散文集 》 全後魏文   》 捲六十      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　陳龜
　　龜，字叔珍，上黨泫氏人。永建中，舉孝廉，五遷為五原太守。永和中，為使匈奴中郎將。桓帝初，拜度遼將軍。乞骸骨歸。復徵為尚書。奏請誅梁冀，不省，不食七日而死。
　　◇　上表
　　仁恩廣被，化流殊方，使老者以壽終，孤幼得保長年，猶臨河轉石，易於反掌。（《初學記》七引謝承《後漢書》。）
　　◇　拜度遼將軍臨行上疏。
　　臣龜蒙恩纍世，馳騁邊垂，雖展鷹犬（《文選·陳琳為袁紹檄豫州》註引《謝承書》，「鷹犬」下有「搏擊」二字。）之用，頓斃鬍虜之庭，魂骸不返，薦享狐狸，猶無以塞厚責，答萬分也。至臣頑駑，器無鉛刀一割之用，過受國恩，榮秩兼優，生年死日，永懼不報。臣聞三辰不軌，擢士為相；蠻夷不恭，拔卒為將。臣無文武之才，而忝鷹揚之任，上慚聖明，下懼素餐，雖歿軀體，無所云補。今西州邊鄙，土地脊角，鞍馬為居，射獵為業，男寡耕稼之利，女乏機杼之饒，守塞候望，懸命鋒鏑，聞急長驅，去不圖反。自頃年以來，匈奴數攻營郡，殘殺長吏，侮略良細。戰夫身膏沙漠，居人首係馬鞍。或舉國掩戶，盡種灰滅，孤兒寡婦，號哭空城，野無青草，室如懸磬。雖含生氣，實同枯朽。往歲並州水雨，災螟互生，稼穡荒耗，租更空闕。老者慮不終年，少壯懼於睏厄。陛下以百姓為子，品庶以陛下為父，焉可不日昃勞神，垂撫循之恩哉！唐堯親捨其子以禪虞舜者，是欲民遭聖君，不令遇惡主也。故古公杖策，其民五倍；文王西伯，天下歸之。豈復輿金輦寶，以為民惠乎！近孝文皇帝感一女子之言，除肉刑之法，體德行仁，為漢賢主。陛下繼中興之統，承光武之業，臨朝聽政，而未留聖意。且牧守不良，或出中官，懼逆上旨，取過目前。呼嗟之聲，招致災害，鬍虜兇悍，因衰緣隙。而令倉庫單於豺狼之口，功業無銖兩之效，皆由將帥不忠，聚姦所致。前涼州刺史祝良，初除到州，多所糾罰，太守令長，貶黜將半，政未逾時，功效卓然。實應賞異，以勸功能，改任牧守，去斥姦殘。又宜更選匈奴、烏桓護羌中郎將校尉，簡練文武，授之法令，除並、涼二州今年租更，寬赦罪隸，埽除更始。則善吏知奉公之佑，惡者覺營私之禍，鬍馬可不窺長城，塞下無候望之患矣。（《後漢·陳龜傳》）
　　◎　郎ダ
　　ダ字雅光，北海安丘人。陽嘉初，公車徵拜郎中，辭病不就。後復公車徵，不行，為同縣孫禮所殺。
　　◇　詣闕拜章
　　臣聞天垂妖象，地見災符，所以譴告人主，責躬修德，使正機平衡，流化興政也。《易內傳》曰：「凡災異所生，各以其政。變之則除，消之亦除。」伏惟陛下躬日昃之聽，溫三省之勤，思過念咎，務消悔。方今時俗奢佚，淺恩薄義。夫救奢必於儉約，拯薄無若敦厚，安上理人，莫善於禮。修禮遵約，蓋惟上興，革文變薄，事不在下。故《周南》之德，《關雎》政本。本立道生，風行草從，澄其源者流清，溷其本者未濁，天地之道，其猶鼓，以虛為德，自近及遠者也。伏見往年以來，園陵數災，炎光熾猛，驚動神靈。《易天人應》曰：「君子不思遵利，茲謂無澤，厥災孽火燒其宮。」又曰：「君高臺府，犯陰侵陽，厥災火」。又曰：「上不儉，下不節，炎火並作燒君室。」自頃繕理西苑，修復太學，宮殿官府，多所構飾。昔盤庚遷殷，去奢即儉，夏後卑室，盡力緻美」又魯人為長府，閔子騫曰：「仍舊貫，何必改作。」臣愚以為，諸所繕修，事可省減，稟恤貧人，賑贍孤寡，此天之意也。人之慶也，仁之本也，儉之要也。焉有應天養人，為仁為儉，而不降福者哉！土者地，陰性澄靜，宜以施化之時，敬而勿擾。竊見正月以來，陰暗連日。《易內傳》曰：「久陰不雨，亂氣也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒亂也。」又曰：「賢德不用，厥異常陰。」夫賢者，化之本；雲者，雨之具也。得賢而不用，猶久陰而不雨也。又頃前數日，寒過其節，冰既解釋，還復凝合。夫寒往則暑來，暑往則寒來，此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之後，火卦用事，當溫而寒，違反時節，由功賞不至，則刑罰必加也。宜須立秋，順氣行罰。臣伏案《飛候》，參察衆政，以為立夏之後，當有震裂涌之害，又比熒惑失度，盈縮往來，涉歷輿鬼，環繞軒轅。火精南方，夏之政也。政有失禮，不從夏令，則熒惑失行，正月三日至乎九日，三公卦也。三公上應臺階，下同元首。政失其道，則寒陰反節。「節彼南山，」詠自《周詩》；「股肱良哉」，著於《虞典》。而今之在位，競托高虛，納纍鐘之奉，忘天下之憂，棲遲偃仰，寢疾自逸，被策文，得賜錢，即復起矣，何疾之易而愈之速？以此消伏災眚，興致升平，其可得乎，今選舉牧守，委任三府，長吏不良，既咎州郡，州郡有失，豈得不歸責舉者？而陛下崇之彌優，自下慢事愈甚，所謂大網疏，小網數。三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所謂發憤忘食，懇懇不已者，誠念朝廷欲緻興平，非不能面譽也。臣生長草野，不曉禁忌，披露肝膽，書不擇言。伏鼎鑊，死不敢恨。謹詣闕奉章，伏待重誅。（《後漢·郎ダ傳》。）
　　臣聞天垂誡，地見災異，所以譴告人主，剋己修德也。故應天以誠而不以言，導下以躬而不以刑，頃者，宮殿宮府多所治飾。昔盤庚遷殷，去奢即儉；夏後卑宮，盡力以致美，愚以為諸所繕治，事可減省，以恤貧民，以賑孤寡，天之意也。人之願也。陛下躬親庶事，詔書每下，廣開不諱之路，以天下為憂，百姓為念，而不數見公卿，責以政事，誠優遊養德之道也。然三公者，調和陰陽，儀刑百寮，今水旱連年，五穀不登，不能憂也。官失其序，庶事不治，不能正也。但遲回偃仰，稱病自逸，忘天下之憂，甘宴安之樂，豈不謬哉！（袁宏《後漢紀》十八。案此即前篇之約文，「應天以誠」二語及「陛下躬親」已下，《範書》無。）
　　◇　對狀尚書條便宜七事
　　臣聞明王聖主好聞其過，忠臣孝子言無隱情。臣備生人倫視聽之類，而稟性愚愨，不識忌諱，故出死忘命，懇懇重言。誠欲陛下修乾坤之德，開日月之明，披圖籍，案經典，覽帝王之務，識先後之政。如有闕遺，退而自改。本文、武之業，擬堯、舜之道，攘災延慶，號令天下。此誠臣ダ區區之願，夙夜夢寐，盡心所計。謹條序前章，暢其上旨，條便宜七事，具如狀對：
　　一事：陵園至重，聖神攸馮，而災火炎赫，迫近寢殿，魂如有靈，猶將驚動。尋宮殿官府，近始永平，歲時未積，便更修造。又西苑之設，禽畜是處，離房別觀，本不常居，而皆務精土木，營建無已，消功單賄，巨億為計。《易內傳》曰：「人君奢侈，多飾宮室，其時旱，其災火。」是故魯僖遭旱，修政自敕，下鐘鼓之縣，休繕治之官，雖則不寧，而時雨自降。由此言之，天之應人，敏於影響。今月十七日戊午，徵日也，日加申，風從寅來，醜時而止。醜、寅、申皆徵也，不有火災，必當為旱。願陛下校計繕修之費，永念百姓之勞，罷將作之官，減雕文之飾，損庖廚之饌，退宴私之樂。《易中孚傳》曰：「陽感天，不旋日。」如是，則景雲降集，眚息矣。
　　二事：去年以來，《兌卦》用事，類多不效。《易傳》曰：「有貌無實，佞人也；有實無貌，道人也。」寒溫為實，清濁為貌。今三公皆令色足恭，外厲內荏，以虛事上，無佐國之實，故清濁效而寒溫不效也，是以陰寒侵犯消息。占曰：「日乘則有妖風，日蒙則有地裂。」如是三年，則緻日食，陰侵其陽，漸積所致。立春前後，溫氣應節者，詔令寬也。其後復寒者，無寬之實也。夫十室之邑，必有忠信，率土之人，豈無貞賢，未聞朝廷有所賞拔，非所以求善贊務，弘濟元元，宜采納良臣，以助聖化。
　　三事：臣聞天道不遠，三五復反。今年少陽之歲，法當乘起，恐後年已往，將遂驚動，涉歷天門，災成戊己。今春當旱，夏必有水，臣以六日七分候之可知。夫災眚之來，緣類而應。行有玷缺，則氣逆於天，精感變出，以戒人君。王者之義，時有不登，則損滋徹膳。數年以來，𠔌收稍減，傢貧戶饉，歲不如昔。百姓不足，君誰與足？水旱之災，雖尚未至，然君子遠覽，防微慮萌。《老子》曰：「人之饑也，以其上食稅之多也。」故孝文皇帝綈袍革舄，木器無文，約身薄賦，時緻升平。今陛下聖德中興，宜遵前典，惟節惟約，天下幸甚。易曰，天道無親，常與善人，是故高宗以享福，宋景以延年。
　　四事：臣竊見皇子未立，儲宮無主，仰觀天文，太子不明。熒惑以去年春分後十六日在婁五度，推步《三統》，熒惑今當在翼九度，今反在柳三度。則不及五十餘度，去年八月二十四日戊辰，熒惑歷輿鬼，東入軒轅，出後星北，東入四度，北旋復還。軒轅者，後宮也。熒惑者，至陽之精也，天之使也，而出入軒轅，繞還往來。《易》曰：「天垂象，見吉兇。」其意昭然可見矣。禮，天子一聚九女，嫡媵畢具。今宮人侍禦，動以千計，或生而幽隔，人道不通，鬱積之氣，上感皇天，故遣熒惑入軒轅，理人倫，垂象見異，以悟主上。昔武王下車，出傾宮之女，表商容之閭，以理人倫，以表賢德，故天授以聖了，成王是也。今陛下多積宮人，以違天意。故皇胤多夭，嗣體莫寄。《詩》雲：「敬天之怒，不敢戲豫。」方今之福，莫若廣嗣，廣嗣之術，可不深思？宜簡出宮女，恣其姻嫁，則天自降福，子孫千億。惟陛下丁寧再三，留神於此。左右貴幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。蓋善言古者合於今，善言天者合於人。願訪問百僚，有違臣言者，臣當受苟言之罪。
　　五事：臣竊見去年閏十月十七日己醜夜，有白氣從西方天苑趨左足，入玉井，數日乃滅。《春秋》曰：「有星孛於大辰。大辰者何？大火也。大火為大辰，罰又為大辰，北極亦為大辰。」所以孛一宿而連三宿者，言北辰王者之宮也。凡中宮無節，政教亂逆，威武衰微，則此三星以應之也。罰者白虎，其宿主兵，其國趙、魏，變見西方，亦應三輔。凡金氣為變，發在秋節。臣恐立秋以後，趙、魏、關西將有羌寇畔戾之患。宜豫宣告諸郡，使敬授人時，輕徭役，薄賦斂，勿妄繕起，堅倉獄，備守衛，回選賢能，以鎮撫之。金精之變，責歸上司。宜以五月丙午，遣太尉服幹戚，建井，書玉板之策，引白氣之異，於西郊責躬求愆，謝咎皇天，消滅妖氣。蓋以火勝金，轉禍為福也。
　　六事：臣竊見今月十四日乙卯巳時，白虹貫日。凡日傍氣色白而純者名為虹。貫日中者，侵太陽也；見於春者，政變常也。方今中官外司，各各考事，其所考者，或非急務。又恭陵火災，主名未立，多所收捕，備經考毒。尋火為天戒，以悟人君，可順而不可違，可敬而不可慢。陛下宜恭己內省，以備後災。凡諸考案，並須立秋。又《易傳》曰：「公能其事，序賢進士，後必有喜。」反之，則白虹貫日。以甲乙見者，則譴在中臺，自司徒居位，陰陽多謬，久無虛己進賢之策，天下興議，異人同咨。且立春以來，金氣再見，金能勝木，必有兵氣，宜黜司徒，以應天意。陛下不早攘之，將負臣言，遺患百姓。
　　七事：臣伏惟漢興以來，三百三十九歲。於《詩三基》，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年。《詩汜歷樞》曰：「卯酉為革政，午亥為革命，神在天門，郵入候聽。」言神在戌亥，司候帝王興衰得失，厥善則昌，厥惡則亡。於《易雄雌秘歷》，今值睏乏。凡九二睏者，衆小人欲共睏害君子也。《經》曰：「睏而不失其所，其唯君子乎！」唯獨賢聖之君，遭睏遇險，能致命遂志，不去其道。陛下乃者潛竜養德，幽隱屈厄，即位之元，紫宮驚動，歷運之會，時氣已應。然猶恐妖祥未盡，君子思患而預防之。臣以為戌仲已竟，來年入季，文帝改法，除肉刑之罪，至今適三百載。宜因斯際，大蠲法令，官名稱號，輿服器械，事有所更，變大為小，去奢就儉，機衡之政，除煩為簡。改元更始，招求幽隱，舉方正，徵有道，博採異謀，開不諱之路。臣陳引際會，恐犯忌諱，書不盡言，未敢究暢。（《後漢書·郎ダ傳》）
　　◇　臺詰對
　　臺詰ダ曰：「對雲『白虹貫日，政變常也』。朝廷率由舊章，何所變易而言變常？又言『當大蠲法令，革易官號』。或云變常以致災，或改舊以除異，何也？又陽嘉初建，復欲改元，據何經典？其以實對。」ダ對曰：
　　方春東作，布德之元，陽氣開發，養導萬物。王者因天視聽，奉順時氣，宜務崇溫柔，導其行令。而今立春之後，考事不息，秋鼕之政也行乎春夏。故白虹春見，掩蔽日曜。凡邪氣乘陽，則虹在日，斯皆臣下執事刻急所致，殆非朝廷優寬之本。此其變常之咎也。又今選舉皆歸三司，非有周召之才，而當則哲之重，每有選用，輒參之掾屬，公府門巷，賓客填集，送去迎來，財貨無已。其當遷者，競相薦謁，各遣子弟，充塞道路，開長姦門，興致浮偽，非所謂率由舊章也。尚書職在機衡，宮禁嚴密，私麯之意，羌不得通，偏黨之恩，或無所用。選舉之任，不如還在機密。臣誠愚戇，不知折中，斯固遠近之論，當今之宜。又孔子曰：「漢三百載，鬥歷改憲。」三百四歲為一德，五德千五百歲，五行更用。王者隨天，譬猶自春徂夏，改青服絳者也。自文帝省刑，適三百年，而輕微之禁，漸以殷積。王者之法，譬猶江河，當使易避而難犯也。故《易》曰：「易則易知，簡則易從，易簡而天下之理得矣。」今去奢即儉，以先天下，改易名號，隨事稱謂。《易》曰：「君子之道，或出或處，同歸殊塗，一致百慮。是知變常而善，可以除災，變常而惡，必致於異。今年仲竟，來年入季，仲終季始，歷運變改，故可改元，所以順天道也。臣ダ愚蔽，不足以答聖問。（《後漢書·郎ダ傳》。）
　　◇　上書薦黃瓊李固復條便宜四事
　　臣前對七事，要政急務，宜於今者，所當施用。誠知愚淺，不合聖聽，人賤言廢，當受誅罰，怔營惶怖，靡知厝身。臣聞刳舟剡楫，將欲濟江海也；聘賢選助，將以安天下也。昔唐堯在上，群竜為用，文、武創德，周、召作輔，是以能建天地之功，增日月之耀者也。《詩》雲：「赫赫王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。」宣王是賴，以致雍熙。陛下踐阼以來，勤心衆政，而三九之位，未見其人，是以災害屢臻，四國未寧。臣考之國典，驗之聞見，莫不以得賢為功，失士為敗。且賢者出處，翔而後集，爵以德進，則其情不苟，然後使君子恥貧賤而樂富貴矣。若有德不報，有言不壽，來無所樂，進無所趨，則皆懷歸藪澤，修其故志矣。夫求賢者，上以承天，下以為人。不用之，則逆天統，違人望。逆天統則災眚降，違人望則化不行。災眚降則下呼嗟，化不行則君道虧。四始之缺，五際之厄，其咎由此。豈可不剛健篤實，矜矜慄慄，以守天功盛德大業乎？臣伏見光祿大夫江夏黃瓊，耽樂道術，清亮自然，被褐懷寶，含味經籍，又果於從政，明達變復。朝廷前加優寵，賓於上位。瓊入朝日淺，謨謀未就，因以喪病，致命遂志。《老子》曰：「大音希聲，大器晚成。」善人為國，三年乃立。天下莫不嘉朝廷有此良人，而復怪其不時還任。陛下宜加隆崇之恩，極養賢之禮，徵反京師，以慰天下。又處士漢中李固，年四十，通遊、夏之藝，履顔、閔之仁。潔白之節，情同皎日，忠貞之操，好是正直，卓冠古人，當時莫及。元精所生，王之佐臣，天之生固，必為聖漢，宜蒙特徵，以示四方。夫有出倫之才，不應限以官次。昔顔子十八，天下歸仁，子奇稚齒，化阿有聲。若還瓊徵固，任以時政，伊尹、傳說不足為比，則可垂景光，緻休祥矣。臣ダ明不知人，伏聽衆言，百姓所歸，臧否共嘆。願問百僚，核其名行，有一不合，則臣為欺國。惟留聖神，不以人廢言。謹復條便宜四事，附奏於左：
　　一事：孔子作《春秋》，書「正月」者，敬歲之始也。王者則天之象，因時之序，宜開發德號，爵賢命士，流寬大之澤，垂仁厚之德，順助元氣，含養庶類。如此，則天文昭爛，星辰顯列，五緯循軌，四時和睦。不則太陽不光，天地溷濁，時氣錯逆，霾霧蔽日。自立春以來，纍經旬朔，未見仁德有所施布，但聞罪罰考掠之聲。夫天之應人，疾於影響，而自從入歲，常有蒙氣，月不舒光，日不宣曜。日者太陽，以象人君。政變於下。日應於天，清濁之占，隨政抑揚。天之見異，事無虛作。豈獨陛下倦於萬機，幃幄之政有所闕歟？何天戒之數見也？臣願陛下發揚乾剛，援引賢能，勤求機衡之寄，以獲斷金之利。臣之所陳，輒以太陽為先者，明其不可久暗，急當改正。其異雖微，其事甚重，臣言雖約，其旨甚廣。惟陛下乃眷臣章，深留明思。
　　二事：孔子曰：「雷之始發《大壯》始，君弱臣強從《解》起。「今月九日至十四日，《大壯》用事，消息之卦也。於此六日之中，雷當發聲，發聲則歲氣和，王道興也。《易》曰：「雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝。」雷者，所以開發萌牙，闢陰除害。萬物須雷而解，資雨而潤。故《經》曰：「雷以動之，雨以潤之。」王者崇寬大，順春令，則雷應節，不則發動於鼕，當震反潛。故《易傳》曰：「當雷不雷，太陽弱也。」今蒙氣不除，日月變色，則其效也。天網恢恢，疏而不失，隨時進退，應政得失。大人者，與天地合其德，與日月合其明，璇璣動作，與天相應。雷者號令，其德生養。號令殆廢，當生而殺，則雷反作，其時無歲。陛下若欲除災昭祉，順天緻和，宜察臣下尤酷害者，亟加斥黜，以安黎元，則太皓悅和，雷聲乃發。
　　三事：去年十月二十日癸亥，太白與歲星合於房、心。太白在北，歲星在南，相離數寸，光芒交接。房、心者，天地明堂布政之宮。《孝經鈎命决》曰：「歲星守心，年𠔌豐登，」《尚書洪範記》曰：「月行中道，移節應期，德厚受福，重華留之。」重華者，謂歲星在心也。今太白從之，交合明堂，金木相賊，而反同合，此以陰陵陽，臣下專權之異也。房、心東方，其國主宋。《石氏經》曰：「歲星出左有年，出右無年。」今金木居東，歲星在南，是為出右，恐年𠔌不成，宋人饑也。陛下宜審詳明堂布政之務，然後妖異可消，五緯順序矣。
　　四事：《易傳》曰：「陽無德則旱，陰僭陽亦旱。」陽無德者，人君恩澤不施於人也。陰僭潛陽者，祿去公室，臣下專權也。自鼕涉春，訖無嘉澤，數有西風，反逆時節。朝廷勞心，廣為禱祈，薦祭山川，暴竜移布。臣聞皇天感物，不為偽動，災變應人，要在責己。若令雨可請降，水可攘止，則歲無隔並，太平可待。然而災害不息者，患不在此也。立春以來，未見朝廷賞錄有功，表顯有德，存問孤寡，賑恤貧弱，而但見洛陽都官奔車東西，收係纖介，牢獄充盈。臣聞恭陵火處，比有光曜，明此天災，非人之咎。丁醜大風，掩蔽天地。風者號令，天之威怒，皆所以感悟人君忠厚之戒。又連月無雨，將害粟麥。若一𠔌不登，則饑者十三四矣。陛下誠宜廣被恩澤，貸贍元元。昔堯遭九年之水，人有十年之蓄者，簡稅防災，為其方也。願陛下早宣德澤，以應天功。若臣言不用，朝政不改者，立夏之後，乃有澍雨，於今之際，未可望也。若政變於朝而天不雨，則臣為誣上，愚不知量，分當鼎鑊。（《後漢·郎ダ傳》）



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