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旅游文化 》 講述歷史老城：北京城的明朝往事 》
神宗孝母獻萬壽(3)
萬明 Mo Ming
張兆裕 Zhang Zhaoyu
萬壽寺目前座落於海澱區蘇州街廣源閘西側，隔着長河與紫竹禪寺（目前的紫竹院公園）相望。萬壽寺現在早已不是《香林千衲》圖中的清遠模樣。高樓大廈拔地而起，來自四面八方的汽車飛速而過。人潮涌動、商機無限。萬壽寺也已成為了北京市藝術博物館辦公的地方。
儘管萬壽寺主體建築目前保護較好，在2006年被列為北京市文物保護單位，但其附屬建築卻早已破敗不堪。萬壽寺對岸的古建築早已不見蹤影，兩旁的附屬建築也十分衰敗，一墻之隔的延慶寺搖搖欲墜、風雨滄桑。上有扁額：北京市文物暫保單位。目前這個狀況，如果再不對延慶寺加以保護，恐怕已經無須再保了。
即使萬壽寺的主體建築，也早已不是萬歷年間的舊貌，基本是清朝時候格局了。乾隆十六年（1751年）和乾隆二十六年（1761年），乾隆帝曾經兩次為其母親祝壽，重修此寺。將全寺建築分三路。中路由南至北依此為山門、天王殿、大雄寶殿、萬壽閣、大禪殿、大士殿、無量壽佛殿。東路為方丈院。西路為行宮院。光緒二十年（1894年），慈禧太後再次重修萬壽寺行宮，在西跨院增修了千佛閣和梳妝樓，形成了目前的格局。
經過歷次重修，萬壽寺最終成為集寺廟、行宮、園林為一體，東中西三路建築毗鄰，占地50畝的皇傢重寺，並成為清朝皇室出遊的行宮和祝壽慶典場所。慈禧太後往來於頤和園、香山與紫禁城之間，都要在萬壽寺禮佛，在行宮稍事休息。所以，這裏有小寧壽宮之稱。因為地位重要與建築華麗，又有“京西小故宮”之稱。
由於禁止燃香，也沒有了僧人，萬壽寺顯得有些冷清，已徒有其表。重重宮殿南北排列的萬壽寺顯得有些局促，這可能是歷代增修的結果吧。其中大禪堂、假山、三大士殿、天王殿與鐘樓是萬歷五年（1577年）所建，乾隆時重修，其他皆為清朝所建了。寺中僅存的五座碑刻，其中兩座立於大雄寶殿之前，是乾隆御制詩碑，兩座立於鼓樓之前，一為道光二年（1882年）主持通濟禪師正因立的昌平鄉人捐資之碑，另外一座所立年代，由於字跡模糊，已無法辨認，通過可以辨認的字跡來看，是記述重修萬壽寺之事的，應該也是立於清代。在寺的後院部分，乾隆禦碑亭中，有一座碑，為乾隆帝在乾隆二十六年（1761年）為其母親壽誕所親書。上雲：“而我聖母皇太後，七秩聖辰適逢斯盛。朕將率億兆臣庶祝嘏延洪，以聖節崇啓經壇，莫萬壽寺宜。乃敕內府丹堊即工，視乾隆辛未例，弗懈益虔。”
乾隆母親之功視李太後之功，是不如的，而乾隆帝可以兩次為其母大興土木，興造寺院，明神宗卻無此氣魄。這非李太後威望不及，也非神宗不孝，乃是明清王朝對於佛教態度存在重大不同。明朝是一個漢族王朝，治國思想是儒傢經典，所以對於佛教具有很強的敵意，信奉佛教往往是皇室個人的行為，而不是國傢行為。所以，每當皇室打算修造寺院、剃度僧人時，大臣多加反對。李太後出於佛傢慈悲，希望能夠暫停死刑的願望被張居正否决了。同樣，在明神宗出疹時，李太後曾許願如果神宗平安度過，將大開戒壇以還願。待神宗病愈後，戒壇之事也在朝廷出於安全的考慮下，沒有能夠實行。而清朝由滿族建立，滿族崇信佛教，又以佛教作為拉攏蒙古與西藏的手段，所以清朝歷代皇帝都將佛教置於非常重要的地位。清朝皇室屢次修築寺院、大度僧人，都很少見有大臣反對。兩相對照，明清王朝時代的不同，在這座寺院中，就可以看得出來。
正是由於清朝對於佛教的大度與重視，清朝纔鵲占鳩巢，使萬壽寺打上了濃厚的清朝皇室的痕跡，甚至裏面觀音菩薩的座像，也是李蓮英模仿慈禧太後的面貌塑造的。但李太後的業績與人格，卻無法被掩蓋。寺內亭亭開放的玉蘭花，玉立而高潔，散發着幽幽清香，隨風飄散，給萬壽寺帶來了女人的溫柔，也給歷史帶來了淡淡的芳香。也許這就是女人賦予歷史的柔性與善良。(趙獻海)
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【資料來源】山東畫報出版社 |
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