今天有這麽好的心態,好,實實在在,來明一次我們自己的心。
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