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园林建筑 》 中外建筑的文化脉络：追逐建筑 》
寻找建筑文脉(5)
刘元举 Liu Yuanju
他们走得很慢，大约走到了黄昏时分，人困马乏之时，突然就看到了远处的佛光寺，飘飘渺渺中幻若蜃楼。梁先生驻足仔细一看，仅从那大殿的外部轮廓他就可以确定为佛光寺了。于是，一行四人惊喜得不能自已。
中国古建筑是采用木制结构，而木制结构的建筑物其寿命是很难持久的。所以，在国内如果能够发现一栋真正的唐代建筑，那实在是可喜可贺的。也许在建筑师的想象世界里盼得太久了，所以，他们一旦来到了真正的唐代建筑面前竟担心是不是真实的。
佛光寺近在咫尺，那雄伟的斗拱和殿的比例、轮廓竟那么激动人心，让你看上一眼就无法平静。肯定是唐代的建筑，唐以后的建筑是绝不同于这种建筑风格的。它有着一种结构的震慑力和感染力，层层交叠的斗拱像古生物的壮硕的躯体，只因承受了无法蒙受的委曲和重压，而藏头缩尾，在极剧的痛苦中将自己折迭起来。这是一种最稳妥最牢固的姿势，千万年都不会松动变形。我曾于１９９２年在北京的华都饭店应邀出席了中国建筑学会，工作人员发给我一个会议牌戴在胸前。那个牌子上边有一个鲜明的符号，就是中国古建筑的斗拱。一位白发苍苍，神态飘逸的老教授告诉我斗拱是中国建筑学会的会徽。与会者每个人胸前都有这个会徽，这使我在任何时候都可以看到这个会徽。我就不断地随时随地地琢磨着，何以用这个作为建筑界的标志呢？古建筑上边有那么多的构件嘛！是因为它最美吗？还是因为它的作用最大？也许只是因为它的责任最大，压力也最大。无疑，它已经成了中国建筑的一个符号，一个最具表现力穿透力的符号。令我震撼的是它是一个痛苦的符号，一个扭曲的符号，千万年来凝固成一个永恒的象征。
梁先生对斗拱的理解一定会更深。他认为建筑是民族文化中最主要的表现之一，或者干脆就是民族文化的象征。梁先生对此有着深刻而独特的悟性。他的学生们都知道他有一只小陶猪，视若瑰宝。给学生上课时，他就在课堂上把这个小东西端在股掌之间让学生观赏。他说这就是民族文化之美和建筑之美，他问学生能不能看出来。学生们一个个大瞪着眼睛，困惑不已。在学生的眼里，这只小陶猪平平淡淡，没有什么特殊之处，但是，梁先生就像拈花授法的法师，在逐一观察着他的弟子们。林洙在《大匠的困惑》一书写道：
“梁先生拿着小陶猪，不但让学生看，还要他们用手摸。他说：‘ 建筑也一样不仅要用眼睛看，有时还要用手去摸，才能悟出其断面设计上的妙处。’
“他拿起我的手抚摩小陶猪的脊骨说：‘这根线条，刚劲有力又流畅，它对整个造型起了决定作用。这和圆滚滚的肥猪好像很难联系在一起。但就整个小猪的造型来说，却又惟妙惟肖。”
我的一位清华大学建筑系毕业的朋友现在写起了小说，他写起了小说而扔掉的建筑。我与他谈起建筑时，他似乎对涉猎到的关于建筑的话题一概不感兴趣，却唯独对梁先生充满敬意。他也说到了那个小陶猪。他说文革期间批判梁先生时，那个小陶猪也失宠了，它在学生宿舍那多灰杂乱的窗台上蒙受灰尘，似有无尽的委曲。他说他看到那只灵性的小宠物时，它已经断为两截了。我想，林洙一定没有见到这只断裂的小陶猪，否则的话，她该有多么伤心。
林洙是梁先生的学生，也是林徽因身后作了梁先生的妻子。从她的书中能够看出他对梁先生有着多么深刻的体验。她记述了这样一个细节－－
那是６７年的一天，清华大学的文革领导小组命令梁先生在三日内搬出家门。林洙和梁先生在清理一堆书籍时，意外地发现了一个大牛皮纸袋子。打开一看，里边全是些精美的塑像和小雕塑品图片。一股久违的喜悦之情顿时溢满梁先生那清癯的面颊。林洙知道，这是他多年研究雕塑史所搜集的资料，他一直珍藏着。因为珍惜才久违了，因为久违了才焕发出一种意外的欣喜。于是，两个人头挨头地蹲坐在一堆乱书中，忘我地进入了这些图片的欣赏中。有一对汉代铜虎图深得梁先生的赞美，他拿在手上反复端详：头、身、尾、爪就没有一处不显示出力量之美。梁先生情不自禁地对林洙说：“你看看，眉，你看看多……”他本来说要说“多美”的，可是，那个“美”字刚要脱口，忽然意识到这要犯忌的，于是慌忙改口“多……多么毒啊！”这句话完成之后，这对老夫少妻不禁惊怔地对视片刻，忽然大笑起来。他们好久好久没有这么笑了……
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【资料来源】中国建筑工业出版社 |
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