可见，《木瓜》实际上是一首讽刺和揭露佞人之作。《毛诗序》所言的“美齐桓公”未尝没有道理。美桓公就是刺卫文公。确实，据史载，得到齐桓公颇多恩惠的卫文公中兴之后有称霸之心，在齐桓公辞世以后不仅不帮助齐国，反而趁齐乱而伐之，以怨报德。当初或许以格外丰厚的物资回报了齐国，但时机一成熟，立即暴露了另一副嘴脸。
可惜大多数说诗者都只通其事不晓其理。倒是王夫之说得颇有见地，切合孔子之意：
“《木瓜》得以为厚乎？以《木瓜》为厚，而人道之薄亟矣!厚施而薄偿之，有余怀焉；薄施而厚偿之，有余矜焉。故以琼琚木瓜，而木瓜之薄见矣；以木瓜琼琚，而琼琚之厚足以矜矣。见薄于彼，见厚于此，早已挟匪报之心而责其后。故天下之工于用薄者，未有不姑用其厚者也。而又从而矜之，曰‘匪报也，永以为好也’，报之量则已逾矣。……恶仍之而无嫌，聊以塞夫人之口，则琼琚之用，持天下而反操其左契，险矣！”
这是说《木瓜》中所指的“报以琼琚”之类，并不是友好之报，而是图谋取得诸如债权人般的优越地位。这让我想起当今世界唯一超级大国在对外援助时，出手显得很大方，实则要求受助国接受他的文化与制度，把受助国纳入自己的利益范围。别人薄施于我，而我却故意厚报于别人。贬低别人抬高自己，包含着一种“矜意”，而且还要让人看见对方之“薄”。诗中那个回赠玉佩的人，是一种将利益名誉算计得特别精明的人。这种人在今天见得多了，本来没有什么品德，却要摆出一副厚道的模样，口中念念有词，标榜自己“永以为好”，实则图谋厚报而徇私。这是一种特别工于心计的做法。他将天下的事都算计透了，以“琼琚”作为塞别人之口实的工具。他“报”厚是假，以售其奸则是真。孔子对这种人深恶痛绝，于《诗论》中亦多有揭露。
这首诗或许还告诉我们一个道理，现实生活中，还是不要图别人的回报为好，尤其是小心别人的重谢。这种“重谢”即便是在周代礼制中也是不合礼的。
刘绪义《诗经》心得
刘绪义《诗经》心得
黍离：悲悼故国的代表作
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
——王风·黍离
古人说，读《卫风》，总觉得有种悲观的空气笼罩着。其实，读《王风》更甚。
“王”是指王都（周天子称“王”），周平王迁都洛邑后，王室衰微，天子如同列国诸侯，是为东周之始，从此开始了春秋五霸、战国七雄的世代。王都所在地产生的诗歌便被称为“王风”。“王风”多乱离之作，李白就说过，“王风多蔓草，战国多荆棘”。特别是《黍离》一诗，历来被视为是悲悼故国的代表作。
著名的“烽火戏诸侯”就发生在此时。周幽王在位，爱上了冷美人褒姒，褒姒不知何故，不喜欢笑，而幽王是个极好玩的男人，怎能看着美人不笑？话说回来，即使是今天，恋爱中的男生女生哪一个不是欢欢爱爱？不笑不正常嘛。作为男人的幽王，也一样，使尽了各种办法，冷美人褒姒还是笑不起来。这种情形对于一个男人来说，是极伤自尊的，同时也打击了一个男人的雄风。知道这个情况之后，一个大臣给他出了个主意，试试烽火台上的烽火或许会逗美人一笑。古代的烽火是战争爆发的火警，幽王明知，也顾不得了，于是就把烽火当成了今天的烟花，命人点火。四方诸侯看到烽火，立即率部队前来勤王。谁知来到烽火台下，不见一个敌兵，只见漫天焰火，幽王这时才派人告知诸侯，没有敌情，不过是大王在举行焰火晚会而已，你们都回去吧。白跑了一趟的诸侯，只好忍着气，纷纷掉头回走。这时冷美人褒姒见了山下的情景，终于开口笑了。
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