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四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第60節：論人(20)
李鍌 Li Xian
3. 請依據《論語》各章內容，論述顔淵的人格特質。
4. 請闡釋"用之則行，捨之則藏"的意義。
(九)
子曰："衣敝緼袍①，與衣狐貉②者立，而不恥者，其③由也與!'不忮不求，何用不臧④？'"子路終身誦之。子曰："是道也，何足以臧？"（《子罕》第九·二六）
章旨
孔子贊美子路不因貧富而動心，並激勵子路不斷精進，不可自滿。
註釋
① 衣敝緼袍穿着破舊的絮袍。衣，音yì，穿。敝，破敗。緼袍，以舊絮製成的袍子。緼，音yùn。
② 狐貉以狐狸或貉的皮毛所製成的裘衣。貉，音hé，形似狐狸，銳頭尖鼻。
③ 其大概，表示推測的助詞。
④ 不忮不求何用不臧一個人假若不忌刻，不貪求，又怎麽會去做不好的事呢？語見《詩·邶風雄雉》。忮，音zhì，忌刻、嫉妒。求，貪欲。用，為、做。臧，音zāng，善。
析論
孔子曾說："士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。"（《裏仁》篇）讀書人的恥辱，在於修道守道的意志薄弱，在於衹知追求物質欲望的滿足。子路身穿緼袍，與穿着狐貉大衣的人並立，毫無羞慚自卑之態，其中心有主、堅毅自信的氣質，正顯現出剛者的豐姿。
不因紛華榮利而動心，不因生活寒儉而喪志的人，必不致"嫉人之有而欲害之"（趙順孫《論語纂疏》），更不致"恥己之無而欲取之"（同前），能如此不忮不求，自然無所往而不為善了。孔子引用《詩·邶風雄雉》的詩句，贊美子路。其用意在此。
子路受到老師這樣的贊美，不免沾沾自喜，經常念誦在口。然而"不忮不求"並非道德之全，亦非衆善之宗，若一味以此自足，或將畫地自限，無以精進於道。因而孔子又警惕子路："是道也，何足以臧？""不忮不求"既屬做人的基本道理，自當力行實踐，更上層樓，豈宜自以為善，而念念常在於口？
讀了本章，可知子路剛毅無欲之氣象，亦可知孔子指點學生嚮上精進的用心；更可知義理無窮，學無止境，若有志於學問道術，怎能以眼前一點小小的成就為滿足呢？
(十)
子路有聞，未之能行①，惟恐有②聞。（《公冶長》第五·一三）
章旨
記述子路勇於行道。
註釋
① 未之能行還沒來得及實行。
② 有音yòu，是"又"的假藉字。
析論
子路為人豪邁果敢，凡是有意義的事，必勇於實行。一旦聽聞善言善事，就迫不及待地躬行實踐。從"未之能行，惟恐有聞"兩句，可知子路黽勉實踐善言善事的急迫心情。
為學之道，固應多見多聞，修己善群；尤應即知即行，無所怠忽。經由躬行實踐，親身印證，更能悟得所"聞"道理的真切深刻，學養又怎能不日益精進呢？孔子認可子路為"升堂"弟子，或許就是因為子路勇於為學行道吧!
有些人對於善言善事，全然不聞不見；對於學問義理，更是不理不睬。有些人雖然聞善知理，卻無心實踐。有些人既能聞善知理，也肯加以實踐，但是缺乏勇毅果敢之氣，不能即知即行，貫徹始終，而有為德不卒之憾。上述三種人假使讀了本章，領會子路的情懷，必能奮然興起，有聞必行，使其學問品格日進於高明。
(十一)
子曰："道不行，乘桴①浮於海。從我者，其由與②!"子路聞之喜。子曰："由也，好勇過我，無所取材③。"（《公冶長》第五·六）
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