正史 三傢註史記   》 史記集解序      裴駰 Pei Yin    司馬貞 Sima Zhen    張守節 Zhang Shoujie

  裴駰【索隱】駰字竜駒,河東聞喜人。宋中郎外兵曹參軍。父鬆之字世期,太中太夫,註《三國志》。《宋書》父子同傳。【正義】裴駰採九經諸史並《漢書音義》及衆書之目,而解《史記》,故題《史記集解序》。序,緒也。孫炎去:謂端緒也,孔子作《易序卦》,子夏作《詩序》,序之義其來尚矣。【考證】諸本裴駰上有宋中郎外兵曹參軍七字。遊王本止署裴駰二字,今從之。錢大昕曰:索隱序稱外兵參軍,後序稱外兵郎,互有不同。考《隋書·經籍志》:《史記》八十捲,宋南中郎外兵參軍駰撰,又《宋書》、《南史》本傳俱雲“南中郎參軍”。蓋竜駒為南中郎府之外兵參軍。宋齊之世,四中郎將,皆以皇子為之,得開府置官屬,外兵其一曹也。南中郎者,所仕府之名。外兵者,所署曹之名。參軍則其職也。中郎之上,當有南字。索隱後序,稱外兵郎,則誤甚矣。
  班固有言曰。【索隱】固撰《漢書》,作司馬遷傳,評其作《史記》所採之書,兼論其得失,故裴駰此序,先引之為說也。案固字孟堅,扶風人。後漢明帝時,仕至中護軍,祖穉廣川太守,父彪徐令,續太史公書也。司馬遷【正義】字子長,左馮翊人。漢武帝時,為太史令,撰《史記》百三十篇。父談亦為太史令。據左氏、國語,【索隱】仲尼作春秋經,魯史左丘明作傳,合三十篇,故曰《左氏傳》。《國語》亦丘明所撰,上起周穆五,下訖敬王,其諸侯之事,起魯莊公,迄春秋末,凡二十一篇。采世本、戰國策,【索隱】劉嚮雲:《世本》,古史官明於古事者之所記也,錄黃帝已來帝王諸侯,及卿大夫係謚名號,凡十五篇也。《戰國策》,高誘雲:六國時縱橫之說也,一曰短長書,亦曰《國事》。劉嚮撰為三十三篇,名曰《戰國策》。案此是班固取其後名而書之,非遷時已名《戰國策》也。述楚漢春秋,【索隱】漢太中大夫楚人陸賈所撰,記項氏與漢高祖初起,及說惠文間事。接其後事,訖於天漢。【索隱】武帝年號,言太史公所記,訖至武帝天漢之年也。其言秦、漢詳矣。至於采經摭傳,【索隱】案字書,摭,拾也,音之赤反。分散數傢之事,甚多疏略。或有抵捂。【索隱】抵,音丁禮反。捂,音吾故反。抵者觸也,捂亦斜相抵觸之名。案今屋梁上斜柱曰柱捂,是也。直觸橫觸皆曰抵,餘觸謂之捂,下觸謂之抵。抵捂,言其參差也。以言彼此二文同出一傢,而自相乖舛也。亦其所涉獵者廣博,貫穿經傳,馳騁古今上下數千載間,斯已勤矣。【正義】言作史記,採經傳百傢之事,上下二千餘年,此其甚勤於撰錄也。又其是非頗謬於聖人。【索隱】聖人,謂周公孔子也,言周也之教,皆宗儒尚德,今太史公乃先黃老崇勢利,是謬於聖人也。【正義】太史公《史記》,各顯六傢之宗。黃老、道傢之宗,六經,儒傢之首。序遊俠則退處士,遠貨殖則崇勢利。處士賤貧,原憲非病,夫作史之體,務涉多時,有國之規,備陳臧否,天人地理,鹹使該,而遷天縱之才,述作無滯,故異周孔之道。班固詆之,裴駰引序,亦人之蔽也。而固作《漢書》,與《史記》同者五十餘捲,謹寫史記,少加異者,不弱即劣,何更非剝《史記》?乃是後士妄非前賢,又《史記》五十二萬六千五百言,敘二千四百一十年事,《漢書》八十一萬言,敘二百二十五年事。司馬遷引父致意,班固父修而蔽之,優劣可知矣。論大道,則先黃、老而後六經,【正義】大道者,皆稟乎自然,不可稱道也,道在天地之前,先天地生,不知其名,字之曰道,黃帝老子,遵崇斯道,故太史公論大道,須先黃老而後六經。序遊俠,則退處士而進姦雄,【索隱】遊俠,謂輕死重義如荊軻豫讓之輩也。遊,從也行也。俠,挾也持也。言能相從遊行挾持之事。又曰:同是非曰俠也。【正義】姦雄,姦猾雄豪之人。述貨殖,【正義】殖,生也。言貨物滋生也。則崇執利【正義】趨利之人。而羞貧賤。此其所蔽也。【正義】此三者是司馬遷不達理也。【考證】馮班曰:“遊俠貨殖之傳,詞旨激揚,有為而言之,其志有可傷者。孟堅之言,未免深文,至於先黃老後六經,自是史談所論,談當文景之後,尚黃、老者隨時也,至遷則不然矣。老子與韓非同傳,仲尼為世傢,自序言禮以節人云雲,止言六經,不及黃、老,父子自不同。班孟堅、楊子云,言無分別,蓋未審耳。”然自劉嚮、楊雄博極群書。皆稱遷有良史之才,服其善序事理,辯而不華,質而不俚。【索隱】俚,音裏。劉德曰:俚即鄙也。崔浩雲“世有鄙俚之語,則俚亦野也俗也。不俚,謂詞不鄙樸也。其文直,其事核。不虛美,不隱惡。故謂之實錄。【考證】以上《漢書·司馬遷傳》賛。駰以為固之所言,世稱其當。【正義】駰,音因。當,音西浪反。裴駰以班固所論司馬遷《史記》是非,世人稱班固之言。雖時有紕繆,【索隱】紕,音匹之反。紕猶錯也,亦作悂。字書云:織者兩絲同齒曰悂。繆亦與謬同。實勒成一傢。【正義】雖有小紕繆,實編勒成一傢之書矣。總其大較,【索隱】較,音角,較猶略也,則大較猶言大略也。【正義】較,猶明也。信命世之宏纔也。【索隱】案《孟子》雲:五百年之間,必有名世者。趙岐曰:名世,次聖之才,物來能名,正一世者,生於聖人之間也。此言命者名也,言賢人有名於世也,宏纔、大纔,謂史遷也。考較此書,文句不同,有多有少,莫辯其實。而世之惑者,定彼從此,是非相貿,真偽舛雜。【正義】貿,音茂。舛,音昌轉反。言之迷惑淺識之人,或定彼從此本,更相貿易,真偽雜亂,不能辯其是非。故中散大夫東莞徐廣,研核衆本,為作音義。【正義】作音義十三捲,裴駰為註,散入百三十篇。具列異同,兼述訓解,【正義】徐作音義,具列異同之本,兼述訓解釋也。麤有所發明。而殊恨省略。【索隱】殊,絶也。《左傳》曰:斬其木不殊。言絶恨其所撰大省略也。【正義】省,音山景反。【考證】王鳴盛曰:考《宋書》五十五捲徐廣本傳云,字野民,東莞姑幕人,雲雲。此傳敘述頗詳,並不言廣註《史記》。《晉書》八十二捲本傳、《南史》三十三捲本傳並同,蓋偶然漏略。聊以愚管【索隱】案東方朔雲,以管窺天,以蠡測海,皆喻小也,然此語本出莊子文,今雲愚管者是駰謙言已愚陋管見,所誠不能遠大也。增演徐氏。【正義】演,音羊善反。增,益也。言裴駰更增益演徐氏之說。采經傳百傢,並先儒之說,【正義】采,取也。或取傳說,採諸子百傢,兼取先儒之義,先儒謂孔安國、鄭玄、服虔、賈逵等是也,言百傢,廣其非一。豫是有益,悉皆抄內,【正義】竝採經傳之說,有裨益《史記》,盡抄內其中。抄,音楚交反。刪其遊辭,取其要實。【正義】刪,音師顔反。刪,除也。去經傳諸傢浮遊之辭,取其精要之實。或義在可疑,則數傢兼列。【正義】數傢之說不同,各有道理,緻生疑惑,不敢偏棄,故皆兼列。漢書音義,稱臣瓚者,莫知氏姓。【索隱】案即傅瓚,而劉孝標以為於瓚,非也。據何法盛《晉書》,於瓚以穆帝時為大將軍誅死,不言有註《漢書》之事,又其註《漢書》,有引祿秩令及茂陵書,然彼二書亡於西晉,非於所見也。必知是傅瓚者,案《穆天子傳》目錄雲:傅瓚為校書郎,與荀勗同校定《穆天子傳》,即當西晉之朝,在於之前,尚見茂陵等書。又稱臣者,以其職典祕書故也。瓚,音殘岸反。【考證】洪頤煊曰:臣瓚劉昭續《漢志》補註,劉孝標《類苑》,《杜氏典》,俱作於瓚。《史記索隱》李善文選註,俱作傅瓚。酈道元《水經註》又作薛瓚,顔氏《漢書敘例》,不載薛瓚之說。今直雲瓚曰。又都無姓名者,但雲漢書音義。【正義】《漢書音義》中有全無姓名者,裴氏註《史記》直雲《漢書音義》,案大顔以為無名義,今有六捲,題雲孟康,或云服虔,蓋後所加,皆非其實,未詳指歸也。時見微意,有所裨補。【正義】見,音賢見反。裨,音卑,又音頻移反。裨,益也。裴氏雲,時見己之微意,亦有所補益也。譬嘒星之繼朝陽,【索隱】嘒,微小貌也。《詩》雲:嘒彼小星,三五在東。言衆無名微小之星,各隨三心五噣,出在東方,亦能繼朝陽之光。嘒,音火慧反。朝陽,晶也。嘒星繼朝陽,喻己淺薄而註《史記》也。飛塵之集華嶽。【正義】西嶽華山,極高大。裴氏自喻纔藻輕小,如飛塵之集華嶽,亦能成其高大。《管子》雲:海不辭水,故能成其大;山不辭土,故能成其高。華,亦鬍化反,又如字。【考證】二句謙辭,《正義》亦能成其高大六字可削。以徐為本。【正義】徐廣《音義》,辨諸傢異同,故以徐為本也。號曰集解。未詳則闕弗敢臆說。【正義】有未詳審之處,則闕而不論,不敢以胷臆之中而妄解說也。人心不同,【正義】言人心既不同,所見亦殊別也。聞見異辭。【正義】耳聞目見,心意既乖,其辭所以各異也。班氏所謂疏略抵捂者,依違悉辯也。【正義】耳聞止見,心意既乖,其辭所以各異也。班氏所謂疏略抵捂者,依違悉辯也。【索隱】裴氏言今或依違不敢復更辯明之也。案周公世傢敘傳曰:依之違之,周公綏之也。愧非胥臣之多聞,【索隱】晉大夫曰季,名曰胥臣,案《國語》稱晉文公使趙衰為卿,辭曰:欒枝貞慎,先軫有謀,胥臣多聞,皆可以為輔。又胥臣對文公,黃帝二十五子,及屯豫皆八等事,是多聞也。子産之博物。【索隱】鄭卿公孫僑字子産,案《左氏傳》,子産聘晉,言晉侯之疾,非實瀋臺駘之祟,乃說飲食哀樂,及內官司不及同姓則能生疾。晉侯聞子産之言曰,博物君子也。妄言末學,蕪穢舊史。豈足以關諸畜德。庶賢無所用心而已。【索隱】關,預也。畜德,謂積德多學之人也。裴氏謙言已,今此《集解》,豈足關預於積學多識之士乎?正是冀望聖暴風驟雨,勝於飽食終日無所用心,愈於論語不有博弈者乎之人耳。【考證】庶,幾也,言區區編摩,亦勝群居終晶無所用以之人耳,索隱聵聵。



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【选集】二十四史
史記索隱序史記索隱後序三皇本紀
史記正義序史記正義論例史記集解序
史記正義佚序太史公書名考捲一五帝本紀第一
捲二夏本紀第二捲三殷本紀第三捲四周本紀第四
捲五秦本紀第五捲六秦始皇本紀第六捲七項羽本紀第七
捲八高祖本紀第八捲九呂太後本紀第九捲一十孝文本紀第十
捲一十一孝景本紀第十一捲一十二孝武本紀第十二捲一十三三代世表第一
捲一十四十二諸侯年表第二捲一十五六國年表第三捲一十六秦楚之際月表第四
第   I   [II]   [III]   [IV]   [V]   [VI]   頁

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