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四书类 》 论语疏证 》
第60节：泰伯篇第八(1)
杨树达 Yang Shuda
泰伯篇第八
○子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”
《史记?周本纪》曰：古公有长子曰太伯、（太同泰。）次曰虞仲。太姜生少子季历，季历生昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎！”太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆、蛮，文身断发以让季历。古公卒，季历立，是为公季。公季卒，子昌立，是为西伯，谥为文王。
本篇曰：三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣！
树达按：《论语》称至德者二，一赞泰伯，一赞文王，皆以其能让天下也。此孔子赞和平，非武力之义也。
○子曰：“恭而无礼则劳。
《礼记?仲尼燕居篇》曰：敬而不中礼谓之野，恭而不中礼谓之给。
又《曲礼上篇》曰：道德仁义，非礼不成。
《颜渊篇》曰：子夏曰：君子敬而无失，与人恭而有礼。
《学而篇》曰：有子曰：恭近于礼，远耻辱也。
《礼记?表记篇》曰：子曰：恭近礼，俭近仁，信近情。敬让以行此，虽有过，其不甚矣。
慎而无礼则葸。
《公冶长篇》曰：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再斯可矣。”
勇而无礼则乱。
《左传?宣公十五年》曰：民反德为乱。
《阳货篇》曰：子曰：好勇不好学，其蔽也乱。
又曰：子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
《礼记?仲尼燕居篇》曰：勇而不中礼谓之逆。
《左传?哀公十六年》曰：楚太子建之遇谗也，自城父奔宋。又辟华氏之乱于郑，郑人甚善之。又适晋，与晋人谋袭郑，乃求复焉。郑人复之，如初。晋人使谍于子木，（子木即建也。）请行而期焉。子木暴虐于其私邑，邑人诉之，郑人省之，得晋谍焉，遂杀子木。其子曰胜，在吴，子西欲召之。叶公曰：“吾闻，胜也诈而乱，无乃害乎？”子西曰：“吾闻胜也信而勇，不为不利，舍诸边境，使卫蕃焉。”叶公曰：“周仁之谓信，率义之谓勇。吾闻胜也好复言，而求死士，殆有私乎。复言，非信也；期死，非勇也。子必悔之。”弗从，召之，使处吴境，为白公。请伐郑，子西曰：“楚未节也，不然，吾不忘也。”他日又请，许之。未起师，晋人伐郑，楚救之，与之盟。胜怒曰：“郑人在此，雠不远矣。”胜自厉剑，子期之子平见之。曰：“王孙何自厉也？”曰：“胜以直闻，不告女，庸为直乎？将以杀尔父。”平以告子西，子西曰：“胜如卵；余翼而长之。楚国第，我死，令尹司马非胜而谁？”胜闻之，曰：“令尹之狂也，得死乃非我。”子西不悛。吴人伐慎，白公败之，请以战备献，许之，遂作乱。秋七月，杀子西、子期于朝而劫惠王；子西以袂掩面而死。
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【资料来源】江西人民出版社 |
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