正史 》 南齊書   》 捲附錄《南齊書》序      蕭子顯 Xiao Zixian

　　《南齊書》，八紀，十一志，四十列傳，合五十九篇，梁蕭子顯撰。始江淹已為十志，瀋約又為《齊紀》，而子顯自表武帝，別為此書。臣等因校正其訛謬，而敘其篇目，曰：
　　將以是非得失、興壞理亂之故而為法戒，則必得其所托，而後能傳於久，此史之所以作也。然而所托不得其人，則或失其意，或亂其實，或析理之不通，或設辭之不善，故雖有殊功韙德非常之跡，將暗而不章，鬱而不發，而檮杌嵬瑣、姦回兇慝之形，可幸而掩也。
　　嘗試論之，古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發難顯之情，然後其任可得而稱也。何以知其然邪？昔者，唐虞有神明之性，有微妙之德，使由之者不能知，知之者不能名。以為治天下之本，號令之所布，法度之所設，其言至約，其體至備，以為冶天下之具。而為二《典》者，推而明之，所記者，豈獨其跡邪？並與其深微之意而傳之。小大精粗，無不盡也；本末先後，無不白也。使誦其說者，如出乎其時；求其指者，如即乎其人。是可不謂明足以周萬事之理，道足以適天下之用，智足以通難知之意，文足以發難顯之情者乎？則方是之時，豈特任政者皆天下之士哉？蓋執簡操筆而隨者，亦皆聖人之徒也。兩漢以來為史者，去之遠矣。司馬遷從五帝三王既歿數千載之後，秦火之餘，因散絶殘脫之經，以及傳記百傢之說，區區掇拾，以集著其善惡之跡，興廢之端，又創己意以為本紀、世傢、八書、列傳之文，斯亦可謂奇矣。然而蔽害天下之聖法，是非顛倒而采摭謬亂者，亦豈少哉！是豈可不謂明不足以周萬事之理，道不足以適天下之用，智不足以通難知之意，文不足以發難顯之情者乎？夫自三代以後為史者如遷之文，亦不可不謂俊偉拔出之材、非常之士也，然顧以謂明不足以周萬事之理，道不足以適天下之用，智不足以通難知之意，文不足以發難顯之情者，何哉？蓋聖賢之高緻，遷固有不能純達其情而見之於後者矣，故不得而與之也。遷之得失如此，況其他邪？至於宋、齊、梁、陳、後魏、後周之書，蓋無以議為也。
　　子顯之於斯文，喜自馳騁，其更改破析刻彫藻繢之變尤多，而其文益下，豈夫材固不可以強而有邪？數世之史既然，故其事跡曖味，雖有隨世以就功名之君，相與合謀之臣，未有赫然得傾動天下之耳目，播天下之口者也。而一時偷奪傾危悖理反義之人，亦幸而不暴著於世，豈非所托不得其人故邪？可不惜哉！蓋史者所以明夫治天下之道也，故為之者亦必天下之材，然後其任可得而稱也。豈可忽哉！豈可忽哉！
　　臣恂、臣寶臣、臣穆、臣藻、巨洙、臣覺、臣彥若、臣鞏謹敘目錄昧死上。



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【选集】二十四史
捲一本紀第一◎高帝上捲二本紀第二◎高帝下
捲三本紀第三◎武帝捲四本紀第四◎鬱林王
捲五本紀第五◎海陵王捲六本紀第六◎明帝
捲七本紀第七◎東昏侯捲八本紀第八◎和帝
捲九志第一◎禮上捲十志第二◎禮下
捲十一志第三◎樂捲十二志第四◎天文上
捲十三志第五◎天文下捲十四志第六◎州郡上
捲十五志第七◎州郡下捲十六志第八◎百官
捲十七志第九◎輿服捲十八志第十◎祥瑞
捲十九志第十一◎五行捲二十列傳第一◎皇后
捲二十一列傳第二◎文惠太子捲二十二列傳第三◎豫章文獻王
捲二十三列傳第四◎褚淵（淵弟澄徐嗣）王儉捲二十四列傳第五◎柳世隆張瑰
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