杂文 》 打死不做上海男人——上海男人怎麽了？   》 土著人與移民矛盾的形成      秦林 Qin Lin

　　從人類發展史的眼光看，人們評說的任何一個群體的優越性大都會從該群體的生産力入手的。由於上海灘的生産力明顯高於石庫門，所以，人們剛開始時說上海人怎樣怎樣，其實就是說上海灘的人怎樣怎樣，而不是說石庫門的人怎樣怎樣。後來，上海灘的勢力越發展越大，石庫門位在“旗下”，本是弱勢群體，但也理所當然享有“瓜田李下”之“福”：在上海灘有名門貴族，在石庫門就有小本生意人；在上海灘有青紅幫大亨，在石庫門就有斧頭幫；在上海灘有綁票搶劫，在石庫門就有地痞小偷；在上海灘是本地人和外國人混雜，在石庫門是本地人和外地人混雜。外國人和外地人雖然同屬“外來”者，但他們的身份卻被“洋”與“土”二字隔開，並被冠予“洋人”和“老土”的代稱，本地人（不管是上海灘還是石庫門）居於中間，也被冠予一種既不土也不洋的稱謂——上海人。　　那時期在上海的外地人大都是由江蘇（如南通和蘇州）、浙江（如寧波）和一些皖南地區（俗稱江南三角地）的包身工或打工族為代表，他們為了謀生不得不寄人籬下，身份和地位之卑微可想而知。相比之下，上海人占着天時地利地條件，要麽靠嚮外地人發放高利貸、出租房屋掙錢，要麽身着筆挺的服飾充當資本傢的各級管工監工（過去叫狗腿子，現在叫白領），如果這兩種能耐都沒有，開個裁縫店小雜鋪什麽的，然後雇幾個外地的短工，也能維持生計——總之，上海人當中是鮮見有人願意出賣苦力的，他們不但不願意吃苦，而且覺得賣苦力很丟上海人的面子。反觀外地人，他們到上海的目的說到底就是為了養傢糊口，既如此，在地位上當然就沒有資格和上海本地人比什麽高和低了。但這並不意味着外地人沒有野心。別看他們剛到上海時衣衫襤縷地蜷蛐於下人或下下人的旮旯裏，其實他們的骨子裏圖謀發展的欲望遠不在上海人之下。俗話說窮則思變，外地人就是為了改變生活的現狀而棲身上海的，在這塊雖然受着氣但卻充滿着金錢誘惑的地方，他們最大的能耐就是學會“先屈後伸”——這種思維頗似上個世紀七八十年代彌漫在國內的“出國淘金”熱。　　說起外地人在上海的“屈”，主要是基於上海人對外地人的排斥而引起。不過，這種排斥還是男女有別的。因為舊上海和舊中國的女人一樣，少有在社會上露面，所以她們再排斥外地人也起不了什麽風浪。男人則不同：在所有和上海的社會生産力相關的行業裏，無處不見上海男人的身影，他們被賦予和外地人接觸的使命但永遠不願意和外地人為伍。外地人看不慣上海男人“高人一等”的頤指氣使，更看不慣上海男人着裝上“半土不洋”的虛偽“派頭”。他們認為上海的優越和上海男人的猥瑣極不相稱，所以他們對上海的男人很不服氣，說上海男人衹不過是依靠“上海”這個標識而“小人得志”的一類，也正是由於小人得志，纔養成了上海男人既庸懶又自命清高的習性。如果上海男人的出生地不是在上海而是在蘇皖浙贛地區，那麽上海男人一定無所作為。如果這些外地人對上海男人的這些“成見”不衹是成見的話，那麽他們是有理由鄙夷上海男人的。　　當蘇、皖、浙人尚未大舉進軍上海前，舊上海的男人在洋人面前便會覺得自己窮，所以他們也沒有什麽“外”可“排”。後來隨着蘇、皖、浙人不斷地涌入上海謀生，他們漸漸地找到了“洋”與“土”的兩極參照物，他們把自己列於這兩種參照物的中間角色，亦即“比‘洋’不如，比‘土’有餘”，於是地方本位主義開始膨脹——他們嫌外地人“老土”，沒知識，沒教養，沒規矩，沒權勢，更關鍵的是沒底子。上海男人排斥外地人，並不是要把他們趕出上海之意，他們衹是讓外地人在上海有事可做但不能有所作為。否則，黃包車就沒人拉了、皮鞋就沒人擦了，馬路就沒人打掃了，工廠就沒人上班了。　　然而並不是所有在上海的外地人都是一窮到底的，他們當中時常也能冒出一些有所作為的人物，對此，上海的男人會說他們的本事也是跟着上海人學的，所以他們就要極盡所能地把他改造得像上海人一樣有身份、有教養。事實也證明，解放初期被人民政府列入大資本傢名單的上海人當中，有相當一部分人其前身就是蘇、皖、浙一帶的移民，他們把聰明才智帶到了上海，增大了上海人驕傲的資本，自己冷不丁之中也被“排外”勢力所同化，以致他們的後代傳人（仍以男性為主）因生在長在上海，喝了浦江的水做了上海的市井，如不入上海“排外”之俗，那就有愧於上海男人這個稱號了。　　舊上海男人的“排外”的對象還僅限於蘇、皖、浙，但後來有了非“本邦”勢力的“加盟”，使得以上海“本邦”為圓心的“排外”範圍越擴張越大，到20世紀到50年代，由於“排外”所致，上海男人的樹敵已經遍及全國了。為什麽會是這樣呢？因為上海男人誠納洋人的心理自始不變，在這種心理作俑下，面對着越來越多來自全國各地的外地“老土”，他們身為上海人的優越感豈能不愈發膨脹？這麽一膨脹，一句傷透全國人民心的偈語便在上海傳開了。這句偈語叫：除了上海以外的人都是“老土”。抑或叫：除上海以外的人都是鄉下人。既然是鄉下人，受冷落、受嘲弄、受輕衊、受排斥，那都算活該！　　這種風氣一直延續到20世紀90年代，隨着上海市政府一係列有關“外引內聯”的經濟開放政策的相繼出臺，那些原來衹是以打工者身份出現在上海的“鄉下人”中，有相當一部分人搖身一變都成了建設大上海的投資商，然而這並沒有讓上海男人感到大失顔面，他們甚至還能以絶對的理由繼續鄙夷外地人說：哧，有錢怎麽了？上千元的高檔服裝穿在你身上還是改變不了“老土”的本色，阿拉上海寧再沒錢穿出來也還是儀表堂堂、洋氣十足。就衝這一點來看，“洋迷成性”的上海男人依舊不會改變對外地人的鄙夷，衹不過，這種鄙夷不像過去那樣放肆了而已。畢竟，他們當中的很多人自己沒有掙大錢的本事，不得不屈於外地人手下做事。  



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【資料來源】西苑出版社
序：呼喚真品文化批判在國人怨忿聲裏簇起的東方之都發端於清末民初的“文詬”
三四十年代“海派男人”浮出水面上海男人何以成為衆矢之的土著人與移民矛盾的形成
“上海男人”在外地人心中的分量你用什麽招呼外地朋友“海派”版本的排外
國人為什麽愛“爆”上海男人的笑何必與“全國人民”“為敵”當小氣已成慣性
瑣碎難以長大志有一種虛偽叫“驚豔”“土雞生的蛋洋雞孵的雞”
審視“上海紳士”啥叫“新上海男人”“走樣的贊語”是褒還是貶
絶非空穴來風說你“中性”你別急怕什麽莫過於怕老
講衛生講到潔癖無畏的“嘴仗”“小資”者“常樂”
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