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四书类 》 讀論語心得全集 》
第60節：論語心得(60)
劉廣宇 Liu Anyu
所以，人生的根本，就是德。
聰明才幹，擁有一技之長或是勤奮刻苦，這些都是人生成功不可或缺的要素，但究其人生的根本，卻是一個人為人處世的德品。
與聰明或是才幹不同，德品是互動的，是在人際交往中表現出來的為人處世的方式與準則，體現在社會公衆或是他人對你的評價上。這種評價是日積月纍天長日久所形成的，是通過我們一點一滴在日常生活中所表現出來並形成的客觀印象，如果我們抱怨說別人不瞭解我們的話，那往往是因為我們沒有能夠認識到這一點而已。
一個人的能力可以通過一兩件事表現出來，但一個人的德品卻是慢慢積纍而形成的思維定勢。如果別人對我們的評價不高，那問題一定是出在我們自己身上。
所以做人處事要從我們最基本的德品出發，通過生活中的一點一滴聚集我們的內在力量，提高我們的影響力與實用價值。唯其如此，纔是通嚮我們人生成功的不二法門。
如果一個人不重視自己德品的修養，不註意他人的感受與人際關係的和諧，我們的事業就會失去根本，人生的成功也就無從談起。
三國年間，諸葛亮的哥哥諸葛瑾受到了東吳孫權的重用，有一次孫權大宴賓客，諸葛瑾受邀赴宴。酒酣耳熱之際，孫權發現諸葛瑾的臉比較長，藉着酒興就想開個玩笑，他命人牽來一頭驢，然後在驢臉上寫道：諸葛子瑜，子瑜是諸葛瑾的字，諷刺諸葛瑾的臉長。當時衆人大笑，讓諸葛瑾很是尷尬。
這時候諸葛瑾的兒子諸葛恪突然走上來，拿起筆在驢臉上諸葛子瑜四個字的下面又添了兩個字，變成了諸葛子瑜之驢。頓時讓衆人無不吃驚，齊聲稱贊諸葛恪聰明過人。
諸葛恪不僅聰明，而且膽大能幹，幾年後他長大成人，就奏請孫權說：“丹陽地帶，山深路險，百姓好勇鬥狠，許多逃兵與流犯逃竄到那一帶，占山為王，訓練士兵，勇於徵戰，祟尚氣節武力，我請求為丹陽太守，三年內來降伏這些勇悍之輩，獲得甲士四萬，以強國力。”
孫權聽了，與群臣商議，群臣一致認為：丹陽地勢險要，隱匿於山中的土匪更是神出鬼沒，歷次派兵徵剿都沒有任何收穫，這一地區早在漢朝時就無法駕馭管轄，所以諸葛恪的想法難以成功。
但是諸葛恪卻堅持要求，於是孫權就任命他為丹陽太守。葛諸恪到了丹陽之後，下令四方城郭的官吏，要求設立關卡，堅壁清野，不與山匪交鋒，卻斷絶了山匪的糧食來源，迫使山匪不得不出山。結果還不到一年的時間裏，就收伏了丹陽山匪，實現了他的諾言。
諸葛恪的能力，在替他帶來了成功之時，也使得他的才幹漸漸顯露出來。但是名將陸遜卻對諸葛恪的做法很不以為然。
陸遜為人沉靜好思，性格穩重，曾與呂蒙一起大破關羽，謀略策劃，無有不中。他曾對諸葛恪說道：“在我之上的人，我一定對他很恭敬，如果他才能不如我，我願意以我自己的能力幫助他，如果他的才能在我之上，我希望能夠獲得他的指點與幫助。而地位在我之下的人，如果他的能力不如我，我願意幫助他剋服弱點，如果他的能力超過我，我願意得到他的幫助。而現在你對地位在你之上的人缺乏足夠的尊重，卻又蔑視地位在你之下的人，凌上衊下者必敗。你要當心，這恐怕不是您安定國傢，表現宏德的基礎吧？”
忠言逆耳，諸葛恪自恃聰明，才幹過人，始終不肯聽從陸遜的勸告。最終他因為專權亂政，導致了身敗名裂。
像諸葛恪這種人衹抓住了枝末而忽略了對人生根本的把握，是所有失敗者的共性。所以孔子的弟子有子對如何修養個人的德品提出了一套行之有效的方法，那就是從我們人生最小的為人處事開始，對於長輩尊重而不失其孝，對於年齡比自己大的人恭敬而不失禮，從家庭走嚮社會，始終註意把握自己對待別人的態度，不因為自己在某一個方面的長處就失去根本，任何時候都要切念人生的成功必須建立在良好而和諧的人際關係之上。
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