有意思的是，在日后的苏联，保尔的这种情节变成一种反动的东西，叫做个人英雄主义。大家更多的喜欢提集体英雄主义，这个创造出来的词汇。这点，中国的读者也很熟悉。
当然，在这里我们要说的是，成为英雄是每个年轻人的梦想，保尔就是这样的年轻人。
英雄主义在很大程度，是产生理想的一个催化剂。在化学反应的过程中，自诩的英雄能够根据自己的需要产生强大的动力和发展的方向，人们把这个结论叫做理想。一旦人确立了理想，就会无休止地朝着这个方向努力。什么都不能阻挡，哪怕是父母和情人。
保尔在找到理想的时候，干的事情也是如此。他的眼光变了，信心足了。于是，曾经让他羡慕不已的冬妮亚的穿着和修养，成了应该鄙视和回避的过去。
他把冬妮亚带到了俱乐部。但这位"资产阶级小姐"的打扮，显然不能适应穿"褪色的制服和上衣"的工人。在大家的质问下，保尔骂了起来："早就跟她说过！见什么鬼，要出这种风头"
这是保尔刚刚到地方工作不久的事情。对于一个刚刚迈入社会的青年人而言，他最怕的是和别人不一样。冬妮亚有胆量说"我从来不喜欢和别人一样"，这是因为她的家庭和教育。对出身低微的保尔·柯察金而言，他没有这种底气。
保尔要与往事干杯了。他说：
……咱们一道去消灭财主老爷们。我们队伍里有许多优秀的姑娘，她们跟我们一起肩负着残酷斗争的全部重担，跟我们一起忍受着种种艰难困苦。她们的文化水平也许不如你高， ……你又说，我的同志们对你不友好，可是，那天你为什么要那样打扮，像去参加资本家的舞会一样呢？你会说：我不愿意跟他们一样，穿上肮脏的军便服。这是虚荣心害了你。你有勇气爱上一个工人，却不爱工人阶级的理想。跟你分开，我是感到遗憾的，我希望你能给我留下美好的印象。
在这里，冬妮亚引以自豪的文化修养，远远赶不上工人阶级的粗布姑娘；她与众不同的气质，成了一种虚荣心的表现；她的家庭出身，成了保尔可以斥责的原罪。
用今天的眼光来看，保尔的逻辑狗屁不通。但革命所具有的力量，就是把这些全部变成合理。
然后呢？
安德烈·纪德在《访苏归来》里提到了苏联人的穿着：
夏季自始至终，几乎所有的人都是一身白色，每人都与众相同……人们的衣着打扮，异乎寻常的清一色，大概头脑也同样如此，假如能够看得见的话，正因为清一色，每个人都高高兴兴，显得很快活。
纪德是1936年访问苏联的，那里已经没有冬妮亚的服侍和修养了，她的世界不见了，她的阶级被消灭了。
接下来，我们看到是一个几乎完美的保尔·柯察金。他心甘情愿地深入基层，肃反委员会、修铁路、斗土匪、与修正主义斗争，与党内腐化分子斗争……
是的，这就是保尔·柯察金，我们最熟悉的保尔。
但是，这并不是故事的全部。让我们放开眼界看一看吧。
保尔在朱赫来手下干了一段时间的肃反委员会的工作。肃反委员会简称"契卡"，是当时苏联针对反动派的一个镇压机构。几经变革之后，它的名字为全世界所熟知，这个名字叫克格勃。
保尔当时的工作，就是他对冬妮亚说的话："咱们一道去消灭财主老爷们"。财主老爷们的确被消灭了。在蓝英年先生写的《冷月葬诗魂》上，有这么一段介绍，1918年，诗人曼德尔施塔姆在一次聚会上遇到了契卡成员布柳姆金：
布柳姆金掏出一摞签过字的空白逮捕证放在桌上。只要填入某人姓名，那人便被逮捕。旁边的人对布柳姆金说："伙计，你干什么呢？来，为革命干杯。"布柳姆金回答道："等一下，我先填完逮捕证再说……西多罗夫，西多罗夫是谁？枪决。彼得罗夫……哪个彼得罗夫？枪决。"
保尔知道这些事情吗？很难说，革命是无情的。保尔这样干过吗？谁知道呢？布柳姆金是契卡领导人捷尔任斯基的红人，一个地位远远在朱赫来之上的人物。
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