杂史 》 笑死神仙不償命：一本神經   》 《葵花寶典》不必自宮修煉法(3)      茅十七 Mao Shiqi

　　在《笑傲江湖》的第22回，任我行嚮令狐衝介紹“吸星大法”的淵源：
　　“這‘吸星大法’，創自北宋年間的‘逍遙派’，分為‘北冥神功’與‘化功大法’兩路。後來從大理段氏及星宿派分別傳落，合而為一，稱為‘吸星大法’，那主要還是繼承了“化功大法’一路。衹是學者不得其法，其中頗有缺陷。”
　　在《天竜八部》中，“化功大法”也出自“北冥神功”，而段譽得“北冥神功”秘笈於無量山中的琅嬛福地。衆所周知，琅嬛福地乃無崖子與李秋水二人早年練功之地（琅嬛福地中署名為逍遙子，但綜合全書來看，琅嬛福地的逍遙子與無崖子應為一人，之所以前後不一致，應為倪匡代筆引起的混亂）。那麽，李秋水與無崖子所練何功？是否“北冥神功”與《葵花寶典》雙修呢？《天竜八部》第2回中關於“北冥神功”秘笈是這樣描寫的：
　　段譽贊道：“神仙姊姊這段話說得再也明白不過了。”再想：“這北冥神功是修積內力的功夫，學了自然絲毫無礙。”左手慢慢展開帛捲，突然間“氨的一聲，心中怦怦亂跳，霎時間面紅耳赤，全身發燒。
　　但見帛捲上赫然出現一個橫臥的裸女畫像，全身一絲不挂，面貌竟與那玉像一般無異。段譽衹覺多瞧一眼也是褻瀆了神仙姊姊，急忙掩捲不看。過了良久，心想：“神仙姊姊吩咐：‘以下諸圖，務須用心修習。’我不過遵命而行，不算不敬。”於是顫抖着手翻過帛捲，但見畫中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇邊頰上，盡是妖媚，比之那玉像的莊嚴寶相，容貌雖似，神情卻是大異。他似乎聽到自己一顆心撲通、撲通的跳動之聲，斜眼偷看那裸女身子時，衹見有一條緑色細綫起自左肩，橫至頸下，斜行而至右乳。他看到畫中裸女椒乳墳起，心中大動，急忙閉眼，過了良久纔睜眼再看，見緑綫通至腋下，延至右臂，經手腕至右手大拇指而止。他越看越寬心，心想看看神仙姊姊的手臂，手指是不打緊的，但藕臂蔥指，畢竟也不能不為之心動。
　　“北冥神功”的秘笈為什麽要用裸女來表示？裸女的畫像為什麽又充滿了性感和誘惑？要知道秘笈中的女像係根據李秋水而繪，而李秋水與無崖子洞中共同練功，如果不是男女雙修，李秋水為何要全身赤裸？內功修煉，經常要物我兩忘，神遊太虛，李秋水為何要滿面嫵媚？當是無崖子修煉《葵花寶典》之時，她以“北冥神功”相承，神功日進，兩情日深，方有此態。琅嬛福地中有題詞：“洞中無日月，人間至樂也。”何為至樂，當為男女雙修之至樂也。
　　他們采用的男女雙修法源自何處呢？中國古代道傢房中術非常發達，“北冥神功”之名亦出自道傢經典《莊子》。然細細考求，道傢房中術多強調采陰補陽或采陽補陰，衹利單方，與《葵花寶典》雙修法男女攜手共進的宗旨不太相符。那種修煉法相符呢？那便是西藏密宗的男女雙修法，雙方在男女歡愛中溶為一體，共同提高，最終體驗個人靈魂與宇宙靈魂合而為一的極樂涅槃境界。至今北京雍和宮仍有大量“歡喜佛”塑像，就是在表現這種修煉法。所以茅十七推斷，逍遙派的雙修法當是在中土武學的基礎上融合了密宗精要而創。琅嬛福地位于云南無量山中，而云南正與西藏接壤，無崖子與李秋水搜羅了天下各門各派的武功秘笈，距無量山衹有數百裏之遙的西藏怎會不去探究一番？李秋水在天竜八部第42回告訴虛竹：“我們二人收羅了天下各門各派的武功秘笈，衹盼創一門包羅萬有的奇功。”而《葵花寶典》與“北冥神功”雙修，融道傢房中術與密宗雙修法於一爐並超越之，便是他們所期望的那種“包羅萬有的奇功”呀。
　　因為無崖子與李秋水輕功高強，盜走雙修法沒有留下任何蹤跡，所以當時密宗高手們雖然大為震怒卻無可如何，衹好派出高手前往漢地察訪。《天竜八部》中的鳩摩智，《神雕伴侶》中的金輪法王，以國師之尊，猥自枉屈，混跡江湖豪客之中尋訪武林秘笈，你道他們所為者何？



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