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中国经典 》 匯評證道西遊記 》
第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
吳承恩 Wu Chengen
【李本總批：行者雖是假的，打死唐僧亦是快事。不然，這等腐和尚，不打死他如何？
篇中“直迷了一片善緣”，卻是一句有眼的說話。不獨惡緣迷人，善緣亦是迷人，所以說“好事不如無”，學問以無善無惡為極則也。若有善，便有不善了，所以說“善緣迷人”。惜知此者少耳！
天下無一事無假，唐僧、行者、八戒、沙僧、白馬，都假到矣，又何怪乎道學之假也？】
【澹漪子曰：人止一心，收之則一，放之則二，此不察而可决者也。行者昔日之放，原有一水簾洞在其胸中，故心之所至，身即至焉。今日之放，胸中固未嘗有水簾洞也，豈但未嘗有水簾洞，且其身固儼然在落伽山寶蓮座下也。夫孰知其身在落伽山，而其心又早已在水簾洞乎？若據形相而論，則彼為似猴，此乃真猴。雖不可謂落伽山之猴即水簾洞之猴，而要不可謂水簾洞之心非即落伽山之心，何也？心由一而生二，則一猶本而二猶枝，一猶源而二猶流，一猶影而二猶魍魎也。雖真假邪正，厥後定自瞭然，而其初固無甚分別。嚮使此心常存而不放，則並一心尚無處覓，二心從何來哉？故二心之來，放之者之過也。抑一放不已，而再放者之自貽伊戚也。
二者一之對，一為真，則二為假。既有假行者，自有假唐僧，假能、淨、白馬矣。而前此復有紅孩之假觀音，後此復有黃眉之假佛祖，然則何人何事不可假耶？嘗見屠緯真《曇花記》中有假地獄之名，謂冥中設此，以待世間假纔名、假氣節一輩者。嗚呼！此獄今不知虛盈何如耶。】
卻說孫大聖惱惱悶悶，起在空中，欲待回花果山水簾洞，恐本洞小妖見笑，笑我出乎爾反乎爾，【李本旁批： 出乎爾反乎爾，用得。】不是個大丈夫之器；欲待要投奔天宮，又恐天宮內不容久住；欲待要投海島，卻又羞見那三島諸仙；欲待要奔竜宮，又不伏氣求告竜王。真個是無依無倚，苦自忖量道：“罷！罷！罷！我還去見我師父，還是正果。”
遂按下云頭，徑至三藏馬前侍立道：“師父，恕弟子這遭！嚮後再不敢行兇，一一受師父教誨。千萬還得我保你西天去也。”唐僧見了，更不答應，兜住馬，即念《緊箍兒咒》，顛來倒去，又念有二十餘遍，把大聖咒倒在地，箍兒陷在肉裏有一寸來深淺，方纔住口道：“你不回去，又來纏我怎的？”行者衹教：“莫念！莫念！我是有處過日子的，衹怕你無我去不得西天。”三藏發怒道：“你這猢猻殺生害命，連累了我多少，如今實不要你了！我去得去不得，不幹你事！快走，快走！遲了些兒，我又念真言，這番决不住口，把你腦漿都勒出來哩！”大聖疼痛難忍，見師父更不回心，沒奈何，衹得又駕筋鬥雲，起在空中。忽然省悟道：“這和尚負了我心，我且嚮普陀崖告訴觀音菩薩去來。”
好大聖，撥回筋鬥，那消一個時辰，早至南洋大海。住下祥光，直至落伽山上，撞入紫竹林中，忽見木叉行者迎面作禮道：“大聖何往？”行者道：“要見菩薩。”木叉即引行者至潮音洞口，又見善財童子作禮道：“大聖何來？”行者道：“有事要告菩薩。”善財聽見一個告“字”，笑道：“好刁嘴猴兒！還象當時我拿住唐僧被你欺哩！我菩薩是個大慈大悲，大願大乘，救苦救難，無邊無量的聖善菩薩，有甚不是處，你要告他？”行者滿懷悶氣，一聞此言，心中怒發，咄的一聲，把善財童子喝了個倒退，道：“這個背義忘恩的小畜生，着實愚魯！你那時節作怪成精，我請菩薩收了你，皈正迦持，如今得這等極樂長生，自在逍遙，與天同壽，還不拜謝老孫，轉倒這般侮慢！我是有事來告求菩薩，卻怎麽說我刁嘴要告菩薩？”善財陪笑道：“還是個急猴子。我與你作笑耍子，你怎麽就變臉了？”
正講處，衹見白鸚哥飛來飛去，知是菩薩呼喚，木叉與善財遂嚮前引導，至寶蓮臺下。行者望見菩薩，倒身下拜，止不住淚如泉涌，放聲大哭。菩薩教木叉與善財扶起道：“悟空，有甚傷感之事，明明說來。莫哭，莫哭，我與你救苦消災也。”行者垂淚再拜道：“當年弟子為人，曾受那個氣來？自蒙菩薩解脫天災，秉教沙門，保護唐僧往西天拜佛求經，我弟子捨身拚命，救解他的魔障，就如老虎口裏奪脆骨，蛟竜背上揭生鱗。衹指望歸真正果，洗業除邪，怎知那長老背義忘恩，直迷了一片善緣，更不察皂白之苦！”菩薩道：“且說那皂白原因來我聽。”行者即將那打殺草寇前後始終，細陳了一遍。卻說唐僧因他打死多人，心生怨恨，不分皂白，遂念《緊箍兒咒》，趕他幾次。上天無路，入地無門，特來告訴菩薩。菩薩道：“唐三藏奉旨投西，一心要秉善為僧，决不輕傷性命。似你有無量神通，何苦打死許多草寇！草寇雖是不良，到底是個人身，不該打死。比那妖禽怪獸、鬼魅精魔不同。那個打死，是你的功績；這人身打死，還是你的不仁。但祛退散，自然救了你師父。據我公論，還是你的不善。”
行者噙淚叩頭道：“縱是弟子不善，也當將功折罪，不該這般逐我。萬望菩薩捨大慈悲，將《鬆箍兒咒》念念，褪下金箍，交還與你，放我仍往水簾洞逃生去罷！”菩薩笑道：“《緊箍兒咒》，本是如來傳我的。當年差我上東土尋取經人，賜我三件寶貝，乃是錦襴袈裟、九環錫杖、金緊禁三個箍兒，秘授與咒語三篇，卻無甚麽《鬆箍兒咒》。”行者道：“既如此，我告辭菩薩去也。”菩薩道：“你辭我往那裏去？”行者道：“我上西天，拜告如來，求念《鬆箍兒咒》去也。”菩薩道：“你且住，我與你看看祥晦如何。”行者道：“不消看，衹這樣不祥也彀了。”菩薩道：“我不看你，看唐僧的祥晦。”
好菩薩，端坐蓮臺，運心三界，慧眼遙觀，遍周宇宙，霎時間開口道：“悟空，你那師父頃刻之際，就有傷身之難，不久便來尋你。你衹在此處，待我與唐僧說，教他還同你去取經，了成正果。”孫大聖衹得皈依，不敢造次，侍立於寶蓮臺下不題。
卻說唐長老自趕回行者，教八戒引馬，沙僧挑擔，連馬四口，奔西走不上五十裏遠近，三藏勒馬道：“徒弟，自五更時出了村捨，又被那弼馬溫着了氣惱，這半日饑又饑，渴又渴，那個去化些齋來我吃？”八戒道：“師父且請下馬，等我看可有鄰近的莊村，化齋去也。”三藏聞言，滾下馬來。呆子縱起雲頭，半空中仔細觀看，一望盡是山嶺，莫想有個人傢。八戒按下云來，對三藏道：“卻是沒處化齋。一望之間，全無莊捨。”三藏道：“既無化齋之處，且得些水來解渴也可。”八戒道：“等我去南山澗下取些水來。”沙僧即取鉢盂，遞與八戒，八戒托着鉢盂，駕起雲霧而去。那長老坐在路旁，等彀多時，不見回來，可憐口幹舌苦難熬。有詩為證。詩曰：
保神養氣謂之精，情性原來一稟形。
心亂神昏諸病作，形衰精敗道元傾。
三花不就空勞碌，四大蕭條枉費爭。
土木無功金水絶，法身疏懶幾時成！
沙僧在旁，見三藏饑渴難忍，八戒又取水不來，衹得穩了行囊，拴牢了白馬道：“師父，你自在着，等我去催水來。”長老含淚無言，但點頭相答。沙僧急駕雲光，也嚮南山而去。
那師父獨煉自熬，困苦太甚。正在愴惶之際，忽聽得一聲響亮，唬得長老欠身看處，原來是孫行者跪在路旁，雙手捧着一個磁杯道：“師父，沒有老孫，你連水也不能彀哩。這一杯好涼水，你且吃口水解渴，待我再去化齋。”長老道：“我不吃你的水！立地渴死，我當任命！不要你了！你去罷！”行者道：“無我你去不得西天也。”三藏道：“去得去不得，不幹你事！潑猢猻！衹管來纏我做甚！”那行者變了臉，發怒生嗔，喝駡長老道：“你這個狠心的潑禿，十分賤我！”輪鐵棒，丟了磁杯，望長老脊背上砑了一下。那長老昏暈在地，不能言語，被他把兩個青氈包袱，提在手中，駕筋鬥雲，不知去嚮。【證道本夾批： 此一轉奇絶險絶，當令讀者口呿心悸。】
卻說八戒托着鉢盂，衹奔山南坡下，忽見山凹之間，有一座草捨人傢。原來在先看時，被山高遮住，未曾見得；今來到邊前，方知是個人傢。呆子暗想道：“我若是這等醜嘴臉，决然怕我，枉勞神思，斷然化不得齋飯。……須是變好！須是變好！……”
好呆子，捻着訣，念個咒，把身搖了七八搖，變作一個食癆病黃胖和尚，口裏哼哼（口賫）（口賫）的，挨近門前，叫道：“施主，廚中有剩飯，路上有饑人。貧僧是東土來，往西天取經的。我師父在路饑渴了，傢中有鍋巴冷飯，千萬化些兒救口。”原來那傢子男人不在，都去插秧種𠔌去了；衹有兩個女人在傢，正纔煮了午飯，盛起兩盆，卻收拾送下田，鍋裏還有些飯與鍋巴，未曾盛了。那女人見他這等病容，卻又說東土往西天去的話，衹恐他是病昏了鬍說；又怕跌倒，死在門首。衹得哄哄翕翕，將些剩飯鍋巴，滿滿的與了一鉢。呆子拿轉來，現了本象，徑回舊路。
正走間，聽得有人叫“八戒”。八戒擡頭看時，卻是沙僧站在山崖上喊道：“這裏來！這裏來！”及下崖，迎至面前道：“這澗裏好清水不舀，你往那裏去的？”八戒笑道：“我到這裏，見山凹子有個人傢，我去化了這一鉢幹飯來了。”沙僧道：“飯也用着，衹是師父渴得緊了，怎得水去？”八戒道：“要水也容易；你將衣襟來兜着這飯，等我使鉢盂去舀水。”
二人歡歡喜喜，回至路上，衹見三藏面磕地，倒在塵埃；白馬撒繮，在路旁長嘶跑跳；行李擔不見蹤影。慌得八戒跌腳捶胸，大呼小叫道：“不消講！不消講！這還是孫行者趕走的餘黨，來此打殺師父，搶了行李去了！”沙僧道：“且去把馬拴住！”衹叫：“怎麽好！怎麽好！這誠所謂半途而廢，中道而止也！”叫一聲：“師父！”滿眼拋珠，傷心痛哭。八戒道：“兄弟，且休哭。如今事已到此，取經之事，且莫說了。你看着師父的屍靈，等我把馬騎到那個府州縣鄉村店集賣幾兩銀子，買口棺木，把師父埋了，我兩個各尋道路散夥。”
沙僧實不忍捨，將唐僧扳轉身體，以臉溫臉，哭一聲：“苦命的師父！”衹見那長老口鼻中吐出熱氣，胸前溫暖。連叫：“八戒，你來！師父未傷命哩！”那呆子纔近前扶起。長老蘇醒，呻吟一會，駡道：“好潑猢猻，打殺我也！”沙僧、八戒問道：“是那個猢猻？”長老不言，衹是嘆息。卻討水吃了幾口，纔說：“徒弟，你們剛去，那悟空更來纏我。是我堅執不收，他遂將我打了一棒，青氈包袱都搶去了。”八戒聽說，咬響口中牙，發起心頭火道：“叵耐這潑猴子，怎敢這般無禮！”教沙僧道：“你伏侍師父，等我到他傢討包袱去！”沙僧道：“你且休發怒。我們扶師父到那山凹人傢化些熱茶湯，將先化的飯熱熱，調理師父，再去尋他。”
八戒依言，把師父扶上馬，拿着鉢盂，兜着冷飯，直至那傢門首。衹見那傢止有個老婆子在傢，忽見他們，慌忙躲過。沙僧合掌道：“老母親，我等是東土唐朝差往西天去者。師父有些不快，特拜府上，化口熱茶湯，與他吃飯。”那媽媽道：“適纔有個食癆病和尚，說是東土差來的，已化齋去了，又有個甚麽東土的。我沒人在傢，請別轉轉。”長老聞言，扶着八戒，下馬躬身道：“老婆婆，我弟子有三個徒弟，合意同心，保護我上天竺國大雷音拜佛求經。衹因我大徒弟——喚孫悟空——一生兇惡，不遵善道，是我逐回。不期他暗暗走來，着我背上打了一棒，將我行囊衣鉢搶去。如今要着一個徒弟尋他取討，因在那空路上不是坐處，特來老婆婆府上權安息一時。待討將行李來就行，决不敢久住。”那媽媽道：“剛纔一個食癆病黃胖和尚，他化齋去了，也說是東土往西天去的，怎麽又有一起？”八戒忍不住笑道：“就是我。因我生得嘴長耳大，恐你傢害怕，不肯與齋，故變作那等模樣。你不信，我兄弟衣兜裏不是你傢鍋巴飯？”
那媽媽認得果是他與的飯，遂不拒他，留他們坐了。卻燒了一礶熱茶，遞與沙僧泡飯。沙僧即將冷飯泡了，遞與師父。師父吃了幾口，定性多時道：“那個去討行李？”八戒道：“我前年因師父趕他回去，我曾尋他一次，認得他花果山水簾洞。等我去！等我去！”長老道：“你去不得。那猢猻原與你不和，你又說話粗魯，或一言兩句之間，有些差池，他就要打你。着悟淨去罷。”沙僧應承道：“我去，我去。”長老又吩咐沙僧道：“你到那裏，須看個頭勢。他若肯與你包袱，你就假謝謝拿來；若不肯，切莫與他爭競，徑至南海菩薩處，將此情告訴，請菩薩去問他要。”沙僧一一聽從。嚮八戒道：“我今尋他去，你千萬莫僝僽，好生供養師父。這人傢亦不可撒潑，恐他不肯供飯。我去就回。”八戒點頭道：“我理會得。但你去，討得討不得，次早回來，不要弄做‘尖擔擔柴兩頭脫’也。”沙僧遂捻了訣，駕起雲光，直奔東勝神洲而去。真個是：【證道本夾批：刪中間四句：四語可括盡道藏之精藴。】
身在神飛不守捨，有爐無火怎燒丹。
黃婆別主求金老，木母延師奈病顔。
此去不知何日返，這回難量幾時還。
五行生剋情無順，衹待心猿復進關。
那沙僧在半空裏，行經三晝夜，方到了東洋大海。忽聞波浪之聲，低頭觀看，真個是黑霧漲天陰氣盛，滄溟銜日曉光寒。他也無心觀玩，望仙山渡過瀛洲，嚮東方直抵花果山界。乘海風，踏水勢，又多時，卻望見高峰排戟，峻壁懸屏。即至峰頭，按雲找路下山，尋水簾洞。步近前，衹聽得一派喧聲，見那山中無數猴精，滔滔亂嚷。沙僧又近前仔細再看，原來是孫行者高坐石臺之上，雙手扯着一張紙，朗朗的念道：【證道本夾批： 奇事。】
“東土大唐王皇帝李，駕前敕命禦弟聖僧陳玄奘法師，上西方天竺國娑婆靈山大雷音寺專拜如來佛祖求經。朕因促病侵身，魂遊地府，幸有陽數臻長，感冥君放送回生，廣陳善會，修建度亡道場。盛蒙救苦救難觀世音菩薩金身出現，指示西方有佛有經，可度幽亡超脫，特着法師玄奘，遠歷千山，詢求經偈。倘過西邦諸國，不滅善緣，照牒施行。
大唐貞觀一十三年秋吉日御前文牒。
自別大國以來，經度諸邦，中途收得大徒弟孫悟空行者，二徒弟豬悟能八戒，三徒弟沙悟淨和尚。”
念了從頭又念。沙僧聽得是通關文牒，止不住近前厲聲高叫：“師兄，師父的關文你念他怎的？”那行者聞言，急擡頭，不認得是沙僧，叫：“拿來！拿來！”衆猴一齊圍繞，把沙僧拖拖扯扯，拿近前來，喝道：“你是何人，擅敢近吾仙洞？”沙僧見他變了臉，不肯相認，衹得朝上行禮道：“上告師兄。前者實是師父性暴，錯怪了師兄，把師兄咒了幾遍，逐趕回傢。一則弟等未曾勸解，二來又為師父饑渴去尋水化齋。不意師兄好意復來，又怪師父執法不留，遂把師父打倒，昏暈在地，將行李搶去。後救轉師父，特來拜兄。若不恨師父，還念昔日解脫之恩，同小弟將行李回見師父，共上西天，了此正果。倘怨恨之深，不肯同去，千萬把包袱賜弟，兄在深山，樂桑榆晚景，亦誠兩全其美也。”
行者聞言，呵呵冷笑道：“賢弟，此論甚不合我意。我打唐僧，搶行李，不因我不上西方，亦不因我愛居此地；我今熟讀了牒文，我自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也。”【證道本夾批： 奇想。】沙僧笑道：“師兄言之欠當。自來沒個‘孫行者取經’之說。我佛如來造下三藏真經，原着觀音菩薩嚮東土尋取經人求經，要我們苦歷千山，詢求諸國，保護那取經人。菩薩曾言：取經人乃如來門生，號曰金蟬長老。衹因他不聽佛祖談經，貶下靈山，轉生東土，教他果正西方，復修大道。遇路上該有這般魔障，解脫我等三人，與他做護法。兄若不得唐僧去，那個佛祖肯傳經與你！卻不是空勞一場神思也？”那行者道：“賢弟，你原來懞懂，但知其一，不知其二。諒你說你有唐僧，同我保護，我就沒有唐僧？我這裏另選個有道的真僧在此，老孫獨力扶持，有何不可！已選明日大走起身去矣。你不信，待我請來你看。”叫：“小的們，快請老師父出來。”果跑進去，牽出一匹白馬，請出一個唐三藏，跟着一個八戒，挑着行李；一個沙僧，拿着錫杖。【李本旁批： 至此乎！】【證道本夾批：奇事奇事！如此想頭，應從非想非非想天而來。】
這沙僧見了大怒道：“我老沙行不更名，坐不改姓，那裏又有一個沙和尚！不要無禮！吃我一杖！”好沙僧，雙手舉降妖杖，把一個“假沙僧”劈頭一下打死，原來這是一個猴精。【證道本夾批： 不得不打。】那行者惱了，輪金箍棒，帥衆猴，把沙僧圍了。沙僧東衝西撞，打出路口，縱雲霧逃生道：“這潑猴如此憊懶，我告菩薩去來！”那行者見沙僧打死一個猴精，把沙和尚逼得走了，他也不來追趕。回洞教小的們把打死的妖屍拖在一邊，剝了皮，取肉煎炒，將椰子酒、葡萄酒，同衆猴都吃了。另選一個會變化的妖猴，還變一個沙和尚，從新教道，要上西方不題。
沙僧一駕雲離了東海，行經一晝夜，到了南海。正行時，早見落伽山不遠，急至前，低停雲霧觀看。好去處！果然是：
包乾之奧，括坤之區。會百川而浴日滔星，歸衆流而生風漾月。潮發騰凌大鯤化，波翻浩蕩巨鰲遊。水通西北海，浪合正東洋。四海相連同地脈，仙方洲島各仙宮。休言滿地蓬萊，且看普陀雲洞。好景緻！山頭霞彩壯元精，岩下祥風漾月晶。紫竹林中飛孔雀，緑楊枝上語靈鸚。琪花瑤草年年秀，寶樹金蓮歲歲生。白鶴幾番朝頂上，素鸞數次到山亭。遊魚也解修真性，躍浪穿波聽講經。
沙僧徐步落伽山，玩看仙境。衹見木叉行者當面相迎道：“沙悟淨，你不保唐僧取經，卻來此何幹？”沙僧作禮畢，道：“有一事特來朝見菩薩，煩為引見引見。”木叉情知是尋行者，更不題起，即先進去對菩薩道：“外有唐僧的小徒弟沙悟淨朝拜。”孫行者在臺下聽見，笑道：“這定是唐僧有難，沙僧來請菩薩的。”菩薩即命木叉門外叫進。這沙僧倒身下拜，拜罷，擡頭正欲告訴前事，忽見孫行者站在旁邊，等不得說話，就掣降妖杖望行者劈臉便打。這行者更不回手，徹身躲過。沙僧口裏亂駡道：“我把你個犯十惡造反的潑猴！你又來影瞞菩薩哩！”菩薩喝道：“悟淨不要動手。有甚事先與我說。”
沙僧收了寶杖，再拜臺下，氣衝衝的對菩薩道：“這猴一路行兇，不可數計。前日在山坡下打殺兩個剪路的強人，師父怪他；不期晚間就宿在賊窩主傢裏，又把一夥賊人盡情打死，又血淋淋提一個人頭來與師父看。師父唬得跌下馬來，駡了他幾句，趕他回來。分別之後，師父饑渴太甚，教八戒去尋水。久等不來，又教我去尋他。不期孫行者見我二人不在，復回來把師父打一鐵棍，將兩個青氈包袱搶去。我等回來，將師父救醒，特來他水簾洞尋他討包袱，不想他變了臉，不肯認我，將師父關文念了又念。我問他念了做甚，他說不保唐僧，他要自上西天取經，送上東土，算他的功果，立他為祖，萬古傳揚。我又說：‘沒唐僧，那肯傳經與你？’他說他選了一個有道的真僧。及請出，果是一匹白馬，一個唐僧，後跟着八戒、沙僧。我道：‘我便是沙和尚，那裏又有個沙和尚？’是我趕上前，打了他一寶杖，原來是個猴精。他就帥衆拿我，是我特來告請菩薩。不知他會使筋鬥雲，預先到此處；又不知他將甚巧語花言，影瞞菩薩也。”菩薩道：“悟淨，不要賴人，悟空到此，今已四日。我更不曾放他回去，他那裏有另請唐僧，自去取經之意？”沙僧道：“見如今水簾洞有一個孫行者，怎敢欺誑？”菩薩道：“既如此，你休發急，教悟空與你同去花果山看看。是真難滅，是假易除。【證道本夾批： 世間真假難定，衹此二語盡之。】到那裏自見分曉。”這大聖聞言，即與沙僧辭了菩薩。這一去，到那：
花果山前分皂白，水簾洞口辨真邪。
畢竟不知如何分辨，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回言真心縱放，皆因有心作為之故。然學者或疑心之，既不可有，則必空空無物，如枯木寒灰，至於無心而後可。殊不知有心有有心之害，無心有無心之害。若一味無心，而不辨真假，則其無之失，更甚於有。故此回急寫無心之受害，使人分別其真假，不得以空空無物為事也。
篇首“大聖被唐僧放去，起在空中，躊躇良久，進退兩難。”是明示人以有心不可，無心亦不可，必有不有不無者在。此仙翁承上起下之筆，讀者須要認定。
“大聖獨自忖量道：‘還去見我師父，還是正果。’”道心一去，空具法身而無實果，難以還丹，可知道心之不可無也。乃“唐僧見之，復念咒以逐之”，是不以道心為貴，而徒以空寂是務，何以了得大事。故行者道：“衹怕你無我，去不得西天。”唐僧之所依賴者金公，金公即道心，非特唐僧離不得，即八戒沙僧亦離不得。今捨去金公，欲仗土木之用以見佛，豈可得平？
唐僧道：“你殺生害命，如今實不要你了。快去！快去！”殺者義也，生者仁也，義所以成仁，殺所以衛生。不論是非，一味慈祥，乃寺婦之仁，真放心而不知回心者。不知回心，皆由不能靜觀密察，以明邪正得失之理耳。此“大聖見師父更不回心，忽然醒悟道。‘這和尚負了我心，我且嚮普陀告訴觀音去來。’”“負了我心”者，背其道心也；“告訴觀音”者，欲其辨別也。
“見了菩薩放聲大哭”，此非行者大哭，乃仙翁大哭天下後世空寂之流，不知有道心之可求也。“菩薩叫善財扶起道：‘你有什麽傷感之事？明明說來。”’財法兩用，人我共濟，空而不空，不空而空，無傷於彼，有益於我，內外感通之理。若失其感通，是謂頑空，殊非我佛教外別傳之妙旨。“明明說來”，是叫說此傷感之事、着空之事耳。
“行道垂淚道：‘自蒙菩薩解脫天災，保唐僧取經，救解魔障，洗業除邪，怎知長老背義忘恩，直迷了一片善緣，更不察皂白之苦，將弟子驅逐。’”行者一路為唐僧護法，步步出力，時時扶持，義莫義於此，恩莫恩於此，而反驅之逐之，是欲背恩義而行良緣，皂白不分，此其所以垂淚也。“菩薩問皂白原因，行者將打草冠之事，細陳一遍。菩薩道：“唐僧一心秉善，據我公論，還是你的不善。’”一心秉善，則是秉善之一心，宜收不宜放。“還是你的不善”，是不善之二心，宜放不宜收。
行者道：“縱是我的不是，也當將功折罪，不該這般逐我。”言有罪者固為不善則當逐，而有功者乃為至善，則不宜逐。又云：“萬望菩薩將《鬆箍兒咒》念念，褪下金箍，交還與你，放我逃生去罷。”金箍原所以收道心而上西天，今西天未到，而放去道心，是欲鬆金箍而半途褪下，焉能見得真佛，取得真經？故菩薩道；“《緊箍兒咒》本是如來傳我的，卻無甚《鬆箍兒咒》。”性命大道，以無生無滅為休歇之地，若不見如來金面，而金箍不可鬆也。
“行者欲上西天拜佛，菩薩道：‘且住，我看你師父祥晦如何？’慧眼遙觀，遍周宇宙，霎時間開口道：‘你師父頃刻之間，即有傷身之難，不久便要尋你。我與唐僧說，叫他還同你去取經，了成正果。’”噫！此處誰人識得，以唐僧而論，唐僧以行者為道心；以行者而論，行者以唐僧為法身。有身無心，則步步艱難；有心無身，則念念虛空。唐僧離行者無以了命，行者離唐僧無以了性。身心不相離，性命不可偏，《金箍兒咒》不但為行者而設，亦為唐僧而傳。定慧相賴，誠明相通，此金丹之要着。菩薩止住行者，是止其道心，不得法身，而不得鬆箍。“叫唐僧還同去，了成正果”者，是言其法身不得道心，而難成正果。此即菩薩叫行者明明說來皂白之苦。提綱所謂訴苦者，訴此等之苦耳。道心可放乎？不可放平？
夫天下事，善惡不同途，忠姦不同朝，孔子用而正卯誅，秦檜用而嶽飛亡，正退邪來，假除真至，理之所必然者。三藏放去行者，而根本已傷，本已傷，而枝葉無倚，未幾而八戒化水去矣，未幾而沙僧催水去矣。一去無不去，而單身衹影，無所籍賴，假行者能不一聲現前，其應如響乎？假行者之來，由於真行者之去而來；非因真行者之去而來，由唐僧逐真行者時，已暗暗而來矣。其逐真行者，是不知其真而逐，不知其真，安知其假？假即在真之中；不知其假，焉知其真？真不在假之外。假假真真，真真假假，不辨真假，無心着空，是非混雜。必將以真作假，而放去其真；以假作真，而招來其假。是以真行者而認為假行者，見假行者而亦誤為真行者。
駡道：“潑猴猻，衹管纏我作甚？”噫！此等舉止，施之於真行者則可，施之於假行者則不可。真行者同聲相應，同氣相求，雖百般受辱而不忍遠離。假行者外恭而內倨，情疏而貌敬，若稍有犯，性命所關。故假行者變臉道：“你這個狠心潑禿”，可為放道心者之一鑒。蓋道心去，狠心來。“脊背上被鐵棒一砑，昏暈在地，不能言語”。背其道心，自取滅亡，出乎爾者反乎爾，情真罪當，何說之詞！兩包之中和，落於假行者之手，“駕筋鬥雲，不知去嚮”。大道已去，無心之為害有如此，可不畏哉？當此昏暈之時，而世間呆子，猶有襟兜飯，鉢舀水，路上歡歡喜喜，豈知法身倒在塵埃，“白馬撒繮跑跳，行李擔不見蹤跡”，而真衣鉢已失乎？八戒疑是孫行者趕去餘黨，打殺師父，搶奪行李；唐僧誤認真行者纏我，打殺我。不識真假，尚可言歟！
“八戒扶師父上馬，直至山凹裏人傢安息，媽媽道：‘剛纔一個食癆病和尚化齋，說是東土往西天去的，怎麽又有一起？’八戒道；‘就是我，你不信，看衣兜內不是你傢鍋巴飯？’”捨卻真空妙道，而徒恃戒淨，一塵不染，是直在山凹裏安息，害食癆病，妄貪口味，而不知西天取經，並不在一塵不染。若以一塵不染可以成道，是以真空取經，而又以頑空取經，吾不曉取的是何經？其必所取者，是剩飯鍋巴之假經焉耳！空有其名，而無其實，何濟於事？其曰：“就是我，你不信。”言不識其假，難識其真也。不識真假，則一假無不假，此唐僧使沙僧討行李，亦入於假路而罔知也。
其曰：“身在神飛不守捨，有爐無火怎燒丹。”身者，真性法身也。神者，無神真心也。有性無心，如有爐無火，而丹難成也。曰：“五行生剋情無順，衹待心猿復進關。”道心一去，五行錯亂，各一其性，不相順情。若欲五行攢簇，四象和合，非道心來復不能也。
“沙僧直至花果山，見行者高坐石臺，把通關牒文念了從頭又念，是直以空空一念，為取經始終之妙旨矣。最提醒人處，是牒文上貞觀十三年秋吉日，有寶印九顆，中途收得大徒弟孫悟空行者，二徒弟豬悟能八戒，三徒弟沙悟淨和尚。夫西天取經之道，即九轉金丹之道，金丹之道，在五行攢簇，三傢相會，攢之會之，要在真履實踐處行去，不嚮頑空無為處得來。倘誤認空念為真，而不知實行其路，即是還未登程之日，九顆寶印，三傢五行，盡皆付之空言已耳，焉能見諸實事？此其所以為假行者也。“假行者擡頭不認得是沙僧”，是譏其頑空之徒，不識有此合和四象之妙道耳。
假行者道：“我打唐僧，搶行李，不因不上西天，亦不因愛居此地。今讀熟了牒文，自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨力成功，叫南贍部洲人，立我為祖，萬代傳名也。”人我共濟，彼此扶持，為萬代祖祖相傳之妙旨。今衹知有已，不知有人，若欲一空了事，獨立成功，作萬代相傳之事業，能乎？否耶！故沙僧道：“師兄言之欠當，自來沒個孫行者取經之說，菩薩曾言取經人，乃如來門生金蟬長老，路上該有這般魔瘴，解脫我等三人，作個護法，若不得唐僧去，那個佛祖肯把經與你？卻不是空勞神思也？”三傢者，乃修道者之護法，所以保性命而解魔瘴。然不能身體力行，着於空道，雖有三傢，而真經難得。若謂孫行者可以取經，則是空空一心，有何道理？既無道理，即是佛不肯與經，豈非空勞神思，枉費功力乎？
假行者道；“賢弟你但知其一，不知其二。”一者道心，為真心。二者人心，為假心。但知其一心之真，不知其二心之假，則邪正相混，真假不分。是行者二矣，唐僧二矣，八戒二矣，沙僧二矣，白馬亦二矣；當斯時也，真者俱無，假者盡發，若非真土先將假土捕滅，則假土而合假五行，不至於傷其性命者幾何？“沙僧掣出寶杖，將假沙僧劈頭一下打死。”此乃誠一不二，真土現而假土即滅，誠意也。意誠則心必正，心意相會，即在此時，然不能靜觀密察，而真心猶未可以見。
“沙僧到南海見菩薩下拜，忽擡頭見孫行者，站在旁邊。”是欲辨其假，當先究其真，真不見而假難識也。“沙僧駡行者，又來隱瞞菩薩。菩薩道：‘悟空到此，今已四日，我更不曾放他回去，那有另請唐僧自去取經之事？’”言能靜觀密察，而真心不離，方能取經。若衹空念而無真心，則一己純陰與取經之道遠矣。沙僧道：“如今水簾洞有一個孫行者。”言在淨海者是真，而占水洞者必假。菩薩道：“你同去看看，是真難滅，是假易除，到那裏自有分曉。”言兩不相見，真者不見真，假者不見假，必須於花果山生身之處彼此相會，而真假邪正可以判然矣。故結雲：“水簾洞口分邪正，花果山頭辨假真。”
詩曰：
無心不是着空無，如有着空入假途。
試問參禪修靜客，幾人曾得到仙都。】
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【选集】西遊記 |
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| 序 | 西遊原旨讀法、新說西遊記總批 | | 第一回靈根育孕源流出心性修持大道生 | 第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神 | | 第三回四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 | 第四回官封弼馬心何足 名註齊天意未寧 | | 第五回亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 | 第六回觀音赴會問原因 小聖施威降大聖 | | 第七回八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿 | 第八回我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 | | 清本第九回 陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本 | 明本第九回袁守誠妙算無私麯 老竜王拙計犯天條 | | 第十回二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂 | 第十一回還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門 | | 第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬 | 第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 | | 第十四回心猿歸正 六賊無蹤 | 第十五回蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮 | | 第十六回觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟 | 第十七回 孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪 | | 第十八回觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔 | 第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經 | | 第二十回黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 | 第二十一回護法設莊留大聖須彌靈吉定風魔 | |
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