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四书类 》 孟子與百姓生活 》
第6節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(1)
田玉川 Tian Yuchuan
到了宋代，由於儒學的承傳理學的興盛，孟子的學說開始備受統治者青睞。宋神宗任用王安石變法時，改革科舉制度，正式製定以經書開科取仕。《宋史·選舉製》載：“於是改法：罷詩賦，帖經墨義，士各專治《易》、《詩》、《周禮》、《禮記》一經，兼《論語》、《孟子》”。至此，《孟子》正式成為科舉考試的官定教材，這一年，為宋神宗熙寧四年（今公元1071年），由此直至清末，《孟子》一直是官定的經書之一。
尤其是朱熹把《孟子》列入“四書”之後，使“四書”成為一個整體，與“五經”並重，並超過了“五經”。正像《四書衍義》所言：“伊洛諸儒，有功於六經不細。而言《論》、《孟》者，或不及於《庸》、《學》；言《庸》、《學》者，或不及於《論》、《孟》，未有之知四書之為全書者。唯朱夫子沉涵義理之精微，研覃性命之藴奧，為四書，所謂集大成者也。”
這樣以來，孟子的聖賢地位也一升再升，宋神宗元豐六年（公元1083年），被官方封為“鄒國公”，翌年被批準配享孔廟。元朝至順元年（公元1330年），孟子又被加封為“亞聖公”，從此以後稱為“亞聖”。達到了與孔子並尊的地位，合稱孔孟。與孔子一樣，成為頂禮膜拜的偶像。
此後，研究《孟子》的人就越來越多了。到了清代，有一個名叫焦循的人，作了一本名叫《孟子正義》的大書，全書洋洋七十萬言，全為東漢趙岐的《孟子註》作註，故稱為疏。該書的特點是全面，每釋一義，都要旁徵博引，列舉數傢之言，一一對比，作出取捨。同時，還將漢經學的訓詁與宋理學的義理，合二而一，加以闡發，為研究《孟子》內容最充實的書。
今天，我們學習和研究孟子，最主要的內容就是《孟子》。孟子與其門徒編著的這部書，列入經典之後，對中國人的思想、心態和精神，都産生了極其深遠的影響。以至於今天，我們仍在從其中汲取營養，那麽，我們今天究竟該從孟子思想吸收哪些精華呢？
獨尊儒術：三角版塊中的一角
孔子的學說與孟子的學說，合稱孔孟之道。在中國，幾乎傢喻戶曉，婦孺皆知。尤其是孔子，被尊奉為“至聖先師”、“萬世師表”後，更成為兩千多年人們頂禮膜拜的偶像。
但為何唯獨孟子能與孔子並尊，尊稱亞聖，其學說合稱孔孟之道，而不是荀子，合稱“孔荀之道”，或別的什麽人，能與孔子相提並論呢？
這當然要從孔孟的學說和命運中，尋找答案了。
衆所周知，孔子之後，儒分八傢，孟子學說為其一傢。
到了秦始皇統一天下，結束了春秋戰國以來的分裂割據局面後，統一思想也被提到了議事日程上來了。《史記·李斯列傳》載：丞相李斯上書始皇，建議：“今陛下並有天下，別白黑而定一尊；而私學乃相與非法教之製，聞令下，即各以其私學議之，入則心非，出則巷議，非主以為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此不禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請諸有文學《詩》、《書》、百傢語者，蠲除去之。令到滿三十日弗去，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。”這就發生了“焚書坑儒”的大悲劇，孔子的學說遭受了一次毀滅性的打擊。《史記·儒林列傳》又載：“及至秦之季世，焚《詩》、《書》，坑術士，六藝從此缺焉。陳涉之王也，而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。”成為不可忽視的反秦暴政的力量。
回看李斯之論，有厚今薄古的進步的一面，但其推論是錯誤的。他把人們對秦暴政的一些不滿，歸之於諸子百傢，尤其是儒傢的思想的存在和傳播，顯然是沒有因果關係的。
而國傢政治的統一，必然也要帶來思想文化的一統嗎？幾千年的歷史證明：任何形式的思想文化一統，必然成為專製王權的意識形態和施行暴力的工具。我們至今也不能證明，這種思想文化的一統是必然的。
相反，這種思想文化的一統，必然以扼殺人的思想自由，毀滅文化為慘重的代價，以社會的愚昧和落後為難以改變的惡果，而貽害子孫後代。
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| 第1節：序 孟子思想與我們的生活 | 第2節：生於亂世 | | 第3節：師於儒門 | 第4節：遊於列國 | | 第5節：授於故裏 聖於著作 | 第6節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(1) | | 第7節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(2) | 第8節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(3) | | 第9節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(4) | 第10節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(5) | | 第11節：“親親”：孝為德之本(1) | 第12節：“親親”：孝為德之本(2) | | 第13節：“親親”：孝為德之本(3) | 第14節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(1) | | 第15節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(2) | 第16節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(3) | | 第17節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(4) | 第18節：養欲：即養禮 | | 第19節：養心寡欲：心理減負(1) | 第20節：養心寡欲：心理減負(2) | | 第21節：養心寡欲：心理減負(3) | 第22節：良心：中國人特有的品性(1) | | 第23節：良心：中國人特有的品性(2) | 第24節：從小抓起：“易子而教” | |
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第 I [II] 頁
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