散文集 》 病隙碎筆   》 第60節：病隙碎筆6(8)      史鐵生 Shi Tiesheng

　　二十九
　　神，當然不是理性推導出來的，但卻是理性看到了理性的無能纔聽見的啓示。我不大相信理性走入絶地之前的神，那樣的神多半是信徒期求優待--今生不可那就來世--所推舉的偶像；優待哪有個完呢？弄來弄去便與貪官縱容自己的親朋同流，結果是愛願枯萎，人間唯多出幾個亂收費的假廟。
　　理性走入絶地，有限的人智看見了無限的睏阻，人才會變得謙恭，條條計策終見迷茫，人才在服從與祈禱中聽見神命。但我還是不大相信這時就可以棄絶理性，因為那絶地之上等着人的除了倡導愛願的神還有別樣的神，比如還有道破人生苦短、號召及時行樂的神。價值相對主義可能會說：諸神平等，怎麽都行。但怎麽都行不等於怎麽都好，保護大熊貓不等於人也要做大熊貓。或有人說：大熊貓怎麽了？人還不如大熊貓呢！那人也不如耗子嗎？就算也不如，那聖雄甘地如不如希特勒呢？還是不如？那好，大傢提防着你就是。所以還得提防着價值相對主義。
　　人居各地，習俗不一，人在人群，孤獨無二，魂拘人身，根本的睏境與救路都是一樣的。受賄的神受不同的賄，指引愛願的神卻並不因時因地而有改變。
　　三十
　　物質至上，並非一國一地之歧途，而是全人類的迷失。你看一切政府的共同目標是什麽？你看全球各地的鬥志昂揚都基於什麽？無不是國民生産總值的增長，以及消費指數的增長；增長增長再增長，似乎人類的前途、生命的意義全係於物質占有和消費水平的可持續增長。這樣的競賽之下，誰還顧得上地球？誰還顧得上生態？相互的警告與斥責，不過是五十步恨百步，或百步對五十步的先期防範，討價還價中哪還有什麽愛願和理性？完全像貪婪的子孫在爭奪父母（地球）的遺産。本來嘛，做買賣的誰不想賺？非要讓先賺的讓着後賺的，一百步等着五十步，實在也是不通事理。可是話說回來，五十步恨百步也未必是恨其掠奪地球，也未必是恨那消費模式腐蝕着人類靈魂，更可能是恨着自己的手慢，好東西先都讓別人拿了去。如此這般地增長了再增長，賺了又賺，五十望一百，一百望一千一萬，結果無非是地球日益枯萎，人間恨怨飈升。而這未必衹是政治、經濟問題（把這僅僅看作政治、經濟問題，我疑心那還是中着物欲的魔法，還是像五十望一百而不成時的心理不平衡），多半是信仰出了毛病，是如林語堂所說：近二千年來人已經聽不懂了神的聲音。豈止聽不懂，是幹脆不要聽，是如陳嘉映所說："生活真容易變得有趣，所以沒有人思考。"詩意地棲居嗎？就怕詩人早也認同了飯局中的操作與推銷。
　　三十一
　　有位一嚮自詡關懷生命意義的老友，忽一日自信看透了人生，說："咳，什麽意義不意義、道德不道德的，你說是不是？"不小心我說了"不是"。場面於是有些沉悶，大傢對坐無言，然後避開這話題胡亂說些別的。但我知道他心裏在說什麽--"虛偽！"我也知道這一句譴責後面的理由--"老實說，你不看重名利？"我還知道支持這理由的所謂看透--"什麽信仰呀愛願呀，這個呀那個呀，說說罷了，人生實實在在，不過死前的一次性消費，唱高調的不是傻瓜就是裝蒜。"
　　虛偽，這兩個字厲害，把它射嚮誠實，效果多佳。比如黃色小說的自衛反擊："各位的做愛難道不是這樣？為何不從實招來？"想想也是，誠實於是猶豫。黃色見狀，嘴上或心裏必是脆脆的一聲："虛偽！"誠實容易被這一聲斷喝嚇糊塗，其實呢，黃色衹見了性愛之形同，而難識心魂之異彩--本來嘛，愛情之要，原是黃色的盲區。不過"虛偽"二字真是厲害，它所以百發百中，皆因人非聖賢，誰心裏沒有一些陰暗和隱藏？但這些可能是污濁的品質，恰是人應當懺悔和道德不可或缺的緣由，怎能藉坦蕩與實在之名視其為正當？這差不多是個悖論：你說他虛偽，是因其知污濁而隱藏，你說那隱藏的並不污濁，甚至美妙到可供炫耀，那虛偽豈不要換成謙遜了？



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