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杂文 》 放虎歸山 》
第6節：漢姦發生學(2)
李零 Li Ling
於是我想，為了教育我們和我們的下一代，如果有人能寫一部並非臉譜化的《漢姦史》出 來，原原本本，入情入理，那真是功德無量。
中國的漢姦史，漢以前沒法講，因為那時還沒有"漢"。早先與"鬍漢"的概念相當是"夷 夏 "。可那時的"夷夏"，關係實在亂。二者不但領土是犬牙交錯，血緣是水乳交融，就連文 化 也是打成一片，很像現在的美國，是個"大坩鍋"(Melting Pot)。後來秦並六國，統 一者並非中原諸夏，而是他們視為夷翟的"秦戎"。再後來六國亡秦，陳涉、吳廣是楚人， 項羽、劉邦也是楚人。"漢"者，不過是他們反秦復楚的結果，本來也是替 "荊蠻 "出氣。
不過在早期的中國歷史上，同我們關心的主題有關，有兩個例子很值得註意。
一個例子是伍子胥滅楚和申包胥救楚。伍子胥，父兄被讒，慘遭殺害，他不惜搬吳兵入郢 ，掘楚平王之墓，鞭屍出氣。這要放在宋以來，那是漢姦沒跑。但也許是吳楚蠻荒，無關 華夏，後來海內混一，也被咱們"共榮"，大傢對子胥非但不恨，反覺其情可憫，有如"夜 奔"的林衝。申包胥是子胥之友。子胥出亡，咬牙切齒，揚言"我必復(覆)楚"。他說" 子 能復(覆)楚，我必興楚"，竟如秦乞師，許願哀公，說衹要秦肯出兵，楚雖裂地分土或傾國 相送，亦甘心所願。不答應就倚秦庭而哭，日夜不絶聲，水米不進，達七天七夜。終於感 動哀公，出兵救楚。此舉若擱到宋以來，也大有"引狼入室"之嫌。幸好吳師既逐，秦師亦 退，楚竟因此而復。所以"申包胥"也就成了救國英雄的代名詞。
另一個例子是夫差滅越和勾踐覆吳。吳越是報仇雪恥之鄉。夫差報仇，憋了三年的勁，已 經不得了。勾踐更行，不惜"嘗大王之溲"、"嘗大王之糞"，臥薪嚐膽，終於滅吳。後人 叫 "君子報仇，十年不晚"。報仇要有十年的忍功，如果未經識破而終於得手，倒也值了。但 一味地忍，風險太大，如果老是"身在曹營心在漢"，沒有下手之機，就得一輩子委麯當賣 國賊。
我覺得這兩個例子之所以重要，就在於"漢姦發生學"的原理已埋伏於此，"一失足成千古 恨"的危險也埋伏於此。
要講漢姦，照例得從漢朝講起，特別是從漢徵匈奴講起。因為《滿江紅》的"饑餐"、"渴 飲 "，《蘇武牧羊》的"留鬍節不辱"，都是出典於此。司馬遷為漢將軍立傳，《李將軍傳》 和《衛將軍傳》是鮮明對照。衛青、霍去病、李廣利，凡出徵主帥，都是一色的皇親國戚、 寵愛嬖幸，其他人本事再高，也得甘當配角，任其擺布。這些人都很乖巧，專拿"奉法守職 "、"少言不泄"取媚於上，即使指揮無能也數數益封，故地位雖高，而口碑極差，" 天下賢 大夫無稱焉"。相反，李廣地位雖卑，性格雖暴，"悛悛如鄙人，口不能道辭"，但" 及死之日，天下知與不知，皆為盡哀"。
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