诗歌评论 》 增修詩話總龜   》 捲六      阮閱 Yuan Yue

　　評論門二
　　
　　王右丞好取人詩，如“行到水窮處，坐看雲起時”，此《華英集》中句也。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，此李嘉祐句。僧惠崇有詩云：“河分崗勢斷，春入燒痕青。”士大夫奇之，然皆唐人舊句。崇有師弟，學詩於崇，贈崇詩曰：“河分崗勢司空曙，春入燒痕劉長卿。不是師偷古人句，古人詩句似師兄。”大都誦古人詩多，積久或不記，則往往用為己有。如少陵詩云：“峽束滄江起，岩排石樹圓。”見蘇子美頌詩，全用“峽束滄江”“岩排石樹”作七言詩兩句。子美豈竊人詩者？《古今詩話》
　　
　　元和中，長安有沙門善病人文章，尤能捉人語意相合，張籍喜之。或得句曰：“長因送人處，憶得別傢時。”謂“似應不與前輩合”也。僧曰：“此有人道來。”籍曰：“何人？”僧曰：“見他桃李樹，憶着後園枝。”籍大笑。
　　
　　舒王云：“梨花一枝春帶雨”，“桃花亂落如紅雨”，“珠簾暮捲西山雨”，皆警句也；然不若“院落深沉杏花雨”為佳。
　　
　　宋莒公好玉谿詩，不愛韋蘇州。晏元獻取少陵多，取太白少；又取裴說“幸無偏照處，剛有不明時”為佳。
　　
　　詠牡丹詩甚多。羅鄴雲：“落盡春紅始見花，幄籠輕日護香霞。買栽池館恐無地，看到子孫能幾傢？”此詩中之虎也。俱同前
　　
　　此詩《續本事詩》有全篇雲：“落盡春紅始見花，花時比屋事豪奢。買栽池館恐無地，看到子孫能幾傢？門倚長衢攢綉軛，幄籠輕日護香霞。歌鐘滿坐爭歡賞，豈信流年鬢有華１《續本事詩》
　　
　　李太白纔逸氣豪，與陳拾遺齊名。其論詩云：“梁陳已來，豔薄殊極，瀋休文又尚聲律。將復古道，非我而誰？”故陳、李二集，律詩全少。嘗言：“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也；況使束於聲調俳優哉？”故戲杜子美曰：“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。藉問別來太瘦生，總為從前作詩苦。”《古今詩話》
　　
　　宋武帝詠謝莊《月賦》，稱嘆久之，謂顔延之曰：“希逸作此，可謂前不見古人，後不見作者。陳思王何足尚也１延之曰：“誠如其言，然雲‘美人邁兮信音絶，隔千裏兮共明月’，知之不亦晚乎？”武帝以為然。及見希逸，希逸對曰：“延之詩云‘生為長相思，死為長不歸’，豈不更加於臣耶？”武帝撫掌。
　　
　　謝學士吟《蝴蝶詩》三百首，人呼為謝蝴蝶，其間絶有佳句，如：“狂隨柳絮有時見，舞入梨花何處尋？”又曰：“江天春晚暖風細，相逐賣花人過橋。”古詩有“陌上斜飛去，花間倒翅回”。又云：“身似何郎貪傅粉，心如韓壽愛偷香。”終不若謝句意深遠。
　　
　　孫少述《栽竹詩》曰：“更起粉墻高百尺，莫令墻外俗人看。”晏臨淄曰：“何用粉墻高百尺，任教墻外俗人看。”處士之節，宰相之量，各言其志。
　　
　　李洞為吳子華所知。子華嘗出百篇示洞，洞曰：“大兄百篇中一聯最佳，《西昌新亭》曰：‘暖漾魚遺子，晴遊鹿引麑。’”子華亦不怒其所鄙，而喜其所許。
　　
　　蘇子美坐進奏賽神事謫官，死於臯橋之居。江鄰幾有詩吊之曰：“郡邸獄冤誰與辯？臯橋客死世同悲。”用事精審而當。又有雲：“五十踐衰境，加我在明年。”論者謂人莫不用事，使事如己出，天然渾成，乃可言詩。
　　
　　江外有石，人破之，其形色皆類月。歐陽文忠有《月石詩》雲：“二曜分為三”，固為佳句，尚念未快。子美見之，作詩寄之雲：“我疑此山石，久為月昭著。老蚌吸月月降胎，水犀望星星入角。彤霞爍石變丹砂，白虹貫岩生美璞。”永叔見之，曰：“此奇才，精通物理者也。”
　　
　　說者謂王右丞《終南詩》皆譏時宰。詩云“太乙近天都，連山接海隅”，言勢位盤據朝野也；“白雲回望合，青靄入看無”，言徒有表而無內也；“分野中峰變，陰晴衆壑殊”，言恩澤偏也；“欲投人處宿，隔水問樵夫”，言畏禍深也。
　　
　　杜荀鶴嘗有“舊衣灰絮絮，新酒竹篘篘”；或稱於相國韋莊。莊曰：“我道‘印將金鎖鎖，簾用玉鈎鈎。’”其皆可見。俱同前
　　
　　唐人賡和詩，有次韻，依其次用韻，同在一韻中耳；有用韻，用彼之韻，亦必次之。韓吏部《和皇甫湜陸渾山火》是也。今人多不曉。劉長卿《餘幹旅捨》雲：“搖落暮天迥，丹楓霜葉希孤城嚮水閉，獨鳥背人飛。渡口月初上，鄰傢漁未歸。鄉心正欲絶，何處搗徵衣？”張籍《宿江上館》雲：“楚驛南渡口，夜深來客希月明見潮上，江靜覺鷗飛。旅宿今已遠，此行殊未歸。離傢久無信，又聽搗寒衣。”兩詩偶似次韻，皆奇作也。(《中山詩話》)
　　
　　張迥少年苦吟，未有所得；夢五色雲自天而下，取一團吞之，遂精雅道。有《寄遠》詩曰：“錦字憑誰達，閑庭草又枯。夜長燈影滅，天遠雁聲孤。蟬鬢凋將盡，虯髯白也無？幾回愁不語，因看《朔方圖》。”攜捲謁齊己，點頭吟諷無斁，為改“虯髯黑在無”，迥遂拜作一字師。《郡閣雅談》
　　
　　鄭𠔌幼負名譽，司空圖見而奇之。問之，答曰：“大夫《麯江晚望》斷篇雲‘村南斜日閑回首，一對鴛鴦落渡頭’，意深矣。”司空撫背曰：“當為一代《風騷》主。”同前
　　
　　蘇子容愛元、白、劉賓客輩詩，如《汝洛唱和》，皆往往成誦；苦不愛太白輩詩。曾誦《汝洛集九日送人》雲：“清秋方落帽，子夏正離群。”以為假對工夫無及此聯。又舉劉夢得《送李文饒再鎮浙西》詩，以為最着題。《詩史》
　　
　　謝赫雲：“衛協之畫，雖不該備形妙，而有氣韻，凌跨群雄，誠曠代絶筆。”歐陽文忠《盤車圖》雲：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘情得意知者寡，不若見詩如見畫。”此真識畫也。《古今詩話》
　　
　　曹唐、羅隱同時，有詩名。羅曰：“唐有鬼詩。”或曰：“何也？”曰：“樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫。”唐曰：“隱有牡丹詩。”或曰：“何也？”曰：“若教解語應傾國，任是無情也動人。”盧瓌《抒情》
　　
　　杜子美詩：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”此正詠武侯廟，而托意在其間。《金陵語錄》
　　
　　“暝色赴春愁”下得赴字好，若下起字，便是小兒語也。“無人覺來往，疏懶興何長”，下得覺字大好。足見吟詩要一字兩字工夫。同前
　　
　　國朝浮屠，以詩名於世九人，故有集號《九僧詩》，今不復傳。餘聞人多稱其一曰惠崇，餘八人忘其名字。餘亦記其詩云：“馬放降來地，雕盤戰後雲。”又云：“春生桂嶺外，人在海門西。”其佳句類此，其集已亡，人多不知所謂九僧者矣，可嘆也。當時有進士許洞，俊逸士也。會諸僧分題，出一紙，約曰：“不得犯此一字。”其字乃山水風雲竹石花草雪霜星日禽鳥之類，諸僧閣筆。洞，鹹平三年進士及第，無名子嘲曰“張康渾裹馬，許洞鬧裝妻”是已。九僧謂希晝、寶通、守恭、行肇、簡長、尚能、智仁、休復，惟崇有集行於世。《談苑》亦有詩。《歐公詩話》
　　
　　唐之晚年，詩人無復李、杜豪放之格，然亦務以精意相高。如周樸者，構思尤艱。每有所得，必極雕琢。故時人稱樸詩月鍛季煉，未及成篇，句已播人口。其名重當時如此。今不復傳。餘少時猶見其集，其句有雲：“風暖鳥聲碎，日高花影重。”又云：“曉來山鳥鬧，雨過杏花希”誠佳句也。(同前)
　　
　　“風暖鳥聲碎，日高花影重”，《杜荀鶴集》有全篇。嘗有雲：“杜詩三百首，妙在一聯中。風暖鳥聲碎，日重花影重。”今文忠乃以為周樸詩，何也？(《隱居詩話》)
　　
　　聖俞嘗語余曰：“詩傢雖率意，造語亦難，若意新語工得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，然後為至。賈島雲‘竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉’，姚合雲‘馬隨山鹿放，人逐野禽棲’等句，是山邑荒僻，官況蕭條，不如‘縣古槐根出，官清馬骨高’為工。”余曰：“工者如是，狀難寫之景，含不盡之意，何詩為然？”聖俞曰：“作者得於心，覽者會以意，殆難指陳以言也。雖然，亦可略道其仿佛。若嚴維‘柳塘春水慢，花塢夕陽遲’，則天容時態，融和駘蕩，豈不如在目前乎？又若溫飛卿‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，賈島‘怪禽啼曠野，落日恐行人’，則道路辛苦，羈愁旅思，豈不見於言外乎？”(《歐公詩話》)
　　
　　楊大年與錢、劉數公唱和，自《西昆集》出，時人爭效之，詩體一變。而先生老輩患其多用故事，至語僻難曉，殊不知自是學者之弊。如子儀《新蟬》雲：“風來玉宇烏先覺，露下金莖鶴未知。”雖用故事，何害為佳？如大年雲：“峭帆橫渡官橋柳，疊鼓驚飛海岸鷗。”其不用故事，豈不佳乎？蓋其雄文博學，筆力有餘，故無施不可。非如前世號詩人者，區區於風雪草木之類為許洞所睏也。
　　
　　退之才力，無施不可，而常以詩為文章末事，其詩曰：“多情懷酒伴，餘事作詩人。”然其資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態，一寓於詩而麯盡其妙。此在雄文大手，固不足論。而餘獨愛其工於用韻，蓋得韻寬則波瀾橫溢，泛入旁韻，乍合乍離，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之類是已。得韻窄，則不復旁出而因見其巧，愈險愈奇，如《病中贈張十八》之類是也。餘嘗與聖俞論此，以謂譬諸善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之。至於水麯蟻封，疾徐中節，而不蹉跌，乃天下之至工也。聖俞戲曰：“前史言退之為人木強，若寬韻可自足，而輒旁出，窄韻難獨用，而拗反不出，豈非其拗強而然歟？”坐客皆為之笑。俱同前
　　
　　歐陽永叔不甚愛杜詩，而謂韓吏部絶倫。吏部於唐世文章，未嘗屈下，獨於李杜，稱道不已。歐陽貴韓而不悅子美，所不可曉。然於李白則又甚賞愛，將由太白騰捍飛動易為感動也？《貢父詩話》
　　
　　唐文人李習之不能為詩，《韓吏部集》有習之兩句云“前知詎灼灼，此去信悠悠”，殊無可齲鄭州嘗掘地得石刻刺史李翺《戲贈詩》雲：“縣君愛磚渠，繞水恣行遊。鄙性樂山野，掘地便成溝。兩岸植芳草，中間漾清流。所嚮既不同，磚鑿名自修。從他後人見，景趣誰為幽。”此別一李翺，非習之。《唐書》習之傳不記為鄭州。王深甫編次習之詩，乃收此詩。皇甫湜詩亦無聞。退之有《讀公安詩》譏其“掎摭糞壤間”。國朝尹師魯以古文自名，而不能為詩，吾嘗見梅聖俞雲然。同前
　　
　　許渾詩格清麗，然不幹教化，又有李遠以賦名，傷於綺靡，不涉道，故當時號渾詩遠賦。雖然，詩要幹教化，若似聶夷中輩，又太拙直矣。《詩史》
　　
　　古人文章，自應律度，未嘗以音韻為主。自瀋約增崇韻學，其論文則曰：“欲使宮羽相變，低昂殊節。若前有浮聲，則後須切響。一篇之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。”自後浮巧之語，體製漸多。如旁犯、蹉對、假對、雙聲、疊韻之類，詩又有正格偏格，類例極多，故有三十四格、十九圖、四聲八病之類。今略舉數事：如徐陵雲：“陪遊馺娑，聘纖腰於結風；長樂鴛鴦，奏新聲於度麯。”又云：“厭長樂之疏鐘，勞中宮之緩箭。”雖兩“長樂”，義不同，不為重複，此為旁犯。如《九歌》雲：“蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。”蒸蕙餚對奠桂酒，今倒用之，謂之蹉對。如“自朱耶之狼狽，緻赤子之流離，”不惟朱對赤，耶對子，兼狼狽流離，乃獸名對鳥名。又如“廚人具雞黍，稚子摘楊梅”，以雞對楊，如此之類，皆為假對。如“幾傢村草裏，吹唱隔江聞”，幾傢、村草，吹唱、隔江皆雙聲。如“月影侵簪冷，江光逼屐清”，侵簪、逼屐皆疊韻。詩第二字側入，謂之正格，如“鳳歷軒轅紀，竜飛四十春”之類。皆第二字平入，謂之偏格。如“四更山吐月，殘夜水明樓”之類。唐名輩詩多用正格，如杜甫詩用偏格者十無二三。(《筆談》)
　　
　　樂天看牡丹於錢塘開元寺，同徐凝醉歸；張祜榜舟而至，各希首薦。樂天曰：“二公論文，在於一戰。”遂試《長劍倚天外賦餘霞散成綺詩》，以凝為首，祜次之。曰：“‘地勢遙高嶽，河流側讓關’，多士謂陳叔寶曰‘日月光天德，山河壯帝居’徒有前名；又祜《題金山寺》雲‘樹影中流見，鐘聲兩岸聞’，雖綦母潛雲‘塔影挂清漢，鐘聲和白雲’，此句未為佳。”祜《觀獵》四韻及《宮詞》，樂天曰：“張三作獵詩，比王右丞，予則未敢優劣。”王摩詰詩曰：“風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新城戍，還歸細柳營。回看落雁處，千裏暮雲平。”祜詩曰：“曉出禁城東，分圍淺草中。紅旗開嚮日，白馬驟迎風。背手抽金鏃，翻身控角弓。萬人齊指處，一雁落寒空。”白公雲：“人謂《宮詞》之中皆數對，何足奇也！然無徐生‘千古長如白練飛，一條界破青山色’。”祜遂行歌而邁，凝亦鼓枻而去。二生終身偃蹇，不隨鄉試。前此，李林宗補闕、杜牧之捨人與樂天輦下較文，具言元、白詩體舛雜，而為清苦者見嗤，因茲恨之。樂天為河南尹，李為河南令，相遇於道。尹乘馬，令肩輿，乖趨走之禮。亦曾謂樂天為“囁嚅公”，聞者皆笑，樂天名減矣。尹曰：“李直木林宗字也，吾視之，猘子也，其鋒不可當。”後牧之守秋浦，與祜為詩酒之交，酷吟祜《宮詞》，亦知錢塘之試，自有是非之論，懷不平之色。為詩二章以高之曰：“誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯？”又云：“如何‘故國三千裏’，虛唱歌詞滿六宮？”祜詩曰：“故國三千裏，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前。”此詩宮娥諷念思鄉，起長門之悲。祜復遊甘露寺，觀盧肇題詩，曰：“不謂三吳經此詩人也１祜曰：“日月光先到，山河勢盡來。”盧曰：“地從京口斷，山到海門回。”因而仰伏，願交於此士矣。《雲溪友議》
　　
　　聖俞、子美齊名於一時，而二傢詩體特異。子美筆力豪俊，以超邁橫絶為奇；聖俞覃思精微，以深遠閑淡為意。各極其長，雖善論者不能優劣。餘嘗於《水𠔌夜行詩》略道其一二雲：“子美氣方雄，萬竅號一噫。有時肆顛狂，醉墨灑滂霈。譬如千裏馬，已發不可殺。盈前盡珠璣，一一難揀汰。梅公事清淺，石齒漱寒瀨。作詩三十年，視我猶後輩。文詞愈清新，心意雖老大。有如妖嬈女，老自有餘態。近詩尤苦硬，咀嚼苦難嘬。又如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮獨我知，古器今難賣。”語雖非工，謂粗得仿佛，然不能優劣之。《歐公詩話》
　　
　　昔蘇子美言樂天《琵琶行》中雲：“夜深忽夢少年事，覺來粉淚紅闌幹。”此聯真佳句。餘謂夢得《武昌老人吹笛歌》雲：“如今老去語猶遲，音韻高低耳不知。氣力已無聲尚在，時時一麯夢中吹。”不減樂天。《詩史》
　　
　　梅聖俞於範希文席上賦《河豚魚詩》雲：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚於此時，貴不數魚蝦。”河豚出春暮，遊水上，食柳絮而肥，南人多與荻芽為羹而食之。故知者謂衹破題兩句已道盡河豚好處。聖俞平生苦於吟詠，以閑為意，故其詩思極艱。此詩於尊俎笑談間頃刻而成，遂為絶唱。《東齋錄》
　　
　　司馬相如《上林賦》敘上林諸水曰：丹水紫淵，灞滻涇渭，八川分流，相背而異態。灝溔潢漾，東註太湖。《李善註》：太湖所謂震澤。按：八水皆入大河。大河去太湖數千裏，中間隔泰山及淮濟，大河焉得東註震澤？又曰：樂天《長恨歌》雲：“峨嵋山下少人行，旌旗無光日色保”峨嵋在嘉州，與幸蜀路全無交涉。杜甫《武侯廟柏詩》雲：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”四十圍乃徑七尺，無乃太細長也！防風氏身廣九畝長三丈，姬室畝廣六丈，九畝乃五十四丈，如此，防風之身乃一餅餤耳。此文章之病也。《筆談》
　　
　　晏元獻公喜為詩，多稱引後進，一時名士往往出其門。聖俞作詩多矣，公獨愛其二聯雲：“寒魚猶着底，白鷺已飛前。”又：“絮暖鮆魚繁，波添蒓菜紫。”餘嘗見聖俞傢公自書手簡，再三稱賞此二聯。餘問之，聖俞曰：“此非我之極緻，豈公偶自得意於其間乎？”乃知自古文士不獨知己難得，而知人亦難也。《歐公詩話》
　　
　　淇州楊軒《詠牡丹》曰：“楊妃歌舞態，西子巧讒魂。利劍砍不斷，餘妖鐘此根。光華日已盛，欄檻豈長存？寄語尋芳者，須知鬆柏尊。”羅隱曰：“若教解語應傾國，任是無情也動人。”二人用意不同如此。軒詩雖捻風花，而有警戒。《雲齋廣錄》
　　
　　世傳盧絳夢女子唱《菩薩蠻》雲：“眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。”此詞人能道之。楊大年雲：“獨自憑闌幹，衣襟生暮寒。”未知孰是。《古今詩話》
　　
　　劉長卿嘗謂：“前有瀋宋王杜，後有錢郎劉李。李嘉祐、郎士元，焉得與餘齊稱。”每題詩不言姓，但曰長卿，以海內合知之耳。士林譏之。宋雍初無令名，及瞽，詩名乃彰。盧綸員外作《擬僧詩》，清江作《七夕詩》，劉隨州有眼作無眼句，宋雍無眼作有眼句，流傳以為四背，或云四倒。盧綸詩曰：“願得遠公知姓字，焚香洗鉢過餘生。”清江上人詩曰：“惟愁更漏促，離別在明朝。”劉隨州詩曰：“細雨濕衣看不見，閑花着地聽無聲。”宋雍詩曰：“黃鳥不堪愁裏聽，緑楊宜嚮水中看。”《雲溪友議》
　　
　　“心事數莖白發，生涯一片青山。空林有雪相待，古路無人自還。”李王好書神仙隱遁之術，非遭罹多故，欲脫世網而不得者耶？《百斛明珠》
　　
　　舊說陶淵明不知音，畜無弦琴以寄意，曰：“但得琴中趣，何勞弦上聲１東坡嘗言：劉伯伶以鍤自隨曰“死便埋我”。予以謂伯伶非達者，棺槨衣衾不害為達；苟為不然，死則已矣，何必更埋？至於淵明，亦非忘琴者也。五音六律不害為忘琴；苟為不然，無琴可也，何獨弦乎？以是知舊說之妄也。淵明自云“和以七弦”，豈得為不知音？當是有琴而弦弊壞，不復更張，但撫弄以寄意。如此為得其真。《自祭文》出妙語於纊息之餘，豈死生之流哉！但恨其猶以生為寓以死為真耳。嗟夫，先生豈非真死，得非寓乎？同前
　　孟郊、賈島皆以詩窮至死。而平生尤自喜為窮苦之句。孟有《移居》詩云：“藉車載傢具，傢具少於車。”乃是都無一物耳。又《謝人惠炭》雲：“暖得麯身成直身。”人謂非其身備嘗之，不能道此句。賈雲：“鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。”就令堪織，得能幾何？《朝饑》又云：“坐聞東床琴，凍折兩三絲。”人謂其不止忍饑而已，其寒亦何可忍也！《歐公詩話》



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