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道家类 》 庄周的欢乐生活禅：人间庄子 》
第60节：庄稼会报复种田人(2)
吴建雄 Wu Jianxiong
王果所说，不仅指圣人的出世态度与常人的差距，还指圣人对身边事物的感染，是一种精神支柱、一种榜样的力量。圣人通达于人世间的各种纷扰和纠葛，周遍而又透彻地了解万物混同一体的状态，却并不知道为什么会是这样，这是出于他们的本性。回返真性，虽然有所动作，却没有忘记把师法自然作为榜样。忧心于智巧与谋虑，因而行动不宜持久。
生来就美的人，别人给他镜子他才知道自己的美，如果没有人告诉他，他也就不知道自己比别人美了。好像知道又好像不知道，好像听见了又好像没有听见，他内心的喜悦就不会有终止，人们对他的好感也不会有终止，这是出于自然的本性。这就像圣人关爱民众，别人称他为圣人，他就会以自己能关爱民众沾沾自喜；如果没有人告诉他关爱民众是值得表扬的行为，那么他就只是一直爱着民众而已。好像知道又好像不知道，好像听见了又好像没有听见，他给予人们的爱就不会有终止，人们安于这样的抚爱也不会有终止，这就是出于自然的本性。
看事情要看本质。当你面对祖国和家乡，心情就会舒畅。就算由于远近高低的丘陵草木的遮挡而模糊不清，但你心里还是十分欣喜的。因为这是你的家乡，你回到了这里，站在有归宿感的土地上，所以你心满意足。蜗牛国王总认为自己要做一些事情才能证明实力，它不知道现有的状况已经证实了它的管理水平，一心只想着去争取更高的、遥不可及的目标，于是就向灭亡靠近了。
《则阳》里用长梧封人与子牢的对话来说明成事的两大要素：一、做好自己；二、为自己成事创造条件。长梧封人对子牢说："你处理政务时千万不能卤莽，治理人民不要乱来。过去我种庄稼鲁莽而草率，锄草的时候我随意乱来，结果它长出的籽实就少，这是反过来报复了我。第二年我改变方法，深耕细作，禾苗繁盛，收获时籽粒饱满，我也就一年到头能够吃上饱饭了。"庄子借用劳作提出人民意识对统治的反作用力，庄稼会报复种田人，我们也要看到关系成败的要素：没种好庄稼，收成肯定不好；单种庄稼，不去锄草，没创造良好的条件，收成同样好不了。所以，当我们本身有实力、很自信时，更要为自己创造条件。英雄无用武之地，巧妇难为无米之炊，正是这个道理。
《则阳》又一次说到否定之否定，借蘧伯玉的故事说明人们的是非观念不是永恒的，认识也是有限的。蘧伯玉活了六十岁，而六十年来他对世界的看法与日俱新。年初时认为是对的，到了年终时又转而认为是错的；不知道现今所认为是对的，后来还会不会认为是错的。用肉眼去看万物，能感觉到它们的产生却看不见它的本根，能感觉它们在世界上出现却寻不见它的门径。人们常常尊崇自己的才智所能了解的知识，却不懂得凭借自己的才智起初不知而后才知，这不是人生的最大疑惑吗？ 《则阳》中通过柏矩游齐之所见，批评当世君主为政的虚伪和对人民的愚弄。柏矩向老子求学，说："我希望能去天下游历。"老子说："算了吧，我告诉你，游历天下跟呆在这里一样，没什么区别。"柏矩再次请求，老子问："那你打算先去哪里？"柏矩想了想，说："我想先到齐国。"
柏矩到了齐国，看见一个犯人正被拉着抛尸示众。柏矩推推尸体，把他摆正，再解下朝服覆盖在尸体上，接着他嚎啕大哭起来："你呀你！天下出现如此大的灾祸，偏偏被你先碰上了。天天说，不要做强盗，不要杀人。世间一旦有了荣辱的区别，天下各种弊端就显示出来了；财货日渐聚积，然后各种争斗也就表露出来。如今树立那些人们所诟病的，聚积着人们所争夺的，使得人疲于奔命，想要不出现这样的际遇又怎么可能呢？古代人君，把功劳归于百姓，把过失归咎于自己。所以，那时候的社会，只要有一个人受到损害，君主便责备自己。如今却不是这样的，君主隐匿着真相而责备人们不能了解，制造种种困难却归罪于百姓不能克服，增加过多负担却指责别人不能胜任，把路途安排得遥远却谴责人们不能达到。百姓耗尽了智慧和力量，实在没有办法了，就用虚假来应付。盗窃那样的行为，要是真要怪罪的话，最应该责怪的人是谁呢？" 从这段对话看，仁义是一种评判好坏是非的标准，没有仁义之前世间也是如此运转。一个社会的原生态不会因为一个制度的出现而改变。有了仁义，人们知道了什么是罪恶，看到了世界是如此罪恶。以前大家不知道什么是好什么是坏，不会推卸责任，君王也会从自身分析失败的原因；有了仁义后，君王们推卸责任就容易多了。
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【资料来源】江苏文艺出版社 |
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| 第1节：无挂无碍，自在而精彩(1) | 第2节：无挂无碍，自在而精彩(2) | 第3节：无挂无碍，自在而精彩(3) | | 第4节：蝶舞翩跹幻亦真(1) | 第5节：蝶舞翩跹幻亦真(2) | 第6节：安时处顺不为哀乐所困(1) | | 第7节：安时处顺不为哀乐所困(2) | 第8节：行器物之用必遭损杀(1) | 第9节：行器物之用必遭损杀(2) | | 第10节：行器物之用必遭损杀(3) | 第11节：平常心是大智慧(1) | 第12节：平常心是大智慧(2) | | 第13节：平常心是大智慧(3) | 第14节：精神充盈即可坐忘名利生死(1) | 第15节：精神充盈即可坐忘名利生死(2) | | 第16节：精神充盈即可坐忘名利生死(3) | 第17节：不强加于人便是善待自己(1) | 第18节：不强加于人便是善待自己(2) | | 第19节：不强加于人便是善待自己(3) | 第20节：不强加于人便是善待自己(4) | 第21节：修剪矫作易伤身害命 | | 第22节：管教而不能施暴(1) | 第23节：管教而不能施暴(2) | 第24节：智慧在纣即为虐 | |
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