园林建筑 》 中外建築的文化脈絡：追逐建築   》 尋找建築文脈(5)      劉元舉 Liu Yuanju

　　他們走得很慢，大約走到了黃昏時分，人睏馬乏之時，突然就看到了遠處的佛光寺，飄飄渺渺中幻若蜃樓。梁先生駐足仔細一看，僅從那大殿的外部輪廓他就可以確定為佛光寺了。於是，一行四人驚喜得不能自已。
　　中國古建築是采用木製結構，而木製結構的建築物其壽命是很難持久的。所以，在國內如果能夠發現一棟真正的唐代建築，那實在是可喜可賀的。也許在建築師的想象世界裏盼得太久了，所以，他們一旦來到了真正的唐代建築面前竟擔心是不是真實的。
　　佛光寺近在咫尺，那雄偉的鬥拱和殿的比例、輪廓竟那麽激動人心，讓你看上一眼就無法平靜。肯定是唐代的建築，唐以後的建築是絶不同於這種建築風格的。它有着一種結構的震懾力和感染力，層層交疊的鬥拱像古生物的壯碩的軀體，衹因承受了無法蒙受的委麯和重壓，而藏頭縮尾，在極劇的痛苦中將自己折迭起來。這是一種最穩妥最牢固的姿勢，千萬年都不會鬆動變形。我曾於１９９２年在北京的華都飯店應邀出席了中國建築學會，工作人員發給我一個會議牌戴在胸前。那個牌子上邊有一個鮮明的符號，就是中國古建築的鬥拱。一位白發蒼蒼，神態飄逸的老教授告訴我鬥拱是中國建築學會的會徽。與會者每個人胸前都有這個會徽，這使我在任何時候都可以看到這個會徽。我就不斷地隨時隨地地琢磨着，何以用這個作為建築界的標志呢？古建築上邊有那麽多的構件嘛！是因為它最美嗎？還是因為它的作用最大？也許衹是因為它的責任最大，壓力也最大。無疑，它已經成了中國建築的一個符號，一個最具表現力穿透力的符號。令我震撼的是它是一個痛苦的符號，一個扭麯的符號，千萬年來凝固成一個永恆的象徵。
　　梁先生對鬥拱的理解一定會更深。他認為建築是民族文化中最主要的表現之一，或者幹脆就是民族文化的象徵。梁先生對此有着深刻而獨特的悟性。他的學生們都知道他有一隻小陶豬，視若瑰寶。給學生上課時，他就在課堂上把這個小東西端在股掌之間讓學生觀賞。他說這就是民族文化之美和建築之美，他問學生能不能看出來。學生們一個個大瞪着眼睛，睏惑不已。在學生的眼裏，這衹小陶豬平平淡淡，沒有什麽特殊之處，但是，梁先生就像拈花授法的法師，在逐一觀察着他的弟子們。林洙在《大匠的睏惑》一書寫道：
　　“梁先生拿着小陶豬，不但讓學生看，還要他們用手摸。他說：‘　建築也一樣不僅要用眼睛看，有時還要用手去摸，才能悟出其斷面設計上的妙處。’
　　“他拿起我的手撫摩小陶豬的脊骨說：‘這根綫條，剛勁有力又流暢，它對整個造型起了决定作用。這和圓滾滾的肥豬好像很難聯繫在一起。但就整個小豬的造型來說，卻又惟妙惟肖。”
　　我的一位清華大學建築係畢業的朋友現在寫起了小說，他寫起了小說而扔掉的建築。我與他談起建築時，他似乎對涉獵到的關於建築的話題一概不感興趣，卻唯獨對梁先生充滿敬意。他也說到了那個小陶豬。他說文革期間批判梁先生時，那個小陶豬也失寵了，它在學生宿舍那多灰雜亂的窗臺上蒙受灰塵，似有無盡的委麯。他說他看到那衹靈性的小寵物時，它已經斷為兩截了。我想，林洙一定沒有見到這衹斷裂的小陶豬，否則的話，她該有多麽傷心。
　　林洙是梁先生的學生，也是林徽因身後作了梁先生的妻子。從她的書中能夠看出他對梁先生有着多麽深刻的體驗。她記述了這樣一個細節－－
　　那是６７年的一天，清華大學的文革領導小組命令梁先生在三日內搬出傢門。林洙和梁先生在清理一堆書籍時，意外地發現了一個大牛皮紙袋子。打開一看，裏邊全是些精美的塑像和小雕塑品圖片。一股久違的喜悅之情頓時溢滿梁先生那清癯的面頰。林洙知道，這是他多年研究雕塑史所搜集的資料，他一直珍藏着。因為珍惜纔久違了，因為久違了纔煥發出一種意外的欣喜。於是，兩個人頭挨頭地蹲坐在一堆亂書中，忘我地進入了這些圖片的欣賞中。有一對漢代銅虎圖深得梁先生的贊美，他拿在手上反復端詳：頭、身、尾、爪就沒有一處不顯示出力量之美。梁先生情不自禁地對林洙說：“你看看，眉，你看看多……”他本來說要說“多美”的，可是，那個“美”字剛要脫口，忽然意識到這要犯忌的，於是慌忙改口“多……多麽毒啊！”這句話完成之後，這對老夫少妻不禁驚怔地對視片刻，忽然大笑起來。他們好久好久沒有這麽笑了……



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【資料來源】中國建築工業出版社
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