经书评论 》 国学智慧与当下生活：百家讲坛   》 王利锁：感悟人生（8）      张晓杰 Zhang Xiaojie

　　举个简单的例子。在座的有60岁以上的老先生，也有二十来岁、十几岁的小孩。我给你们提个问题，尤其是对老先生来讲——现在在座的年轻人，他们对这个问题应该是非常清晰的，那就是“死亡”这个事——老先生们，你们回忆一下，在你们的头脑当中，在毛泽东没有去世以前，你想过没有想过毛泽东会死亡这个问题？应该说40岁以上的人，在那特殊的时代，你当时根本就没有想过“毛泽东会死亡”这个最简单的问题，因为你从小是在“毛主席万岁”这样一种时空熏陶当中长大的。可突然毛泽东去世了，于是许多人就感觉天塌地陷了。为何如此？时代也。今天我们对此已经不会再那样了，任何伟人都会死亡已经不需要深思。毛泽东会逝世，邓小平会逝世，其他再伟大的人也要逝世，这是一个不可抗拒的自然规律。现在给年轻人讲这个问题，他们会觉得很好笑，但是对60岁的人来讲，这个问题就是一种观念，这就是“时命”的问题。不同的环境下，人们在观念当中，在认识上会形成一个盲区，就是这个盲区限制了我们的自由，限制了我们的精神，而形成这个盲区的客观性合力就是“时命”。
　　第三，个人的情欲。应该说每一个人，“声色”、“滋味”、“权力”、“名利”这些东西都是我们要追求的，我们的欲望越高，我们的贪欲性就越大。庄子说，我们人类最不能摆脱的一个东西就是我们内心的一种情欲。我们为什么不能自由，我们每个人为什么不能潇洒走一回，其中很重要的是我们内心的情欲在作祟。我们生活当中好多称为“人之常情”的东西，在庄子看来却是限制我们自由的东西。
　　比如说每个人都渴望自己的子女将来有一个好的归宿，我们叫“望子成龙”、“望女成凤”。错不错？不错。但是有时候我们往往被一种东西左右了，比如小孩考大学，大人差点把脊骨给累断了。你仔细想一想，小孩考大学和你有什么关系？他学习好不好是他自己的事情，如果他不学习，你累死也解决不了他的学习成绩。但是我们观念当中形成了一个东西，这个小孩跟你的一切都有关系，所以我必须负责。我们有一种渴求，我们为这渴求忙忙碌碌。
　　庄子说，人内心的这种情欲的膨胀，使我们不能够达到一种心灵自由的状态。就像我们说挣钱一样，挣钱的方式有两种：一个人说我今天出摊，摆个摊子，我想挣10块钱。可是我刚刚挣了6块钱，那4块钱我不愿意挣了，我觉得累了，我要回家睡觉去，明天再来。但是另外一个人就不一样了，他规定自己赚10块钱。已经晚上12点了，只赚了9块9，那不行，他一定要达到这个目标，结果熬到3点也没有得到。前者的超然和后者的执着就是两种不同的人生态度，我们可能会说后者有毅力，有拼搏精神，在生活中敢于积极进取，但在庄子看来，这是他的情欲、贪欲的表现，他为“物”所役了，他失去了自我的主体性而把自己异化为金钱的奴隶了。有的贪官一贪就是几百万、上千万，他的一生生活需要那么多的钱吗？他考虑的不是生活而是金钱，他的自我已经异化了。庄子说：“其耆欲深者，其天机浅。”情欲限制了我们的人生。庄子说，情欲这个东西对我们人生有限制，是我们不能够超越的。
　　第四，庄子叫“成心”，指的是我们固有的、根深蒂固的社会文化观念形成的思维定式。这样一种“成心”，根深蒂固的文化观念是个精神性的东西，看不见，摸不着，但是不要忘了，这个东西对人的限制，简直到了无以复加的程度。我们好多人不能超越自己，不能走到逍遥的境界，其中很重要的和这个固有的文化观念，即“成心”有关。
　　比如子女的培养问题。在美国，把子女养到18岁，孩子就已经成人了，以后他的学费、生活费他自己要自理去，父母可以不管那么多。在这样的环境中培养起来的人都具有一种拼搏生活的勇气。但是我们国家不行，子女到40岁了，父母还要把他包起来。干什么？“那是我儿子，我不管谁管？”许多“啃老族”的出现与此观念有甚深关系。



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【选集】百家讲坛
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于丹：儒道相济——构筑人格两岸（3）于丹：儒道相济——构筑人格两岸（4）
于丹：儒道相济——构筑人格两岸（5）于丹：儒道相济——构筑人格两岸（6）
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于丹：儒道相济——构筑人格两岸（9）钱逊：儒学的当代价值（1）
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