|
|
诸子杂家 》 風俗通義校註 》
捲四過譽
應劭 Ying Shao
王利器 Wang Liqi
風俗通義過譽第四〔一〕
孔子稱：“大哉！中庸之為德，其至矣乎！〔二〕”又曰：“君子之道，忠恕而已。〔三〕”至於訐以為直〔四〕，隱以為義，枉以為厚，偽以為名，此衆人之所致譽，而明主之所必討；蓋觀過知仁，〔五〕謂中心篤誠，而無妨於化者，故覆〔六〕其違理曰過譽也。
〔一〕 蘇頌曰：“過譽第四，子抄雲：‘第七。’”
〔二〕 今論語雍也篇作“子曰：‘中庸之為德也，其至矣乎’”，無“大哉”二字，有“也”字。禮記中庸：“子曰：‘中庸其至矣乎！’”釋文：“一本作‘中庸之為德，其至矣乎’。”與應氏引合。
〔三〕 今論語裏仁篇作“曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”此以為孔子語。金樓子立言篇亦以此為孔子語。
〔四〕 論語陽貨篇：“惡訐以為直。”
〔五〕 論語裏仁篇文。
〔六〕 “覆”，郎本作“核”。
長沙太守汝南郅惲君章〔一〕，少時，為郡功曹〔二〕。郡俗鼕饗〔三〕，百裏內縣，皆賫牛酒〔四〕，到府〔五〕宴飲。時太守司徒歐陽歙〔六〕，臨饗，禮訖，教〔七〕曰：“西部督郵〔八〕繇延〔九〕，天資忠貞，稟性公方，典部折衝〔一０〕，摧破姦雄〔一一〕，不嚴而治。書曰：‘安民則惠，黎民懷之。〔一二〕’蓋舉善以教，則不能者勸〔一三〕，今與諸儒，共論延功，顯之於朝。〔一四〕”主簿〔一五〕讀教〔一六〕，戶吏〔一七〕引延受賜。惲前跪曰〔一八〕：“司正舉觥〔一九〕，以君之罪，告謝於天，明府〔二０〕有言而誤，不可覆掩〔二一〕。按延資〔二二〕性貪邪，外方內圓〔二三〕，朋黨構〔二四〕姦，罔上害民〔二五〕，所在荒亂〔二六〕，虛而不治〔二七〕，怨慝並作〔二八〕，百姓苦之〔二九〕。而明府以惡為善，股肱莫爭〔三０〕。此既無君，又復無臣〔三一〕，君臣俱喪，孰與偏有〔三二〕。君雖傾危，臣子扶持〔三三〕，不至於亡〔三四〕。惲敢再拜奉觥。〔三五〕”歙甚慚。
〔一〕 書鈔二四引華嶠後漢書：“郅惲拜長沙太守，崇教化，表異行。”
〔二〕 續漢書百官志五：“功曹，主選署功勞。”後漢書張酺傳註引漢官儀：“督郵、功曹，郡之極位。”
〔三〕 後漢紀七同，後漢書本傳、御覽二六四引東觀漢紀俱作“十月享會”。
〔四〕 古者，無故不飲酒，漢律且有“三人以上無故群飲酒，罰金四兩”之文（漢書文紀文穎註引）。此因鼕饗，故百裏內縣，皆持牛與酒，到府合聚飲食也。至牛酒之賜，出自朝廷，見於漢書者，則習見不?也。
〔五〕 後漢書張湛列傳註：“郡守所居曰府。”
〔六〕 後漢書歐陽歙列傳：“建武五年，坐事免官，明年，拜揚州牧，遷汝南太守，推用賢俊，政稱異跡。”東觀漢紀：“歙遷汝南太守，推用賢俊，吏民從化。為大司徒，坐在汝南贓罪，死獄中。”
〔七〕 通鑒一六六註：“教謂教令，州郡下令謂之教。”
〔八〕 續漢書百官志五：“郡守其監屬縣，有五部督郵曹掾一人。”案五部謂中部、東部、南部、西部、北部也，本文之西部督郵即其一，怪神篇有北部督郵。
〔九〕 後漢書註：“繇姓，咎繇之後。繇音遙。”惠棟曰：“繇與謠同。孫愐引詩曰：‘我歌且繇。’潛夫論有謠姓，即繇也。註‘繇姓咎繇之後，見風俗通。’”
〔一０〕範書無此句，袁紀作“典部折衡”。器案：“衝”、“衡”古多互誤，如御覽八七七引呂氏春秋“天衝”，今本明理篇誤作“天衡”，漢書揚雄傳下“首衝”，蕭該音義曰：“今漢書或誤作‘衡’者，非也。”古今佛道論衡，日本國見在書目誤作古今佛道論衝，俱其證，袁記誤，當據應氏書是正。御覽二五三引韋昭辯釋名：“督郵，主諸縣罰，以負郵殷糾攝之也。”蓋漢時督郵之職如此。隸釋八冀州從事張表碑：“初仕郡為督郵，鷹撮霆擊，威德日隆，糾剔苛□，抵拂頑，屬城祗肅，千裏折中。”類聚四九引孔融衛尉張儉碑銘：“君以西部督郵上侯覽禍亂兇國之罪，鞫沒□姦，以巨萬計。”所言與此文可互證。
〔一一〕“摧”，袁紀作“推”，誤。“雄”，範書作“兇”。
〔一二〕臯陶謨文。
〔一三〕今論語為政篇作“舉善而教不能則勸”。李賡蕓炳燭編一：“古讀以‘舉善而教’為句，風俗通：‘汝南太守歐陽歙下教雲：蓋舉善以教，則不能者勸。’後漢書卓茂傳：‘舉善而教，口無惡言。’三國志徐邈傳云：‘舉善而教，仲尼所美。’顧劭傳：‘舉善以教，風化大行。’陸績傳裴鬆之註云：‘臣聞唐、虞之政，舉善而教。’”器案：自“書曰”至此，範書、東觀紀俱無，袁紀有。
〔一四〕朝，漢人謂郡治為朝。本書十反篇：“郡以伊為主簿，迎新太守，曰：‘我是宰士，何可委質二朝乎？’”二朝，謂安定郡之新舊太守也。後漢書王堂傳：“教掾史曰：‘其憲章朝右。’”又法真傳：“太守請見之……曰：‘昔魯哀公雖為不肖，而仲尼稱臣；太守虛欲以功曹相屈，光贊本朝，何如？’”尹宙碑言“綱紀本朝”，“
正色立朝。”俱謂郡治為朝也。
〔一五〕續漢書百官志四：“主簿錄閣下事，省文書。”御覽二六五引韋昭辯釋名：“主簿，主諸簿書。簿，普也，普關諸事。”
〔一六〕範書“讀”下有“書”字，袁紀無。惠棟曰：“‘書’字衍。”
〔一七〕範書、袁紀俱作“戶曹”，續漢書百官志一：“戶曹主民戶祠祀農桑。”
〔一八〕袁紀同，範書、東觀紀俱作“惲於下坐愀然前曰”。
〔一九〕後漢書註：“司正，舉禮儀者。觥，罰爵也，以角為之。”晉語：“晉獻公飲大夫酒，今司正實爵。”註：“司正，正賓主之禮者，其職無常官，飲酒則設之。”案儀禮鄉飲酒禮：“作相為司正。”（鄉射禮同）燕禮：“請立司正，公許，射人遂為司正。”大射儀：“請立司正，公許，擯者遂為司正。”是其職無常官也。說詳鬍匡衷儀禮釋官。
〔二０〕後漢書張湛傳註：“郡守所居曰府。明府者，尊高之稱，韓延壽為東郡太守，門卒謂之明府，亦其義也。”案明府之稱，李賢所舉，見漢書韓延壽傳，外此其餘，如本書十反篇，漢書孫寶傳、何並傳、龔遂傳，後漢書張儉傳、劉寵傳、劉翊傳、高獲傳、鍾皓傳，皆有明府之稱。又如御覽八三五引續漢書劉寵傳、九三六引謝承後漢書陳蕃為郡法曹吏，九三八引東觀漢記吳良為郡議曹掾，三國志鍾繇傳註引先賢行狀、華歆傳註引虞溥江表傳，亦有明府之文。蓋漢人多以明字加於稱謂之上，以示尊重，如明太子、明公、明將軍、明使君等之稱，亦屢見不鮮，與此稱太守為明府，正相類耳。
〔二一〕此二句，範書、東觀紀無，袁紀有。
〔二二〕“資”，範書、東觀紀同，袁紀作“質”。
〔二三〕後漢書、東觀紀“圓”作“員”。李賢註：“言延外示方直，而內實柔弱也。孔子曰：‘色厲而內荏。’”器案：此謂延表裏不如一也。????鐵論論儒篇：“孔子能方不能圓。”
〔二四〕“構”，原作“構”，校補校作“構”，案仿元本、郎本、鍾本作“構”，範書、東觀紀亦作“構”，今據改正。
〔二五〕“民”，範書作“人”，當出唐人所改。“外方”以下三句，袁紀無。
〔二六〕漢書禮樂志：“一朝失禮，則荒亂及之矣。”三國志魏書武帝傳註：“自遭荒亂，率乏糧𠔌。”荒亂，謂荒年亂世也。
〔二七〕“虛”，袁紀作“虐”。範書無此句。
〔二八〕“怨”，袁紀作“冤”。
〔二九〕“苦”，袁紀作“怨”。範書無此句。“所在”以下四句，東觀紀無。
〔三０〕此句，袁紀同，範書作“股肱以直為麯”，東觀紀作“以直為麯”。
〔三一〕漢世郡縣，猶古之諸侯（語本後漢書左雄傳），自闢屬吏，恩禮如古陪臣，故太守令長，於屬吏得蒙君父之稱，雖於朝廷，不以為嫌也。郅惲事而外，見於後漢書者，若虞詡傳：“先是寧陽主簿詣闕，訴其縣令之枉……詡駁之曰：‘主簿所訟，乃君父之怨。’”公孫瓚傳：“為郡小吏，……太守劉君坐事……徙日南，瓚……祭辭先人……曰：‘昔為人子，今為人臣，當詣日南，……便當長辭墳塋。’”劉表傳：“遣從事韓嵩詣曹操，觀望虛實，……嵩對曰：‘嵩至京師，天子假嵩一職，……則成天子之臣，將軍之故吏耳，不復為將軍死也。’”景君碑：“府君欲養，臣子弗留。”三國志董卓傳註引謝承後漢書：“伍孚字德瑜，少有大節，為郡門下書佐。其本邑長有罪，太守使孚出教，敕曹下督郵收之。孚不肯受教，伏地仰諫曰：‘
君雖不君，臣不可不臣，明府柰何令孚受教，敕外收本邑長乎？’”高堂隆傳：“隆為督郵，督軍名泰山太守薛愷，隆按劍叱曰：‘臨臣名君，義之所討也。’”鍾毓傳：“入為御史中丞侍中廷尉，聽君父已後，臣子得為理謗，毓所創也。”晉書嚮雄傳：“太守吳毅嘗以公事罪雄，後遷黃門侍郎，武帝聞之，令雄復君臣之好。雄不得已，乃詣毅再拜曰：‘嚮獲詔命，君臣義絶如何？’於是即去，武帝聞之大怒。”皆謂長官為君父。
〔三二〕袁紀作“孰舉有罪”。
〔三三〕論語季氏篇：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。”
〔三四〕“君臣俱喪”以下五句，範書、東觀紀俱無，袁紀有。
〔三五〕東觀紀無“再拜”二字。
謹按：禮諫有五，風為上，狷為下〔一〕。故入則造膝，出則詭辭〔二〕，善則稱君，過則稱己〔三〕；暴諫露言，罪之大者〔四〕。而歙於饗中，用延為吏，以紫亂朱〔五〕，大妨王命，造次顛沛，〔六〕不及諷諭，雖舉觥強歙可行也。今惲久見授任，職在昭德塞違〔七〕，為官擇人，知延貪邪，罔上害民，所在荒亂，怨慝並作，此為惡積愆，非一旦一夕之漸也〔八〕。孔子以匹夫，朋徒無幾，習射矍相之圃，三哲〔九〕而去者過半〔一０〕。汝南，中土大郡，方城四十〔一一〕，養老復敬〔一二〕化之〔一三〕。至延姦舋彰着，無與比崇。臧文仲有言：“見無禮於君者，若鷹鸇之逐鳥雀〔一四〕。”“農夫之務去草也”〔一五〕，何敢宿留〔一六〕？不即彈黜姦佞，而須於萬人之中，乃暴引之，是為陷君〔一七〕。君子不臨深以為高，不因少以為多〔一八〕，況創病君父，以為己功者哉？而論者苟眩虛聲，以為美談〔一九〕。汝南，楚之界也，其俗急疾有氣决〔二０〕。然自君章之後，轉相放式，好幹上怵忮，以采名譽，末流論起於愛憎，政在陪隸也〔二一〕。
〔一〕 文選為宋公求加贈劉前將軍表註、臣軌下慎密章註引無“狷為下”三字，蓋斷章摘句耳。又臣軌註“風”作“諷”，古通。案後漢書李雲傳論：“禮有五諫，諷為上。”註：“五諫，謂諷諫、順諫、窺諫、指諫、陷諫也。諷諫者，知禍患之萌而諷告也；順諫者，出辭遜順，不逆君心也；窺諫者，視君顔色而諫也；指諫者，質指其事而諫也；陷諫者，言國之害，忘身為君也。見大戴禮。”案今大戴禮佚此文。說苑正諫篇：“諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。孔子曰：‘吾其從諷諫矣乎。’”白虎通諫諍篇：“人懷五常，故知諫有五：其一曰諷諫，二曰順諫，三曰窺諫，四曰指諫，五曰陷諫。諷諫者，智也，知禍患之萌，深睹其事未彰，而諷告焉，此智之性也。順諫者，仁也，出辭遜順，不逆君心，此仁之性也。窺諫者，禮也，視君顔色，不悅且卻，悅則復前，以禮進退，此禮之性也。指諫者，信也，指者質也，質相其事而諫，此信之性也。陷諫者，義也，惻隱發於中，直言國之害，勵志忘生，為君不避喪身，此義之性也。孔子曰：‘諫有五，吾從諷之諫。’”公羊傳莊公二十四年解詁：“諫有五：一曰諷諫。孔子曰：‘傢不藏甲，邑無百雉之城，季氏自墮之。’是也。二曰順諫，曹羈是也。三曰直諫，子傢駒是也。四曰爭諫，子反請歸是也。五曰戇諫，百裏子、蹇叔子是也。”傢語辨政篇：“孔子曰：‘忠臣之諫君，有五義焉：一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰諷諫，唯度主而行之。吾其從諷諫乎。’”諸書言五諫，頗有出入，故詳錄其文。應氏引禮“
狷為下”，蓋即大戴禮、白虎通之陷諫，故下文以“陷君”言之也。
〔二〕 拾補曰：“文選註引下二句上有‘禮曰’二字。”
〔三〕 “膝”，拾補曰：“公羊傳是‘闢’字，而後來承用皆作‘
膝’。”器案：此𠔌梁傳文公六年文，抱經偶失檢。原註云：“闢，君也，詭辭而出，不以實告人也。”韓詩外傳三：“故善則稱君，過則稱己，臣下之義也。”蔡邕集楊賜碑：“匡輔本朝，忠言嘉謀，造膝危辭，言聽升納，亦不敢宣，密識潛功，貽於帝躬，傢無遺草，論者不見。”又鄭固碑：“造膝佹辭。”危、佹與詭通。文選傅亮為宋公求加贈劉前將軍表呂延濟註：“造膝，謂近天子，納諫言也。”
〔四〕 白虎通諫諍篇：“事君進思盡忠，退思補過，去而不訕，諫而不露。”
〔五〕 論語陽貨篇：“惡紫之奪朱也。”
〔六〕 論語裏仁篇：“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”集解引馬融曰：“造次，急遽；顛沛，偃僕；雖急遽偃僕不違仁。”
〔七〕 左傳桓公六年文。
〔八〕 易坤卦文言：“非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。”漢書司馬遷傳：“非一朝一夕之故，其漸久矣。”
〔九〕 拾補雲：“‘哲’與‘誓’同，逸周書商誓解，‘哲王’作‘誓王’。”
〔一０〕禮記射義：“孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵墻，射至於司馬，使子路執弓矢出延射曰：‘賁軍之將，亡國之大夫，與為人後者不入，其餘皆入。’蓋去者半，入者半。”註：“‘延’或為‘誓’。”器案：應氏所據禮記，與鄭氏所引或本正合，正義亦以誓衆言之。
〔一一〕漢書地理志、續漢書郡國志俱言汝南郡三十七城，此言四十，舉成數言。兩京本“方”誤“萬”。
〔一二〕“敬”，拾補曰：“疑‘教’。”
〔一三〕拾補曰：“或有脫字。”
〔一四〕見左傳文公十八年。
〔一五〕此左傳隱公六年所載周任之言也。細玩應氏此文，似誤揉合此二文為臧文仲之言，非是。
〔一六〕宿留，漢人常語。史記封禪書：“宿留海上。”補武紀：“
宿留之。”索隱：“音秀溜，宿留，遲待之意。”漢書五行志中之下：“王音因雉雊上言：‘……其宿留曉告人，具備深切。’”郊祀志：“宿留海上。”師古曰：“宿留，謂有所須待也。宿音先欲（馬班字類作“就”）反，留音力就反。”李尋傳：“宿留瞽言。”後漢書來歷傳：“此誠聖恩所宜宿留。”東觀漢紀和帝詔：“且復宿留。”文選求通親親表註引東觀漢紀：“黃香留為尚書令，上疏雲：‘以錐刀小用，蒙見宿留。’”治要引桓譚新論：“如遭上忽略，不宿留而聽行其事，則當受強死也。”公羊傳僖公元年註：“宿留城之。”孟子萬章篇趙岐註：“宿留以答之。”又公孫醜篇：“故且宿留。”音義：“宿留，上音秀，下音溜。”列子黃帝篇釋文：“留之，力救切，謂宿留而視之也。”
〔一七〕案左傳僖公十五年：“陷君於敗。”又昭公二十五年：“陷君於難”，“陷君於大難”，即此文“陷君”之義。
〔一八〕禮記儒行篇：“不臨深而為高，不加少而為多。”大德本“
因”誤“囚”，宋本及餘本俱作“因”。
〔一九〕公羊傳閔公二年：“魯人至今以為美談，曰猶望高子也。”
〔二０〕管子水地篇：“楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊。”史記貨殖列傳：“夫自淮北、沛、陳、汝南、南郡，此西楚也，其俗剽輕易發怒。”漢書地理志下：“汝南之別，皆急疾有氣勢。”揚雄荊州牧箴：“風剽以悍，氣銳以剛。”釋名釋州國：“楚，辛也，其地蠻多而性急，數有戰爭，相爭相害，辛楚之禍也。”初學記八引河圖：“荊、揚角徵會，氣漂輕人聲急。”論衡率性篇：“楚促急。”尚書禹貢疏、公羊傳莊公十年疏、爾雅釋地疏引李巡爾雅註：“荊州其氣燥剛，稟性強梁，故曰荊，荊，強也。”阮籍樂論：“楚、越之風好勇，故其俗輕死。”劉晝新論風俗篇：“楚、越之風好勇，其俗赴死而不顧。”
〔二一〕本書十反篇：“未離陪隸，不與賓於王。”後漢書袁紹傳：“拔於陪隸之中。”註：“陪，重也。左傳曰：‘王臣公，公臣卿，卿臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。’又曰：‘是無陪臺也。’陪隸猶陪臺。”器案：左傳云雲，見昭公七年，正義雲：“隸，隸屬於吏也。”三國志魏書陳思王傳：“昔毛遂趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功。”
司空潁川韓棱，少時為郡主簿〔一〕，太守興〔二〕被風病，恍忽〔三〕誤亂，棱陰扶輔其政，出入二年〔四〕，署置教令無愆失。興子嘗出教，欲轉徙吏，棱執不聽，由是發露被考，興免官，棱坐禁固〔五〕。章帝即位，一切原除也〔六〕。
〔一〕 範書棱本傳、袁紀十四俱謂為郡功曹，與此異。案漢代郡吏，主簿與功曹，並稱要職，蓋總省衆事，職親地近，秩位雖卑，而委任在諸曹之右，故當時往往以之相提並論。後漢書王堂傳：“為汝南太守，教掾史曰：‘其憲章朝右，簡核纔職，委功曹陳蕃；匡政理務，拾遺補闕，任主簿應嗣。’自是委誠求當，不復妄有辭教，郡內稱治。”又王渙傳：“太守陳寵入為大司農，和帝問曰：‘在郡何以為理？’寵頓首曰：‘臣任功曹王渙以簡賢進能，主簿鐔顯以拾遺補闕，臣奉宣詔書而已。’和帝大說。”應氏與範、袁二氏互異之故，或即以其時常以之並稱耶。
〔二〕 範書、袁紀俱雲葛興，此當補“葛”字。
〔三〕 “忽”，郎本、鍾本作“惚”，下同。
〔四〕 “出入二年”，範書同，袁紀作“輔助經年”。
〔五〕 “由是”以下三句，袁紀作“訟書以棱掩蔽興疾，專郡事，不得復為吏”，範書作“因令怨者章之，事下按驗，吏以棱掩蔽興病，專典郡職，遂至禁錮”。案左傳成公二年：“子反請以重幣錮之。”杜註：“禁錮勿令仕。”正義：“說文：‘錮，鑄塞也。’鐵器穿穴者，鑄鐵以塞之，使不漏；禁人使不得仕宦者，其事亦似之，故謂之禁錮，今世猶然。”
〔六〕 範書云顯宗，與應氏異。
謹按：易稱：“守位以仁。〔一〕”尚書：“無曠庶官。〔二〕”詩云：“彼君子不素餐兮。〔三〕”論語：“陳力就列，不能者止。〔四〕”漢典，吏病百日，應免〔五〕。所以恤民急病，懲俗逋慝也。今興官尊任重，經略千裏，當聽訟侍祠〔六〕，班詔勸課，早朝旰食〔七〕，夕惕若厲〔八〕，不以榮祿為樂，而以黔首為憂，位過招殃〔九〕，靈督其舋，風疾恍忽，有加無瘳。棱統機括〔一０〕，知其虛實，當聽上病，以禮選引；何有上欺天子，中誣方伯〔一一〕，下誑吏民，扶輔耄亂，政自己出，雖幸無闕，罪已不容於誅矣。為人謀而不忠〔一二〕，愛人而以姑息〔一三〕，凡人不可，況於君子乎？上令興負貪昧之罪，子被署用之愆，章問洶赫，父子湮沒。執事如此，謂禮義何！棱宜禁固終身，中原非是。
〔一〕 係辭下文。
〔二〕 臯陶謨文。
〔三〕 魏風伐檀文，今本“君子”下有“兮”字。
〔四〕 季氏篇文。
〔五〕 史記汲黯列傳：“黯多病，病且滿三月，上常賜告者數。”集解：“如淳曰：‘杜欽所謂病滿賜告，詔恩也。’”漢書汲黯傳同。瀋欽韓曰：“病滿三月則當免，故優假之，復賜告也。唐會要八十一：‘職事官假滿百日，即合停解。長慶二年四月，御史臺奏檢校司空兼太子少傅嚴綬疾病，假滿百日，合停。敕嚴綬年位俱高，須加優異，宜依舊秩未要舉停。’此則出自特恩，其常員百日例罷，沿漢製也。皇甫湜集韓文公神道碑雲：‘病滿三月免。’”器案：史記高紀集解：“孟康曰：‘漢律，二千石有予告、賜告。予告者，在官有功，最法所當得者也。賜告者，病滿三月當免，天子優賜復其告，使得帶印綬，將官屬，歸傢治病也。’”（又見漢書高紀註）後漢書蔡邕列傳註：“前書音義曰：‘吏病滿百日當免也。’”册府元龜九０六：“魏李豐曰：‘臺製，病滿百日當解祿。’”當亦沿漢製也。
〔六〕 文選讓吏部封侯表註引漢官典職儀式選用：“四姓侍祠。”漢書郊祀志上：“泰山自有秘祠其巔，而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝並赤帝所，有司侍祠焉。”侍祠，猶言陪祭。
〔七〕 左傳昭公二十年：“楚君大夫其旰食乎！”杜註：“旰，晏也。”
〔八〕 易幹卦文。
〔九〕 鍾本“殃”作“破”。
〔一０〕莊子齊物篇：“其發若機括。”成疏：“機，弩牙也；括，箭括也。”
〔一一〕????鐵論除狹篇：“今守、相親剖符贊拜，莅一郡之衆，古方伯之位也。受命專製，宰割千裏，不禦於內。”
〔一二〕論語學而篇文。
〔一三〕禮記檀弓上文。
太原周黨伯況，少為鄉〔一〕佐〔二〕發黨過於人中辱之〔三〕。黨學春秋長安，聞報讎之義〔四〕，輟講下辭歸報讎，到與鄉〔五〕佐相聞，期〔六〕鬥日，鄉佐多從正〔七〕往，使鄉佐先拔刀，然後相擊。佐欲直，令正擊之，黨被創，睏乏，佐服其義勇〔八〕，箯輿養之〔九〕；數日蘇興，乃知非其傢，即徑歸。其立勇果，乃至於是。
〔一〕 “鄉”，元誤作“卿”，據孫校改正。
〔二〕 器案：範書黨本傳、御覽四八一、四九六引東觀漢紀俱作“
鄉佐”。拾補曰：“續漢書百官志：‘鄉佐，屬鄉，主民收賦稅。’”案百官志五註引風俗通：“國傢制度，大率十裏一鄉。”
〔三〕 御覽四八一引東觀紀作“鄉佐嘗衆中辱黨父”，誤。範書亦以為辱黨，與應氏同。
〔四〕 範書李賢註：“春秋書‘紀侯大去其國’，公羊傳曰：‘大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。齊襄公九世祖哀公，亨於周，紀侯譖之也，故襄公讎於紀。九世猶可復讎乎？雖百世可也。’”
〔五〕 元亦誤作“卿”，下同，據範書、東觀紀改。
〔六〕 範書“期”下有“剋”字。
〔七〕 御覽四九六引東觀漢紀“正”作“兵”，此亦當作“兵”，形近而誤，下同。
〔八〕 惠棟曰：“案春秋之義，復讎以死敗為榮，故鄉佐服其義也。義見何氏公羊。”
〔九〕 範書作“輿歸養之”。說文：“箯，竹輿也。”公羊傳文公十五年：“齊人歸公孫敖之喪，筍將而來也。”註：“筍者，竹箯，一名便輿。”史記陳餘傳：“上使泄公持節問之，箯輿前。”集解：“韋昭曰：‘輿如今輿床，人輿以行。’”索隱：“服虔曰：‘編竹木如今峻，可以糞除也。’”御覽四八一引東觀漢紀作“與歸養之”，誤。
謹按：孝經：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。〔
一〕”樂正子春下堂而傷足，三月〔二〕不出，既瘳矣，猶有憂色。身無擇行，口無擇言〔三〕，修身慎行，恐辱先也。而伯況被發，則得就業，鄉佐雖雲兇暴，何緣侵己？今見辱者，必有以招之。身自取焉，何尤於人。親不可辱，在我何傷。凡報讎者，謂為父兄耳〔四〕，豈以一朝之忿，而肆其狂怒者哉〔五〕？既遠春秋之義，殆令〔六〕先祖不復血食，不孝不智，而兩有之；歸其義勇，其義何居〔七〕？
〔一〕 開宗明義章文。
〔二〕 禮記祭義、大戴禮記曾子大孝篇、呂氏春秋孝行篇“三月”俱作“數月”，呂覽舊校雲：“一作‘三月’。”與此同。
〔三〕 孝經卿大夫章文。三國志魏書邴原傳引原別傳：“原亦以高遠清白，頤志淡泊，口無擇言，身無擇行，故英偉之士嚮焉。”（又見册府元龜五九八）論衡自紀篇：“口無擇言，筆無擇文。”案尚書呂刑：“敬忌，罔或有擇言在身。”王引之述聞曰：“擇讀為斁，洪範：‘彝倫攸斁。’鄭註訓斁為敗（史記宋世傢集解），說文：‘□，敗也。’引商書曰：‘彝倫攸□。’斁、□、釋，古音並同。”
〔四〕 公羊傳定公四年：“父不受誅，子復讎，可也；父受誅，子復讎，推刃之道也，復讎不除害。”
〔五〕 論語子路篇：“一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”案下文“不智”，即承論語“惑”字而言。荀子榮辱篇：“鬥者忘其身者也，行其少頃之怒，而喪終身之軀，然且為之，是忘其身也。”
〔六〕 “令”原作“今”，從拾補校改。
〔七〕 御覽四四一引杜預女記：“申屠蟠奏記外黃令梁配雲：‘昔太原周黨，感春秋之義，辭師復讎，當時論者，猶高其節。’”又見後漢紀二五。
汝南陳茂君因〔一〕，為荊州刺史〔二〕，時南陽太守灌恂，本名清能，茂不入宛城〔三〕，引車到城東，為友人衛修母拜，到州。〔四〕恂〔五〕先是茂客，仕蒼梧還，到修傢〔六〕，見修母婦，說修坐事係獄當死，因詣府門，移辭乞恩，隨輩露首〔七〕，入坊中，〔八〕容止嚴恪，須眉甚偉。太守大驚，不覺自起，立賜巾延請，甚嘉敬之，即焉出修。南陽士大夫謂恂〔九〕能救解修。茂彈繩不撓，修竟極罪，恂亦以它事去。南陽疾惡〔一０〕殺修，為之語曰：“衛修有事，陳茂治之〔一一〕，衛修無事，陳茂殺之。”
〔一〕 謝承後漢書：“汝南陳茂，嘗為交址別駕。舊刺史行部，不渡漲海。刺史周敞欲到珠崖、儋耳，茂諫曰：‘不宜履險。’敞不聽，涉海遇風，船欲顛覆。茂拔劍訶駡水神，風即止息，方得濟。”（
書鈔七三、類聚八、白帖六、御覽六０、文選蕪城賦註、遊赤石進帆海詩註引）當即此人。
〔二〕 御覽二五五引黃泰交廣記：“秦兼天下，改州牧為刺史，朱明之時，則出巡行封部，玄英之月，則還詣天府表奏。刺史，言其刺舉不法，史者，使也。”
〔三〕 宛城，南陽郡治。
〔四〕 拾補曰：“此下敘次舛錯，甚不明白，今欲稍加改易，未必盡如原文，但略使情事分明而已。此數語先敘茂之本意如此，然後到州也。”
〔五〕 拾補校“恂”作“修”。
〔六〕 “到”上，拾補校補“茂”字。又曰：“此方正敘，故知上是先探茂之本意，不然，復矣。”
〔七〕 愆禮篇：“喪者、訟者，露首草捨。”凡謝罪皆免冠謝，故稱露首。漢書黃霸傳：“尚書令受丞相對，霸免冠謝罪。”霍光傳：“入免冠頓首謝。”朱雲傳：“左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下。”
〔八〕 御覽五二六引汝南先賢傳：“薛苞歸先人塚側坊中。”文選景福殿賦註：“坊，別屋也。”
〔九〕 拾補校“恂”作“茂”。
〔一０〕拾補校“惡”作“茂”。
〔一一〕拾補校“治”作“活”，雲：“與‘殺’協。”
謹按：春秋：“王人之微，處於諸侯之上。〔一〕”坐則專席，止則專館，朱軒駕駟，威烈赫奕〔二〕。就恂素為官速謗〔三〕，當便入傳〔四〕，引見詰問，糾其贓狀，以時列聞〔五〕。文王日昃不暇食〔六〕，周公坐而俟旦〔七〕，且非為己私，皆公也。何有忘百姓涂炭之急〔八〕，便乃光昭舊交之問乎〔九〕？鮑宣州牧，行部〔
一０〕多宿下亭〔一一〕，司直舉劾〔一二〕，以為輕威損〔一三〕命，坐之刑黜〔一四〕。今茂泯棄天常〔一五〕，進止由己。孰使毀之？小人譽之，自我為之，古人病諸，以為大譏〔一六〕。茂與修善，由〔一七〕鴟鴞之愛其子，適所以害之者〔一八〕。
〔一〕 公羊傳僖公八年：“春王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子欽、鄭世子華，盟於洮。王人者何？微者也。曷為序乎諸侯之上？先王命也。”𠔌梁傳曰：“王人之先諸侯，何也？貴王命也。朝服雖敝，必加於上；弁冕雖舊，必加於首；周室雖衰，必先諸侯。”周禮內司服職註：“春秋之義，王人雖微者，猶序乎諸侯之上，所以尊尊也。”漢書翟方進傳：“春秋之義，王人微者，序乎諸侯之上，尊王命也。”貞觀政要納諫篇附直諫篇：“傳稱王人雖微，列於諸侯之上，諸侯用之為公即是公，用之為卿即是卿，若不為公卿，即下士於諸侯也。”
〔二〕 此當是漢師春秋遺說。
〔三〕 左傳莊公二十二年：“敢辱高位，以速官謗。”
〔四〕 後漢書光武紀上註：“傳捨，客館也。傳音知戀反。”
〔五〕 列讀如六朝人彈事列稱之列。文選報任少卿書：“終不能自列。”李善註：“說文：‘列，分解也。’”則自我辯解亦謂之列。
〔六〕 尚書無逸：“文王自朝至於日中昃，不遑暇食。”國語楚語左史倚相引周書曰：“文王至於日中昃，不遑暇食。”史記周本紀：“文王日中不暇食以待士。”漢書董仲舒傳：“周文王至於日昃不暇食。”
〔七〕 孟子離婁下：“周公思兼三王以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦。”
〔八〕 尚書仲虺之誥：“民墜塗炭。”孔傳：“民之危險，若陷泥墜火。”
〔九〕 “問”，元大德本誤作“門”，宋本及餘本俱作“問”。左傳隱公三年：“光昭先君之令德。”
〔一０〕漢書朱博傳：“為刺史行部。”師古曰：“行音下更反。”續漢書百官志五：“諸州常以八月巡行所部郡國，錄囚徒，考殿最。”
〔一一〕下條亦有下亭，亭之製詳佚文，下亭猶言下縣下邑，蓋以別於京師、郡、縣治之都亭也。
〔一二〕續漢書百官志一：“司徒公一人，本註：‘世祖即位，以武帝故事置司直，居丞相府，助督錄諸州，建武十八年省也。’”劉昭註：“獻帝起居註曰：‘建安八年十二月，復置司直，不屬司徒，掌督中都官，不領諸州。九年十二月，詔司直比司隸校尉，坐同席，在上，假傳，置從事三人，書佐四人。’”後漢書獻紀：“建安八年，初置司直官，督中都官。”李賢註：“司直秩比二千石，武帝元狩五年置，掌佐丞相，舉不法也。建武十一年省，今復置之。”惠棟補註曰：“漢名臣奏張禹奏曰：‘案今丞相奏事，司直持案，長史持簿。’棟案其時司直，掌督中都官，不屬司徒也。”
〔一三〕“損”，鬍本誤“捐”。
〔一四〕漢書鮑宣傳：“宣字子都，渤海高城人也。哀帝初，大司空何武除宣為西曹掾，甚敬重焉，薦宣為諫大夫，遷豫州牧，歲餘，丞相司直郭欽奏宣：‘舉錯煩苛，代二千石署吏聽訟，所察過詔條，行部乘傳去法駕，駕一馬，捨宿鄉亭，為衆所非。’宣坐免歸傢。”周壽昌漢書註補正曰：“景紀：‘中六年五月，特詔車駕衣服宜稱，不如法令者，上丞相、御史請之。’張敞傳：‘敞無威儀，時罷朝會，使禦吏驅，自以便面拊馬。終以此不得大位。’宣領豫州牧，位甚尊而行部簡略，故郭欽以違製劾奏。後漢書謝夷吾傳：‘為巨鹿太守，以行春乘柴車，從兩吏，冀州刺史上其儀序失中，有損國令，左轉下邳令。’蓋其製至後漢猶然也。”
〔一五〕左傳哀公六年：“夏書曰：‘惟彼陶唐，帥彼天常。’”杜註：“言堯循天之常道。”
〔一六〕淮南子說山篇：“小人之譽人，反以為損。”註引諺曰：“
問誰毀之，小人譽之。”應氏此文，正與高合，拾補未能詳考，遂雲“文有訛誤”，失之專輒。
〔一七〕“由”，通“猶”。
〔一八〕呂氏春秋分職篇：“譬白公之嗇，若梟之愛其子也。”註：“梟愛其子，子長而食其母也。”（淮南道應篇同）意林引桓譚新論：“梟生子，長食其母，乃能飛。”詩邶風旄丘：“流離之子。”陸璣疏雲：“流離，梟也，自關而西，謂梟為流離。其子適長大，還食其母。故張奐雲‘鶹鷅食母’，許慎雲‘梟，不孝鳥’是也。”劉子新論貪愛章：“炎洲有鳥，其名曰梟，嫗伏其子，百日而長，羽翼既成，食母而飛。”禽經：“梟鴟害母。”註云：“梟在巢，母哺之，羽翼成，啄母自翔去也。”文選檄吳將校部麯文註：“韓詩曰：‘鴟鴞，既取我子，無毀我室。’鴟鴞，鸋鴃，鳥名也。鴟鴞所以愛養其子者，適以病之。愛養其子者，謂堅固其窠巢。病之者，謂不知托於大樹茂枝，反敷之葦□，風至□折巢覆，有子則死、有卵則破，是其病也。”今案：荀子勸學篇載此事作蒙鳩，大戴禮記勸學篇作□鳩，說苑善說篇作鷦鷯，類聚九二引詩義疏雲：“鴟鴞似黃雀而小，喙刺如錐，取茅為窠，以麻紩之，懸着樹枝。幽州謂之鷂鴃，或曰巧婦，或曰女匠，關西謂之篾雀。詩曰：‘肇允彼桃蟲。’今鷦鷯是也。”陳喬樅三傢詩遺說考引應氏此文雲：“魯傢說鴟鴞與韓同。”
度遼將軍〔一〕安定皇甫規威明〔二〕，連在大位，欲退避弟，〔三〕數上病，不見聽，會友人上郡太守王旻〔四〕物故〔五〕，規素縞到下亭迎喪〔六〕，發服送之〔七〕，因令客密告並州刺史鬍芳〔八〕，言規擅遠軍營，赴私違公，當及舉奏〔九〕。答曰：“威明欲得避弟，故作激發〔一０〕，我為朝廷惜其功用，何能為此私傢計耶？〔一一〕”規後為中郎將，督並、涼、益三州，時有黨事，懼見及，因先自上言〔一二〕：“臣前薦故太常〔一三〕張渙〔一四〕，纔任將帥〔一五〕，是附黨也。又臣論輸左校〔一六〕，時太學生張鳳等上書訟臣，是為黨人所附也〔一七〕。昔有畏舟之危，而自投水者，蓋憂難與處樂其亟决。〔一八〕”
〔一〕 漢書昭紀註引應劭曰：“當度遼水往擊之，故以度遼為官號。”後漢書安紀註引漢官儀：“度遼將軍屯五原曼柏縣。”
〔二〕 範書規本傳云：“安定朝那人。”漢書地理志下“安定朝那”註引應劭曰：“史記故戎那邑也。”惠棟曰：“孫愐雲：‘漢初有皇父鸞者，自魯徙居武陵，改父為甫，後漢安定太守雋始居安定朝那，為西州着姓，又徙居京兆。’”
〔三〕 拾補雲：“範書訛‘第’，註亦謬解，依此書作‘弟’為是。”錢大昕曰：“避弟，謂己避位，而弟得辟召也。”器案：作“弟”是，範書魯恭傳：“恭憐（其弟）丕小，欲先就其名，托疾不仕，郡數以禮請，謝不肯應。”則避弟欲就其名者，東漢尚有魯恭，非止有一皇甫規也。西漢有韋玄成讓爵闢兄，事亦相類。
〔四〕 後漢書靈紀：“熹平六年十二月，永安太僕王旻下獄死。”或即此人。
〔五〕 漢書蘇武傳註，師古曰：“物故，謂死也，言其同於鬼物而故也。一說，不欲斥言，但言其所服用之物，皆已故耳。”器案：物藉歾字，說文：“歾，終也。”師古所載二說，都屬望文生訓。
〔六〕 範書作“規縞素越界到下亭迎之”。
〔七〕 範書無此句。
〔八〕 通鑒鬍註云：“度遼將軍屯西河界，並州刺史所部也。”案上引漢官儀，謂度遼將軍屯五原曼柏，鬍三省謂屯西河界，蓋以五原、西河二郡，俱屬並州，鬍氏因而致誤，並亦未詳其所在，僅就地望為言也。
〔九〕 “及”，範書作“急”，急亦從及得聲。
〔一０〕範書作“威明欲避第仕塗，故激發我耳”。
〔一一〕範書作“吾當為朝廷愛纔，何能由此子計邪”。
〔一二〕範書作“及黨事大起，天下名賢，多見染逮，規雖為名將，素譽不高，自以西州豪傑，恥不得豫，乃先自上言雲雲”御覽六三０引續漢書同。
〔一三〕後漢書光武紀上：“光武為太常偏將軍。”註：“前書曰：‘奉常，秦官，景帝更名太常。’應劭漢官儀曰：‘欲令國傢盛大，社稷常存，故稱太常。’”
〔一四〕“煥”，範書、續漢書俱作“奐”，當據改。拾補曰：“範書作‘故大司農張奐（器按續漢書同），奐由大司農轉太常，規薦以自代之時，奐為中郎將。”
〔一五〕範書、續漢書俱無此句。按規本傳云：“徵拜度遼將軍，至營數月，上書薦中郎將張奐以自代，曰：‘臣聞人無常俗，而政有治亂，兵無強弱，而將有能否。伏見中郎將張奐才略兼優，宜正元帥，以從衆望；若猶謂愚臣宜充軍事者，願乞冗官，以為奐副。’朝廷從之。”通鑒註：“元帥，謂度遼將軍也。”
〔一六〕範書“臣”下有“昔”字。李賢註引漢官儀：“左校，屬將作大匠也。”
〔一七〕規本傳：“以餘寇不絶，坐係廷尉，論輸左校。諸公及太學生張鳳等三百餘人，詣闕訟之。”案後漢書李膺傳：“時侍御史景毅，其子為膺門徒，不及於譴；毅慨然曰：‘本謂膺賢，遣子師之；豈可漏奪名籍，苟安而已？”遂自表以免。時人義之。”此亦當時附黨之事，自是一時風尚。
〔一八〕“昔有”以下，範書作“臣宜坐之”。札迻曰：“‘與處’，應氏謹案述此語作‘於處’，於義較長。此皇甫規自言身負大罪，憂難安處，冀朝廷亟决，心以為樂；故應氏斷之雲‘殺决可也’，即承規自請之辭而言。（盧氏謂規罪不至此□仲遠，言之太易，未喻其恉。又案淮南子泛論訓雲：‘楚人有乘船而遇大風者，波至而恐，自投於水。’皇甫規蓋本於彼。）”
謹按：詩云：“淑人君子，其儀不忒；其儀不忒，正是四國。”〔一〕傳曰：“一心可以事百君，百心不可事一君。〔二〕”論語：“夫子溫良恭儉讓以得之。〔三〕”立朝忘傢，即戎忘身〔四〕。身且忘之，況於弟乎？方殊俗越溢，大為邊害，朝廷比闢公〔五〕旰食。規義在出身，折衝弭難；而誅伐已定，當見鎮慰。何有挾功，苟念去位？弟實雋德，不患無位〔六〕。而〔七〕徒闒茸，何所堪施？強推轂之〔八〕，亂儀幹度。孝武皇帝為驃騎將軍〔九〕霍去病治第捨〔一０〕，敕令視之，曰：“匈奴不滅，何以傢為！”去病外戚末屬，一切〔一一〕武夫，尚能抗節洪毅；而規世傢純儒〔一二〕，何獨負哉〔一三〕？又以黨事先自勞衒。如有白驗，其於及己〔一四〕；而形兆求不可得，唯是從〔一五〕，何憚於病〔一六〕？曰“畏舟之危，自投於水，憂難於處樂其亟决”，主幸必不坐。太〔一七〕誓有雲：“民之所欲，天必從之。”天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。〔一八〕人之所忌，炎〔一九〕自取之〔二０〕。蓋〔二一〕、嚴、〔二二〕楊惲，勳着王室，言事過差，皆伏大辟，以隆主威，抑驕侵也〔二三〕。規顧弟，私也；離局〔二四〕，姦也；誘巧，詐也；畏舟，慢也：四罪是矣，殺决可也〔二五〕。
〔一〕 曹風鳲鳩文。
〔二〕 晏子春秋內篇問下：“晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。’”（器案“百心”原作“三心”，涉上“三君之心”而誤，茲據孔叢子詰墨篇及意林、類聚二０引校改。）說苑反質篇：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”（又見列女傳母儀魏芒慈母傳。又說苑談叢篇亦有此文。）
〔三〕 學而篇文。
〔四〕 文選西徵賦註引六韜：“為將者受命忘傢，當敵忘身。”尉繚子武議篇：“將受命之日忘其傢，張軍宿野忘其親，援枹而鼓忘其身。”史記司馬穰苴傳：“將受命之日則忘其傢，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。”孔叢子問軍禮篇：“古者，大將受命而出，則忘其傢，即戎陳師，則忘其身。”說苑指武篇：“受命而出忘其國，即戎忘其傢，聞枹鼓之聲，唯恐不勝，忘其身，故必死。”後漢書高彪傳：“古之君子，即戎忘身。”劉子新論兵術篇：“臨軍之日，則忘其親，援枹之時，則忘其身。”
〔五〕 拾補曰：“‘比闢公’三字疑衍。”
〔六〕 論語裏仁篇：“不患無位，患所以立。”
〔七〕 “而”，拾補曰：“‘如’同。”
〔八〕 史記魏其武安侯列傳：“推轂趙綰為御史大夫。”索隱：“
按推轂，謂自卑下之，如為之推車轂也。”又鄭當時傳：“其推轂士及官屬丞史。”正義曰：“推轂，謂薦舉人如車轂轉運無窮也。”漢書竇嬰田蚡傳註：“推轂，謂升薦之，若轉車轂之為。”
〔九〕 御覽二三八引應劭漢官儀：“漢興，置驃騎將軍，位次丞相。”
〔一０〕大德本、朱藏元本、仿元本、兩京本、鬍本“第”誤“弟”，宋本及餘本作“第”，與史記衛將軍驃騎傳、漢書霍去病傳合。又漢書無“捨”字。
〔一一〕史記荊燕王世傢：“皆高祖一切功臣。”索隱：“猶一例同時也。”
〔一二〕案範書規本傳：“以詩、易教授門徒三百人。”蔡中郎集薦皇甫規表：“伏見護羌校尉皇甫規，少明經術，道為儒宗。”陶淵明集聖賢群輔錄：“文帝令及甄表狀：‘規少有岐嶷正直之節，對策指刺黃門，梁冀不能用，退隱山𠔌，敦樂詩、書。’”仲遠稱規為純儒，蓋即謂此。
〔一三〕器案：負謂不如人也，此本當時課殿最之製為言，蓋指斥皇甫之不如霍也。漢書兒寬傳：“以負租課殿，當免。”春秋繁露考功名篇，言考試法分九等，三三列之，各有上中下三等，以一為最，五為中，九為殿。有餘歸之於中，中而上者有得，中而下者有負，得少者以一益之至於四，負多者以四減之至於一，此其大較也。續漢書百官志五註補引鬍廣曰：“秋鼕歲盡，各計縣戶口墾田，錢𠔌出入，盜賊多少，上其集簿，丞尉以下，歲詣郡課校其功，功多尤為最者，於廷尉（當作“慰”）勞勉之，以勸其後，負多尤為殿者，於後曹別責，以糾怠慢也。諸對辭窮尤睏收主者。掾史關白太守，使取法丞尉縛責以明下，轉相督敕，為民除害也。明帝詔書‘不得僇辱黃綬’，以別小人吏也。”後漢書光武紀下：“建武十六年鼕十月，遣使者下郡國……其牧守令長，坐界內盜賊而不收捕者，又以畏懦捐城委守者，皆不以為負，但取獲賊多少為殿最，唯蔽匿者乃罪之。”又章紀：“
元和元年二月甲戌詔：‘自牛疫以來，𠔌食連少，良繇吏教未至，刺史二千石不以為負。其令郡國募人無田欲徙它界就肥饒者，恣聽之，到在所，賜給公田，為雇耕傭賃種?，貰與田器，勿收租五歲，除算三年，其後欲還本鄉者勿禁。’”諸所言負，皆以鬍廣漢官解詁所列各條為準，建武十六年詔所課者，即以“盜賊多少”為功負也，元和元年詔所課者，即以“錢𠔌出入”為功負也，李賢乃釋負為憂，誤矣。
〔一四〕拾補曰：“此下有訛脫。”
〔一五〕案此句疑當作“唯□是從”，“唯”下脫一字。
〔一六〕左傳僖公七年：“心則不競，何憚於病。”
〔一七〕“太”，拾補校作“大”，案今本尚書作“泰”。
〔一八〕此四句，尚書太甲中文。
〔一九〕“炎”，拾補曰：“‘焰’同。”朱筠曰：“今本‘天’字固誤，‘炎’字似由‘焰’字之訛歟？”案何本誤作“天”。
〔二０〕左傳莊公十四年：“人之所忌，其氣焰以取之。”釋文：“
傳作‘炎’，音豔，註仍作‘焰’。”案：石經、敦煌捲子本作“炎”，漢書五行志、藝文志並作“炎”，顔師古曰：“‘炎’讀與‘焰’同。”潛夫論巫列篇亦作“炎”，續漢書五行志贊曰：“妖豈或妄，氣炎以觀。”
〔二一〕“蓋”，拾補曰：“指寬饒。”
〔二二〕“嚴”，拾補曰：“當謂嚴助，然其死不因言事。”
〔二三〕蓋寬饒、楊惲事，並詳漢書本傳。
〔二四〕左傳成公十五年：“欒針曰：‘侵官，冒也；失官，慢也；離局，姦也。’”即此文所本。杜註：“遠其部麯為離局。”後漢書袁紹傳：“討曹操檄曰：‘時冀州方有北嚮之警，未遑離局。’”亦用左傳文，義與此同。規擅遠軍營，劭通之曰：“離局姦也。”此亦春秋决事比之義也。又案：白帖十二引禮：“各司其局。”抱樸子外篇君道：“立朝牧民者，不得侵官越局。”局義與此同，即部分之謂也。
〔二五〕拾補曰：“規之罪不至此，何言之太易耶！”
南陽五〔一〕世公〔二〕，為廣漢太守，與司徒長史〔三〕段遼叔同歲〔四〕，遼叔太子〔五〕名舊，纔操鹵〔六〕鈍，小子髡既見齒鄉黨，到見股肱曰：“太守與遼叔同歲，恩結締素，薄命早亡，幸來臨郡〔七〕，今年且以此相饒〔八〕，舉其子，如無罪，得至後歲貫魚之次〔九〕，敬不有違。”有主簿〔一０〕柳對曰：“明府謹終追遠〔一一〕，興微繼絶；然舊實不如髡，宜可授之。”世公於是厲聲曰：“丈夫相臨，兒女尚欲舉之，何謂高下之間耶？釋兄用弟，此為故殃段氏之傢，豈稱相遭遇之意乎？”竟舉舊也。世公轉換南陽，與東萊太守蔡伯起同歲，欲舉其子，伯起自乞子瓚尚弱，而弟琰幸以成人，是歲舉琰，明年復舉瓚。瓚十四未可見衆，常稱病，遣詣生，交到十八〔一二〕，乃始出治劇〔一三〕平春長，上書：“臣甫弱冠，未任宰禦，乞留宿衛。”尚書劾奏：“增年受選，減年避劇〔一四〕，請免瓚官。”詔書：“左遷武當左尉。〔一五〕”會車騎將軍馮緄〔一六〕南徵武陵蠻、夷，緄與伯起同時公府闢，瓚為軍麯候〔一七〕。瓚歸臥傢，軍功除新陽長〔一八〕，官至下邳相〔一九〕。
〔一〕 拾補曰：“五姓，乃五子胥之後。”案廣韻於五字註云‘五姓’，而於伍字不言姓，故伍參，漢書古今人表作五參，伍員，呂氏春秋異寶篇、抱樸子嘉遁篇作五員，而古今人表作五子胥也。
〔二〕 案華陽國志蜀郡士女王阜字世公，以世公為字，正與此同，事類賦二三、御覽九０六引蕭廣濟孝子傳，伍襲字世公，疑即此人。
〔三〕 御覽二０九引漢官儀：“太尉、司徒、司空長史，秩比千石，號為毗佐三臺，助和鼎味。”
〔四〕 同歲，謂同年被選舉之人。下文：“世公轉換南陽，與東萊太守蔡伯起同歲。”窮通篇：“蕭令吳斌，與司徒韓演同歲。”孔叢子連叢子下：“魯人有同歲上計而死者。”漢敦煌長史武班碑：“金鄉長，河間高陽史恢等追維昔日同歲，即署孝廉。”柳敏碑：“縣長同歲犍為屬國趙臺公。”後漢書李固傳：“有同歲生得罪於冀，亡奔邵。”御覽四０九引三輔决錄：“遊殷為鬍軫所害，同郡吉伯房、郭公休與殷同歲相善，為緦麻三月。”又二六八引汝南先賢傳：“黃浮字隱公，陽安人，除為慮長、濮陽令，同歲子為都市掾，犯法當死，一郡盡為之請，浮曰：‘周公誅二弟，石碏討其子，今維同歲子，浮所不能教也。’三國志魏書武帝傳：“公與韓遂父同歲孝廉。”又註引魏武故事：“武帝讓縣自明傑志令：‘孤始舉孝廉，……顧視同歲中年有五十，未名為老，內自圖之，從此卻去三十年，待天下清，始與同歲中始舉者等耳。’”案孔融、陳群皆有同歲論，後漢書董卓傳註引同歲名，蓋猶後世之所謂同年錄。
〔五〕 “太”，拾補校作“大”。
〔六〕 “鹵”，拾補雲：“‘魯’同。”
〔七〕 臨謂臨莅。本書山澤篇林條：“予前臨郡。”文選蔡伯喈陳太丘碑文：“河南尹種府君臨郡。”又潘安仁楊荊州誄，前言“臨軹作令”，後言“君莅其任”。
〔八〕 相饒，猶言相容。三國志魏書文帝傳註：“吳質，濟陰人也，自以少時，不為本郡所饒。”抱樸子自序篇：“洪者，君之第三子也，生晚，為二親所嬌饒，不見督以書史。”吳均去妾贈夫詩：“願君憶疇昔，片言時見饒。”北齊書樊遜傳：“遜少學，常為兄仲優饒。”隋書劉炫傳：“自序雲：‘性本愚蔽，傢業貧窶，為父兄所饒，厠縉紳之末。’”諸饒字義與此同，可以互證。
〔九〕 易剝卦：“六五，貫魚以宮人寵，?不利。”註：“貫魚，謂此衆陰也，駢頭相次，似貫魚也。”此用為銓次而進意。通典十四選舉二：“至和帝時，梁武帝為丞相，上表曰：‘前代選官，皆立選簿，應在貫魚，自有詮次，冑籍升降，行能臧否，或素定懷抱，或得之餘論，故得簡通賓客，無俟掃門。’”
〔一０〕通鑒三三鬍註：“漢三公府皆有主簿，錄省衆事。簿，文籍也，以版書之。”
〔一一〕論語學而篇：“慎終追遠，民德歸厚也。”孔安國曰：“慎終者，喪終其哀；追遠者，祭盡其敬。君能行此二者，民化其德，皆歸於厚也。”
〔一二〕漢人年十八始服官政。漢書儒林傳：“太常擇民年十八以上，儀狀端正者，補博士弟子。”又霍去病傳：“以皇后姊子，年十八為侍中。”又終軍傳：“年十八選為博士弟子，至府受遣；太守聞其有異材，召見軍，甚奇之，與交結。軍揖太守而去，至長安上書言事，武帝異其文，拜為謁者，給事中。”與此可以互證。又“詣”疑“
諸”訛。
〔一三〕案漢代縣分劇平二種，後漢書安紀：“永初元年詔：‘自今長吏被考竟未報，自非父母喪，無故輒去職者，劇縣十歲，平縣五歲以上，乃得次用。’”漢舊儀上：“刺史舉民有茂材，移名丞相，丞相考召，取明經一科，明律令一科，能治劇一科，各一人。”潛夫論考績篇：“明經、寬博、武猛、治劇，此皆名自命而號自定。”
〔一四〕三國志魏書司馬朗傳：“十二試經為童子郎，監試者以其身體壯大，疑朗匿年，劾問，朗曰：‘朗之內外，纍世長大，朗雖稚弱，無仰高之風，損年以求早成，非志所為也。’監試者異之。”宋書孝義何子平傳：“母本側庶，籍註失實，年未及養，而籍年已滿，便去職歸傢。時鎮軍將軍顧覬之為州上綱，謂曰：‘尊上年實未八十，親故所知，州中差有微祿，當啓相留。’子平曰：‘公傢正取信黃籍，籍年既至，便應扶侍私庭，何容以實年未滿，苟冒榮利。’”此則因其親籍年不實，而自引退。蓋古代服政官有限年之製，於是速成之輩，躁進之徒，往往有匿年以求入仕途者，據此所載，則自漢時已然矣。爾後則官年與實年之弊端，殆與封建制度相終始焉。
〔一五〕續漢書百官志五：“尉，大縣二人，小縣一人。”本註曰：“尉主盜賊，凡有賊發，主名不立，則推索行尋，案察姦宄，以起端緒。”註引應劭漢官曰：“大縣，丞、左右尉，所謂命卿三人；小縣，一尉一丞，命卿二人。”
〔一六〕詳怪神篇。
〔一七〕續漢書百官志一：“大將軍營五部，……部下有麯，麯有軍候一人，比六百石。”鍾本“候”作“尉”，非是。
〔一八〕水經潁水註引應劭曰：“新陽縣在新水之陽。”
〔一九〕漢書地理志上，東海郡下邳註引應劭曰：“邳在薛，其後徙此，故曰下邳。”水經泗水註引應劭曰：“奚仲自薛徙居之，故曰下邳也。”案後漢書孝明八王傳，劉衍封下邳王，蔡瓚為下邳相，當在愍王劉意時。俞樾茶香室叢鈔三曰：“案此一事，可見漢時弊政，不減後世。五世公所到之處，其舉孝廉，但舉其年傢子耳，甚者，子弟蟬聯，而及乳臭之兒，亦忝名器，斯今人所不至此也。至於增年減年，以意為之，當時文籍，漫無稽考，可以想見。及為尚書所劾，乃又夤緣戎幕，叨冒軍功，高臥傢中，策勳幕府。然則近代軍功保舉之濫，亦猶行者之道矣。”
謹按：古無孝廉，唯有貢士〔一〕，貢士恩義，經傳無以〔二〕也。春秋諸侯朝覲會遇，大夫亦豫其好。禮記曰：“大夫三月葬，同位畢至〔三〕。”此言謹終悼亡，不說子弟當見寵拔也。魯有後成叔〔四〕聘衛，右宰𠔌〔五〕留而觴之，陳樂而不樂，酒酣而不飲〔六〕，送〔七〕以璧〔八〕，其妻孥，□宅〔九〕而居之，分祿而食之，其子長乃〔一０〕闢〔一一〕。孔子稱：“可寄百裏之命，托六尺之孤，臨大節而不可奪。〔一二〕”相於〔一三〕之義，具於此矣。語有曰：“白頭如新，交蓋如舊。〔一四〕”簞食壺漿〔一五〕，會於樹陰，臨別眷眷，念在報效；何有同歲相臨，而可拱默者哉？春秋因其可褒而褒之〔一六〕，若乃世公二郡之舉，斯為過矣。然世人亦多淺薄，在者無殷勤之誼〔一七〕，亡者無顧覆之施，饑〔一八〕寒緩急〔一九〕，視之若遺；非徒如此而已，至有可否之際，受刑誅者。人各有心，兩不得中〔二０〕。夫孝廉平除〔二一〕，則有社稷民人〔二二〕，傷及民人，實宜料度，以為後圖〔二三〕。
〔一〕 書鈔設官部引漢官儀：“孝廉古之貢士，耆儒甲科之謂也。”
〔二〕 “以”，拾補雲：“疑‘文’。”器案：疑當作“有”，“
以”古作“?”，與“有”形近而誤。
〔三〕 此左傳隱公元年文，禮記王製、雜記俱言“大夫三月而葬”，無下句；語又見說苑修文篇。
〔四〕 “後”元作“右”，今改。文選嵇康幽憤詩註引左傳、禮記檀弓上，俱雲“後成叔”，左傳昭公二十五年、定公十年及魯語上作“郈成叔”，呂氏春秋觀表篇、孔叢子陳士義篇作“郈成子”，左傳襄公十四年作“厚成叔”，釋文雲：“‘厚’本或作‘郈’。”案：左傳昭公二十五年，“季、郈之雞鬥”，史記魯世傢集解：“徐廣曰：‘郈一本作厚，世本亦然。’”古今人表“厚昭伯”，註云：“即郈昭伯。”史記魯世傢索隱：“郈昭伯稱厚氏。”潛夫論志氏姓篇：“魯之公族有後氏。”禮記檀弓“後木”，疏引世本作“厚氏”。說文：“垕，古文厚。”集韻：“或作‘□’。”則作“後”、作“厚”，皆“郈”之變文也。
〔五〕 拾補曰：“呂氏春秋觀表篇有‘臣’字。”器按：孔叢子陳士義篇、古今人表亦有“臣”字，左傳襄公十四年無“臣”字。
〔六〕 “不飲”，拾補雲：“二字衍。”
〔七〕 “送”下，拾補校補“之”字。
〔八〕 “璧”下，拾補據呂氏春秋、孔叢子補“及寧喜之難作，右宰𠔌（亦去“臣”字）死之，後成叔使人迎”十七字。
〔九〕 拾補曰：“兩書皆作‘隔’，‘□’疑字誤。”拾補識語曰：“‘□’讀為‘攝乎大國之間’之‘攝’。”器案：盧校是，‘□’即“隔”形近而誤。
〔一０〕“乃”下，拾補校補“反其”二字。
〔一一〕“闢”，拾補校作“璧”。
〔一二〕論語泰伯篇曾子語。晉書閻纘傳引“可以托六尺之孤，臨大節而不可奪”，以為孔子語，與此合。
〔一三〕潛夫論交際篇：“俗人之相於也，有利生親，積親生愛。”又釋難篇：“夫堯、舜之相於人也，非戈與伐也。”汪繼培箋雲：“
相於，兩相交被之辭。文五年左傳疏引鄭康成箴膏肓雲：‘禮，天子於二王後之喪，含為先，襚次之，賻次之；於諸侯，含之，賵之；小君亦如之；於諸侯臣，襚之；諸侯相於如天子於二王後。’儀禮聘禮鄭註：‘大問曰聘，諸侯相於，久無事，使卿相問之禮。’易林蒙之巽：‘患解憂除，王母相於，與喜俱來，使我安居。’藝文類聚五十三孔融與韋休甫書曰：‘疾動，不得復與足下岸幘廣坐，舉杯相於，以為邑邑。’急就篇有尚自於，一人言自於，二人言相於。呂氏春秋不侵篇雲：‘豫讓國士也，而猶以人之於己也為念。’高誘註：‘於猶厚也。’相於亦相厚之意矣。”器案：曹子建樂府當來日大難：“
廣情故，心相厚。”御覽六八八引繁欽定情詩：“何以結相於，金薄畫慘頭。”晉書左貴嬪傳：“為離思賦曰：‘況骨肉之相於兮，永緬邈而兩絶。’”讀麯歌：“君行負憐事，那得厚相於。”杜甫贈李八秘書別三十韻：“良友惜相於。”是相於一詞，自漢、魏至唐人猶相沿用之。尋左傳莊公九年：“管夷吾治於高傒。”杜註：“言管仲治理政事之才，多於敬仲。”又成公二年：“餘雖欲於鞏伯。”於亦厚意。詩秦風權輿兩“於我乎”，箋所謂“其意勤勤然”，亦厚義也。馬融廣成頌：“淤賜犒功。”然則“於”亦“淤”之藉字也。
〔一四〕史記鄒陽列傳：“諺曰：‘有白頭如新，傾蓋如故。’”集解：“桓譚新論曰：‘言內有以相知與否，不在新故也。’”索隱：“案服虔雲：‘人不相知，自初交至白頭，猶如新也。（傾蓋如故）如吳札、鄭僑也。’按傢語：‘孔子遇程子於途，傾蓋而語。’又志林雲：‘傾蓋者，道行相遇，軿車對語，兩蓋相切、小欹之，故曰傾也。’”漢書鄒陽傳註：“孟康曰：‘初相識，至白頭不相知。’文穎曰：‘傾蓋，猶交蓋，駐車也。’”語又見新序雜事三。
〔一五〕孟子梁惠王下：“簞食壺漿，以迎王師。”
〔一六〕公羊傳隱公元年：“因其可褒而褒之。”十反篇亦載此語。
〔一七〕此句元作“在者無之”，何本、鍾本、拾補引嚴於鈇本作“
在者寡殷勤之誼”，鄭作“在者無□□之□”，今酌補“殷勤”“誼”三字。
〔一八〕“饑”，程本、鍾本作“饑”。
〔一九〕緩急二字，偏義復詞。
〔二０〕“兩不得中”，何本、鍾本作“兩不可得”。
〔二一〕平，平議也。
〔二二〕論語先進篇：“子路曰：‘有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？’”孔安國曰：“言治民事神，於是而習之，亦學也。”
〔二三〕左傳桓公六年：“以為後圖。”正義曰：“以為在後圖謀。”案：三國志魏書邴原傳註引邴原別傳：“孔融曰：‘往者，應仲遠為泰山太守，舉一孝廉，旬月之間而殺之。夫君人厚薄，何常之有？’原對曰：‘仲遠舉孝廉，殺之，其義焉在？夫孝廉，國之俊選也，舉之若是，則殺之非也；若殺之是，則舉之非也。詩云：彼己之子，不遂其媾。蓋譏之也。語雲：愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。仲遠之惑甚矣，明府奚取焉。’”仲遠之舉孝廉而殺之，與此之議孝廉之平除，事可比義，故附及之。
汝南戴幼起，三年服竟，讓財〔一〕與兄，將妻子出客捨中，住官池田〔二〕以耕種。為上計史〔三〕，獨車載衣資〔四〕，表汝南太守上計史戴紹車。後舉孝廉，為陝令。
〔一〕 “財”，郎本誤“則”。
〔二〕 漢書宣紀：“詔：‘池?未禦幸者，假與貧民。’”應劭註曰：“池，陂池也；?，禁苑也。”
〔三〕 後漢書應奉列傳註引謝承書：“奉少為上計吏，許馴為計掾。”劉攽曰：“案‘吏’當為‘史’，總而言，掾、史皆吏，別而言之不同，上計有史有掾也。”案劉說是，本書正作上計史。續漢書百官志五：“秋鼕集課上計於所屬郡國。”註補引鬍廣曰：“秋鼕歲盡，各計縣戶口墾田，錢𠔌入出，盜賊多少，上其集簿，丞尉以下，歲詣郡課校其功，功多尤為最者，於廷尉（藉作“慰”）勞勉之，以勸其後，負多尤為殿者，於後曹別責，以糾怠慢也。諸對辭窮尤睏收主者，掾、史關白太守，使取法丞尉縛責以明下，轉相督敕，為民除害也。明帝詔書‘不得僇辱黃綬’，以別小人吏也。”
〔四〕 漢書朱買臣傳：“買臣隨上計吏為卒，將重車至長安。”師古曰：“買臣身自充卒，而與計吏將重車也。載衣食具曰重車。重音直用反。”據此，則上計吏當別有車，故應氏按語亦以推獨車為言，此載衣資者，即所謂重車是也。
謹按：禮有東宮西宮，闢子之私，不足則資，有餘亦歸之於宗也〔一〕。此言兄弟無離異之義也。凡讓財者類與弟〔二〕，子弟尚幼，恩情〔三〕註，希有與兄。既出之日，可居塚〔四〕下，塚無屋，宗傢〔五〕猶有贏〔六〕田廬田，可首粥力者耳〔七〕，何必官池客捨。既推獨車，復表其上，為其〔八〕飾偽，良亦昭晰。幼起同闢有薛孟嘗者〔九〕，與弟子共居，弟子常〔一０〕求分，力〔一一〕不能止，固〔一二〕乃聽之，都與，奴婢引〔一三〕其老者，曰：“與我共事〔一四〕，汝不能使之。”田屋取其荒壞者，曰：“我少時所作買〔一五〕，意所戀也。”器物取其久者〔一六〕，曰：“我服食久，身口安之也。〔一七〕”外有共分之名，內實十三耳。子弟〔一八〕無幾盡之，輒復更分，如此者數〔一九〕。傳稱袁盎三兄子分而供其公傢之費〔二０〕，此則〔二一〕然矣。論語：“泰伯三讓，民無得而稱之焉。〔二二〕”何有讓數十萬，畏人而〔二三〕不知，欲令皦皦〔二四〕，乃如是乎？方之袁、薛，差以千裏。凡同居，上也；通有無，次也；讓其下耳〔二五〕。況若幼起，仍〔二六〕斯不足貴矣。
〔一〕 儀禮喪服傳：“故昆弟之義無分，然而有分者，則闢子之私也。子不私其父則不成為子，故有東宮，有西宮，有南宮，有北宮，異居而同財，有餘則歸之宗，不足則資之宗。”
〔二〕 “弟”上，拾補校補“子”字。
〔三〕 “情”下，拾補雲：“下脫一字。”
〔四〕 “塚”，兩京本誤作“傢”，下同。御覽五二六、九七五引汝南先賢傳曰：“薛苞歸先人塚側坊中，種稻以祭祀，芋以充饑。”塚側猶塚下也。
〔五〕 後漢書樊弘列傳：“與宗傢親屬作營塹自守，老弱歸之者千余家。”宗傢，猶言宗人。
〔六〕 “贏”元作“羸”，今據拾補校改。
〔七〕 “首”，拾補校作“身”，雲：“‘粥身’又見下捲，乃勤力之意。”
〔八〕 “為其”，拾補曰：“似倒。”
〔九〕 御覽一八一引華嶠後漢書：“汝南薛苞字孟嘗。”又四一四引汝南先賢傳：“薛苞字孟嘗，西平人。”
〔一０〕“常”，郎本作“當”，未可據。
〔一一〕“力”，拾補雲：“範書作‘包’，乃孟嘗之名，上‘薛’字下或當有‘包’字。”
〔一二〕“固”，拾補校作“因”。
〔一三〕引亦取也，與下文言取，互文見義。後漢書孔融傳註引融傢傳：“每與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：‘我小兒，法當取小者。’”御覽三八五引孔融別傳亦謂：“每與諸兄共食梨，引小者，人問其故，答曰：‘我小兒，法當取小。’”前言引，後言取，以互文見義，與此正同。
〔一四〕案範書劉趙淳於江劉周趙列傳序、後漢紀十一、御覽四一四引汝南先賢傳、又五一二引華嶠後漢書、顔氏傢訓後娶篇俱作“與我共事久”，語意較完，當據補正。
〔一五〕拾補曰：“範書作‘吾少時所理’。”器案：傢訓與範書同，華書、袁紀、汝南先賢傳俱作“吾少時所治”。
〔一六〕器案：“久”讀為“舊”，論語憲問篇集解引孔註：“久要，舊約也。”漢書述魏豹田儋韓信傳贊：“曷惟其舊。”與起、朽韻，應劭曰：“言不能久也。”文選答賓戲註引項岱曰：“久，舊也。”
〔一七〕“安之”，郎本誤乙作“之安”。
〔一八〕“子弟”，拾補校作“弟子”。
〔一九〕範書劉趙淳於江劉周趙列傳序：“安帝時，汝南薛苞孟嘗，好學篤行，喪母，以至孝聞。及父娶後妻而憎包，分出之；包日夜號泣不能去，至被歐杖。不得已，廬於捨外，旦入而灑掃；父怒，又逐之。乃廬於裏門，昏晨不廢，積歲餘，父母慚而還之。後行六年服，喪過乎哀。既而弟子求分財異居，包不能止，乃中分其財，奴婢引其老者，曰：‘與我共事久，若不能使也。’田廬取其荒頓者，曰：‘
吾少時所理，意所戀也。’器物取朽敗者，曰：‘吾素所服食，身口所安也。’弟子數破其産，輒復賑給。”序末註云：“自此已上，並華嶠之詞也。”後漢紀十一：“弟子求出居，苞不能止，乃中分財，奴婢引其老者，曰：‘與我共事久，若不能使也。’田廬取其荒者，曰：‘吾少時所治，意所戀也。’器取朽者，曰：‘我服之久，身所安也。’”御覽四一四引汝南先賢傳：“既而弟子求分異居，苞不能止，乃中分其財，奴婢引其老者，曰：‘與我共事久居（疑“若”誤）不能使也。’田廬取其荒者，曰：‘吾少時所治，意所戀也。’器物取朽敗者，曰：‘我素所服食，身口所安。’弟子數破其産，續復賑給。”又五一二引華嶠後漢書：“薛苞弟子求出，苞不敢止，乃中分其財，奴婢引其老者，曰：‘與我共事久，若不能使也。’田廬取其荒頓者，曰：‘吾少時所治，意所戀也。’器物取其朽敗者，曰：‘我服食已久，身口所安也。’”
〔二０〕論衡定賢篇：“袁將軍再與兄子分傢財，多有以為恩義。”
〔二一〕“則”，何本、鍾本作“其”。
〔二二〕論語泰伯篇：“子曰：‘泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。’”
〔二三〕“而”，拾補雲：“衍。”
〔二四〕後漢書黃瓊傳：“皦皦者易污。”通鑒鬍註曰：“皦皦，玉石之白也。”
〔二五〕日知錄十三曰：“應劭風俗通曰：‘凡兄弟，同居，上也；通有無，次也；讓其下耳。’豈非中庸之行，而今人以為難能者哉？”
〔二六〕“仍”，拾補雲：“疑。”
江夏太守河內〔一〕趙仲讓，舉司隸〔二〕茂材，為高唐令，密〔三〕乘轝車，徑至高唐，變易名姓，止都亭中十餘日，默入市裏，觀省風俗，已，呼亭長問：“新令為誰？從何官來？何時到也？”曰：“縣已遣吏迎，垂有起居。〔四〕”曰：“正我是也。”亭長怖，遽拜謁，竟，便具吏。其日入捨，乃謁府，數十日無故便去。為郡功曹所選，頗有不用，因稱狂，亂首走出府門。太守以其宿有重名，忍而不罪。後為大將軍〔五〕梁冀從事中郎〔六〕，鼕月坐庭中，嚮日解衣〔七〕裘捕〔八〕虱，已，因傾臥〔九〕，厥形悉表露〔一０〕。將軍夫人襄城君〔一一〕雲：“不潔清，當亟推問。”將軍嘆〔一二〕曰：“是趙從事〔一三〕，絶〔一四〕高士也。”他事若此非一也〔一五〕。
〔一〕 “河內”，御覽九五一引作“河南”。水經清水註引應劭地理風俗記：“河內，殷國也，周名之為南陽，又曰‘晉始啓南陽’，今南陽城是也，秦始皇改曰修武。”又見漢書地理志修武註引應劭。
〔二〕 後漢書光武紀下註引漢官儀：“司隸校尉部河南、河內、右扶風、左馮翊、京兆、河東、弘農七郡於河南洛陽，故謂東京為司隸。”
〔三〕 “密”，何本、鍾本作“不”。
〔四〕 拾補曰：“‘垂有起居’，言垂即有動靜相聞耳。一本‘垂’作‘乘’，誤。”案兩京本誤作“乘”。垂，猶今言即將，後漢書獨行趙苞傳：“遣使迎母及妻子，垂當到郡。”垂字義與此同。
〔五〕 續漢書百官志一註引蔡質漢儀：“漢興，置大將軍、驃騎，位次丞相。”
〔六〕 “中郎”原作“中郎將”，今據拾補校刪。拾補曰：“‘將’字衍，御覽無。”案御覽九五一引作“郎中”，字誤倒植，緯略四引有“將”字，誤同今本。續漢書百官志一：“大將軍從事中郎二人，六百石。本註曰：‘職參謀議。’”
〔七〕 御覽“衣”作“壞”。
〔八〕 緯略“捕”作“搏”。
〔九〕 緯略“傾”作“鴟”。
〔一０〕“厥形悉表露”，謂暴露陰部也。三國志魏書袁紹傳：“遂勒兵捕諸閹人，無少長皆殺之，或無須而誤死者，至自發露形體而後得免。”亦謂發露陰部，示與閹宦有別也。御覽六九六引語林：“桓宣武性儉，着故褌，上馬不調，敗，五形遂露。”意亦同。
〔一一〕後漢書梁冀傳：“弘農人宰宣，素性佞邪，欲取媚於冀，乃上言：‘大將軍有周公之功，今既封諸子，則其妻宜為邑君。’詔遂封冀妻孫壽為襄城君，兼食陽翟，租歲入五千萬，加賜赤紱，比長公主。”御覽作“襄成”，誤。
〔一二〕“嘆”，御覽作“笑”，緯略無。
〔一三〕此句緯略作“我從事中郎”。
〔一四〕御覽、緯略“絶”下有“清”字。
〔一五〕俞樾茶香室叢鈔三曰：“此事已開魏、晉竹林諸賢風氣矣。然襄城君即孫壽也，趙君玩之，薄其人耳，應仲遠但執禮法以議之，似未識其雅意。”
謹按：詩云：“不愆不忘，率由舊章。〔一〕”左氏傳曰：“舊章不可無也。〔二〕”凡張官置吏〔三〕，為之律度〔四〕，故能攝固〔五〕其位，天下無覬覦也〔六〕。今仲讓不先謁府，乃徑到縣，俱〔七〕諜吏民，爾乃入捨。論語：“升車〔八〕必正立〔九〕，執綏，不內顧。〔一０〕”不掩不備，不見人短見〔一一〕。禮記：“
戶有二屨不入。〔一二〕”“將上堂，聲必揚。〔一三〕”傢且猶若此，況於長吏乎？君子之仕，行其道也〔一四〕，民未見德，唯詐是聞〔一五〕，遠薦功曹，策名委質〔一六〕，就有不合，當徐告退，古〔一七〕既待放，須起〔一八〕乃逝，何得亂道〔一九〕，進退自由，傲很天常〔二０〕，若無君父？洪範陳五事，以貌為首〔二一〕，孝經列三法，以服為先〔二二〕。仲讓居有田業，加之祿賜，勢可免凍餒之厄，未必須鼕日之暖也，利不體皆此也〔二三〕。河內，殷之舊都，國分為三，康叔之風既激〔二四〕，而紂之化由〔二五〕存，其俗士大夫本矜〔二六〕好大言〔二七〕，而少實行〔二八〕。
〔一〕 詩大雅假樂文。
〔二〕 左傳哀公三年文。
〔三〕 後漢書光武紀下：“建武六年六月辛卯，詔曰：‘夫張官置吏，所以為人也。’”李賢註：“管子曰：‘張官置吏，所以奉王之法。’”惠棟補註：“白虎通：‘列土為疆，非為諸侯，張官設府，非為卿大夫，皆為民也。’”器案後漢書桓譚傳：“上疏陳時政所宜，曰：‘夫張官置吏，以理萬人。’”亦用此文。
〔四〕 左傳文公六年：“為之律度。”史記夏本紀：“聲為律，身為度。”索隱：“言禹聲音應鍾律。”集解：“王肅曰：‘以身為法度。’”
〔五〕 國語晉語四：“乃能攝固，保其土房。”韋註：“攝，持也。”
〔六〕 左傳桓公二年：“是以民服事其上，而下無覬覦。”
〔七〕 “俱”，拾補雲：“訛，疑是‘伺’。”
〔八〕 拾補曰：“下‘必正立執綏不’六字，定後人妄增，正立執綏，於此義無所當，何故引之？魯論語無‘不’字，漢人引用多從魯。”
〔九〕 史記夏侯嬰列傳集解引應劭曰：“古者皆立乘。”漢書夏侯嬰傳註引同。
〔一０〕論語鄉黨篇：“升車，必正立，執綏，車中不內顧。”
〔一一〕“短見”，拾補曰：“‘見’字衍。”案葉抱崧說叩引此作“升車，必正立，執綏，車中不內顧，不揜不備，不見人短見”，以為論語文，失之目治。
〔一二〕禮記麯禮上“戶”下有“外”字。
〔一三〕並見麯禮上。
〔一四〕論語微子篇：“君子之仕也，行其義也。”
〔一五〕左傳僖公二十三年：“卜偃曰：‘民不見德，而唯戮是聞。’”
〔一六〕左傳僖公二十三年：“策名委贄。”贄、質古通。史記仲尼弟子列傳集解引服虔曰：“古者始仕，必先書其名於策，委死之贄於君，然後為臣，示必死節於其君也。”
〔一七〕器案：“古”疑“若”。
〔一八〕“須起”，拾補雲：“二字疑訛。”
〔一九〕札迻曰：“案目雲：‘因稱狂亂首，走出府門。’則‘道’當作‘首’。”器案：首、道古通，王氏讀書雜志已詳之矣。
〔二０〕左傳文公十八年：“傲很明德，以亂天常。”
〔二一〕尚書洪範：“二五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖。”
〔二二〕孝經卿大夫章：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。……三者備矣，然後能守其宗廟。”
〔二三〕拾補雲：“此六字當為衍文。”徐友蘭曰：“此蓋道厥形表露之失，當從丘蓋，未便刊落也。”
〔二四〕郎本原校雲：“‘激’一本作‘歇’。”
〔二五〕“由”通“猶”，鍾本作“猶”。
〔二六〕拾補雲：“‘矜’下當有一‘誇’字。”拾補識語曰：“‘
誇’爛為‘本’，倒在‘矜’上。”
〔二七〕史記高紀：“劉季好大言。”漢書郊祀志：“欒大好大言。”
〔二八〕漢書地理志下：“河內本殷之故都。周既滅殷，分其畿內為三國，詩風邶、庸、衛國是也。……河內殷虛，更屬於晉，康叔之風既歇，而紂之化猶存，故俗剛強，多豪桀侵奪，薄恩禮，好生分。”管子水地篇：“齊、晉之水，枯旱而運，□墆而雜，故其民諂諛葆詐，巧佞而好利。”
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 敘例 | 應劭自序 | 捲一皇霸 | 捲二正失 | 捲三愆禮 | 捲四過譽 | 捲五十反 | | 捲六聲音 | 捲七窮通 | 捲八祀典 | 捲九怪神 | 捲十山澤 | 佚文 | 附錄 | |
|
|
|
|