散文集 》 全上古三代文   》 【捲六】      嚴可均 Yan Kejun

　　◎齊太公一
　　太公姓姜，亦姓呂，名尚，字牙，東海人，四嶽之後。初事商王紂，去隱北海，後歸周，周文王以為師，號曰太公望。武王嗣位，以為司馬，號曰師尚父。既剋商，封於齊，以侯爵就國。成王嗣位，命得專徵伐。一云，受封後留為太師，薨年百餘歲。傳國二十八世。有《太公六韜》六捲，《陰謀》六捲，《謀》三捲，《陰符鈐錄》一捲，《金匱》二捲，《兵法》三捲，又六捲，《伏謀陰陽謀》一捲，《三宮兵法》一捲，《太乙三宮兵法立成圖》二捲，《書禁忌立成集》二捲，《枕中記》一捲，《周書》陰符》九捲。（案《周書》陰符》、《隋志》不云太公。據《戰國策》，蘇秦得太公《陰符之謀》、《史記》作《周書陰符》，明是一書也。《漢志》《周史六》六篇在儒傢，《太公謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇在道傢，《隋志》盡歸兵傢。）
　　◇政語
　　師尚父曰：「吾聞之於政也，曰：「天下壙々，一人有之。萬民叢叢，一人理之。」故天下者，非一傢之有也，有道者之有也。故夫天下者，唯有道者理之，唯有道者紀之，唯有道者使之，唯有道者宜處而久之；故夫天下者，難得而易失也，難常而易亡也；故守天下者，非以道，則弗得而長也，故夫道者，萬世之寶也。」周武王曰：「受命矣。」（賈誼《新書。修政語》下）
　　武王問太公曰：「舉賢而以危亡者，何也？」太公曰：「舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實也。」武王曰：「其失安在？」太公望曰：「其失在君好用小善而已，不得真賢也。」武王曰：「好用小善者，何如？」太公曰：「君好聽譽而不惡讒也。以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信。其君以譽為功，以毀為罪，有功者不賞，有罪者不罰，多黨者進，少黨者退，是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多姦，忠臣以誹死於無罪，邪臣以譽賞於無功，其國見於危亡。」武王曰：「善，吾今日聞誹譽之情矣。」
　　武王問太公曰：「得賢敬士，或不能以為治者，何也？」太公對曰：「不能獨斷，以人言斷者，殃也？」武王曰：「何為以人言斷？」太公對曰：「不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所為，以人言為；不能定所罰，以人言罰；不能定所賞，以人言賞。賢者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。」武王曰：「善。其為國何如？」太公對曰：「其為人，惡聞其情而喜聞人之情，惡聞其惡而喜聞人之惡，是以不必治也。」武王曰：「善。」
　　◇四輔
　　太公曰：「太師者，心腹之臣，所使口口，是人之英，故曰前疑，常立於前，决疑事也。太史者，耳目之臣，所使視聽，是人之後，故曰後承，常立於後，承主之過，取驗於天。太傅者，爪牙之臣，所使守衛，是人之傑，故曰左輔。輔人主缺，事立於左，拒君之難。太保者，羽翼之臣，所使察伺，是人之警，故曰右弼，常立於右，弼人主之邪。四輔既立，王者安而無為，百姓濟而無害。若四輔不具，猶格虎無備，濟河無舟。若王者不知古今之務，遠方之緯，不謀於諸侯，不達言語，動作不合於製，太師爭之；不知天變星歷之運，天官動靜鐘律之音，山川怪異，不善災害，太史陳天文以爭之；發號令不應先王法度，與大臣無禮，枉道於民，處刑不平，獨信自專，臨政不莊，又不恤臣僕，太傅爭之；升車不應和鸞，揖讓不中磬佩，淫晏馳騁，瀋冒酒色，宗廟不敬，輿服失度，朝廷無節，太保爭之。（《五行大義》第二十二篇論諸官。）
　　◇六韜
　　案今所行《六韜》六捲，是宋元豐間刪定，凡六十篇，見存不錄，錄其佚文。
　　◇文韜
　　文王問於太公曰：「賢君治國，何如？」對曰：「賢君之治國，其政平，吏不苛，其賦斂節，其自奉薄，不以私善害公法，賞賜不加於無功，刑罰不施於無罪；不因喜以賞，不因怒以誅。害民者有罪，進賢者有賞；後宮不荒，女謁不聽，上無淫慝，下無陰害。不供宮室以費財，不多遊觀臺池以罷民，不雕文刻鏤以逞耳目。宮無腐蠹之藏，國無流餓之民也。」文王曰：「善哉。」（《群書治要》三十一）
　　文王問太公曰：「願聞治國之所貴。」太公曰：「貴治令之必行。治令必行，則治道通；治道通，則民大利；民大利，則君德彰矣。君不法天地，而隨世俗之所善以為法，故令出必亂，亂則復更為法，是以法令數變，則群邪成俗，而君瀋於世，是以國不免危亡矣。」文王曰：「法令必行，大利人民，柰何？」太公曰：「法令之必行，則民俗利，民俗利則利天下，是法令利之必行，大利人民也。」（《群書治要》三十一，《御覽》六百三十八）
　　文王問太公曰：「願聞為國之大失。」太公曰：「為國之大失者，為上作事而不法法，國君不悟，是為大失也。」文王曰：「願聞不法法，國君不悟。」太公曰：「不法法，則令不行，令不行，則主威傷；不法法，則邪不止，邪不止，則禍亂起矣。不法法，則刑妄行，刑妄行，則賞無功；不法法，則國昏亂，國昏亂，則臣為變；不法法，則水旱發，水旱發，則萬民病；君不悟，則兵革起，兵革起，則失天下也。」文王曰：「誠哉。」（《群書治要》三十一，《御覽》六百三十八）
　　文王問太公曰：「人主動作，舉事善惡，有福殃之應，鬼神之福無？」太公曰：「有之。主動作舉事，惡則天應之以刑，善則天應之以德，逆則人備之以力，順則神授之以職。故人主好重賦斂，大宮室，多遊臺，則民多病溫，霜露殺五穀，絲麻不成；人主好田獵畢弋，不避時禁，則歲多大風，飄牛馬，發屋拔木，民人飛揚數十裏，禾𠔌不實；人主好破壞名山，壅塞大川，决通名水，則歲多大水，傷民，五穀不滋；人主好武事，兵革不息，則日月薄蝕，太白失行。故人主動作舉事，善則天應之以德，惡則人備之以力，神奪之以職，如響之應聲，如影之應形。」文王曰：「誠哉。」（《群書治要》三十一，《續漢。五行志》三註，又五註。《御覽》九，又二百六十六，又八百三十九，又八百七十六，又八百七十九。又《五行大義》第七篇引太公雲：「人主舉事，善則天應之以德，惡則天應之以刑。」）
　　故義勝怠者王，怠勝敬者亡。（《群書治要》三十一引《明傳篇》末多此二語。）
　　武王問太公曰：「桀紂之時，獨無忠臣良士乎？」太公曰：「忠臣良士，天地之所生，何為無有？」武王曰：「為人臣而令其主殘虐，為後世笑，可謂忠臣良士乎？」太公曰：「是諫者不必聽，賢者不必用。」武王曰：「諫不聽，是不忠；賢不用，是不賢也。」太公曰：「不然。諫有六不聽，強諫有四必亡，賢者有七不用。」武王曰：「願聞六不聽，四必亡，七不用。」太公曰：「主好作宮室臺池，諫者不聽；主好忿怒，妄誅殺人，諫者不聽；主好所愛，無功德而富貴者，諫者不聽；主好財利，巧奪萬民，諫者不聽；主好珠玉奇怪異物，諫者不聽，是謂六不聽。（案上言六不聽僅五事，轉寫有脫）
　　四必亡，一曰強諫不可止，必亡；二曰強諫知而不肯用，必亡；三曰以寡正強正衆邪，必亡；四曰以寡直強正衆麯，必亡。七不用，一曰主弱親強，賢者不用；二曰主不明，正者少，邪者衆，賢者不用；三曰賊臣在外，姦臣在內，賢者不用；四曰法政阿宗族，賢者不用；五曰以欺為忠，賢者不用；六曰忠諫者死，賢者不用；七曰財貨上流，賢者不用。」（《群書治要》三十一）
　　武王伐殷，得二丈夫（《文選》註、《御覽》作大夫，）而問之曰：「殷國之將亡，亦有妖乎？」其一人對曰：「有。殷國嘗雨血雨灰雨石，小者如椎，大者如箕。常六月雨雪，深尺餘。」武王曰：「大哉妖也！」其一人對曰：「是非殷國之大妖也。殷國之大妖三十七章，雨血雨灰雨石，盛夏雨雪，臣不為妖災。」武王然而問三十七章之妖，對曰：「殷君喜射人，喜以人喂虎，喜割人心，喜殺孕婦，喜殺人之父，寡人之婦，孤人之子，喜奪，喜誣，喜刑禍，喜以信者為欺，欺者為忠，以忠為不忠，忠諫者死，阿諛者賞，以君子為下，小人為上，以便佞為相，以女子為政，急令暴取，萬民愁苦；喜田獵畢弋走狗，出入不時，不避大風甚雨，不避寒暑；喜治宮室，修臺池，日夜無已。宮七十有三所，大宮百裏，宮中有九市，陳玉杯象箸，玉杯象箸不盛菽藿之羹，必將熊蹯豹胎；喜為酒池肉林糟丘，酒池可回船，而牛飲者三千人飲之，以金鼓坐起，無長幼之序，貴賤之禮；喜聽讒用譽，無功者賞，無德者富，所愛專製而擅令，無禮義，無忠信，無聖人，無賢士，無法度，無鬥斛，無尺丈，無錙銖，無秤衡，有罪放，無罪誅，此殷國之大妖也。其餘不可勝數，臣言不能盡。」（《群書治要》三十一，《藝文類聚》九，又七十一，《北堂書鈔》二十，又二十一，《文選。七發》註，《七命》註，《初學記》二十四，《御覽》二十一，又五十一，又八十三，又一百七十三，又七百六十八，又八百七十四。）
　　淵乎無端，孰知其源。（《意林》一。案《意林》此條在「六守」後，「發啓」前，當是「文韜」。）
　　◇武韜
　　昔柏皇氏、慄陸氏、驪連氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏，祝融氏，此古之王者也。未使民，民化；未賞民，民勸，此皆古之善為政者也。至於伏羲氏、神農氏，教民而不誅，黃帝、堯舜，誅而不怒。古之不變者，有苗有之，堯化而取之。堯德衰，舜化而受之。舜德衰，禹化而取之。（《御覽》七十六，《意林》一）
　　聖人恭天靜地，和人敬鬼。（《意林》一。案《意林》此二條在「發啓」後「爭權」前，知是《武韜》）
　　文王在岐周，召太公曰：「爭權於天下者，何先？」太公曰：「先人。人與地稱，則萬物備矣。今君之位尊矣，待天下之賢士，勿臣而友之，則君以得天下矣。」文王曰：「吾地小而民寡，將何以得之？」太公曰：「可。天下有地，賢者得之；天下有粟，賢者食之；天下有民，賢者收之。」（《意林》作「牧之」。）天下者，非一人之天下也，莫常有之，唯賢者取之。夫以賢而為人下，何人不與？以貴從人麯直，何人不得？屈一人之下，則申萬人之上，唯聖人而後能為之。」文王曰：「善。請著之金版。」於是文王所就而見者六人，所求而見者七十人，所呼而友者千人。（《群書治要》三十一，《文選。宣德皇后令》註，《意林》一。）
　　崇侯虎曰：「今周伯昌懷仁而善謀，冠雖弊，禮加之於首；履雖新，法踐之於地，可及其未成而圖之。」商王拘西伯昌於裏，太公與散宜生以金千鎰，求天下珍怪物而獻之，以免君之罪。於是散宜生受命而行，得犬戎氏文馬，豪毛朱鬣，目如黃金，名雞斯之乘。九江之浦得大貝百馮本註云：《詩》作「百朋」，宛懷條塗之山得黃熊，玉女三人，因費仲而獻之於商王紂。紂大喜，遂免西伯，殺牛而賜之。文王既出裏，召周公旦築為靈臺。紂患刑輕，乃更為銅柱，以膏塗之，加於然炭之上，使有罪者緣焉，滑跌墮火中，紂與妲己笑以為樂，名曰炮烙之刑。（《意林》一，《漢書。儒林。轅固傳》，《藝文類聚》八十四，又九十三，又九十五，《文選。南都賦》註，《石闕銘》註，《御覽》四百六十七，五百三十四，六百八十四，六百九十七，八百七，九百八，九百四十一，《事類。馬賦》註，凡十五條，合錄之。案《意林》此條在「爭權」後「九差」前，知是《武韜》。又案《淮南子。道應訓》：「文王砥德修政，三年而天下二垂歸之。紂聞而患之曰：「餘夙興夜寐，與之競行，則苦心勞形；縱而置之，恐伐餘一人。」崇侯虎曰：「周伯昌行仁義而善謀，太子發勇敢而不疑，中子旦恭儉而知時，若與之從，則不堪其殃。縱而赦之，身必危亡。冠雖弊，必加於頭。及未成，請圖之。」屈商乃拘文王於裏。於是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得騶虞、雞斯之乘，玄玉百工，大貝百朋，玄豹、黃罷、青<豸幹>、白虎，文皮千合，以獻於紂，因費仲而通。紂見而悅之，乃免其身，殺牛而賜之。文王歸，乃為玉門，築靈臺，相女童，擊鐘鼓，以待紂之失也。紂聞之曰：「周伯昌改道易行，吾無憂矣」。乃為炮烙，剖比幹，剔孕婦，殺諫者，文王乃遂其謀。」蓋本《六韜》為說。又《尚書大傳》亦載此事。又案《群書治要》論將《選將》二篇在《武韜》，今本在《竜韜》，與舊不同。）
　　◇竜韜
　　武王曰：「士高下豈有差乎？」太公曰：「人有九差。」武王曰：「願聞之。」太公曰：「人才參差大小，猶鬥不以盛石，滿則棄矣。非其人而使之，安得不殆？多言多語，惡口惡舌，終日言惡，寢臥不絶，為衆所憎，為人所疾，此可使要問閭裏，察姦伺猾；權數好事，夜臥早起，雖遽（《御覽》作劇）不悔，此妻子之將也；先語察事，實長希言（《御覽》作「長寶希言」）賦物平均，此十人之將也；切切截截，不用諫言，數行刑戮，不避親戚，此百人之將也；訟辨好勝，疾賊侵陵，斥人以刑，欲正一衆，此千人之將也；外貌咋咋，言語切切，知人饑飽，習人劇易，此萬人之將也；戰戰慄慄，日慎一日，近賢進謀，使人以節，言語不慢，忠心誠必，此十萬之將也；溫良實長，用心無兩，見賢進之，行法不枉，此百萬之將也；動動紛紛，鄰國皆聞，出入居處，百姓所親，誠信緩大，明於領世，能教成事，又能救敗，上知天文，下知地理，四海之內，皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也。（《群書治要》三十一，《意林》一，《御覽》二百七下三。案《意林》引此在「並將」前。）
　　夫殺一人而三軍不聞，殺一人而萬民不知，殺一人而千萬人不恐，雖多殺之，其將不重；封一人而三軍不悅，爵一人而萬人不勸，賞一人而萬人不欣，是為賞無功，貴無能也。若此則三軍不為使，是失衆之紀也。（《群書治要》三十一，《將威篇》末「是將威之所行也。」下多此一段。）
　　武王問太公曰：「凡用兵之極，天道地利人事，三者孰稱？」太公曰：「天道難見，地利、人事易得。天道在上，地道在下，人事以饑飽勞逸文武也。故順天道不必有吉，違之不必有害；失地之利，則士卒迷惑，人事不知，則不可以戰矣。故戰不必任天道，饑飽勞逸文武最急，地利為寶。」武王曰：「天道鬼神，順之者存，逆之者亡，何以獨不貴天道？」太公曰：「此聖人之所生也，欲以止後世，故作為譎書。而寄勝於天道，無益於兵勝，而衆將所拘者九。」武王曰：「敢問九者柰何？」太公曰：「法令不行，而任侵誅；無德厚，而用日月數；不順敵之強弱，幸於天道；無智慮而候氛氣，少勇力而望天福；不知地形而歸過敵人，怯弗敢擊而待龜筮，士卒不募而法鬼神，設伏不巧，而任背嚮之道。凡天道鬼神，視之不見，聽之不聞，索之不得，不可以治勝敗，不能製死生，故明將不法也。（《群書治要》三十一。）
　　太公曰：「天下有粟，聖人食之；天下有民，聖人收之；天下有物，聖人裁之。利天下者取天下，安天下者有天下，愛天下者久天下，仁天下者化天下」（《群書治要》三十一，此二篇在「軍勢」後。）
　　◇虎韜
　　武王勝殷，召太公問曰：「今殷民不安其處，柰何使天下安乎？」太公曰：「夫民之所利，譬之如鼕日之陽，夏日之陰。鼕日之從陽，夏日之從陰，不召自來，故生民之道，先定其所利，而民自至。民有三幾，不可數動，動之有兇。明賞則不足，不足則民怨生；明罰則民懾畏，民懾畏則變故出；明察則民擾，民擾則不安其處，易以成變。故明王之民不知所好，不知所惡，不知所從，不知所去，使民各安其所生而天下靜矣。樂哉聖人，與天下之人皆安樂也。」武王曰：「為之柰何？」太公曰：「聖人守無窮之府，用無窮之財，而天下仰之。天下仰之，而天下治矣。神農之禁，春夏之所生，不傷不害，謹修地利，以成萬物，無奪民之所利，而農順其時矣；任賢使能，而官有材，而賢者歸之矣。故賞在於成民之生，罰在於使人無罪，是以賞罰施民，而天下化矣。（《群書治要》三十一，《藝文類聚》二十，《初學記》十七，《御覽》四百一。）
　　◇犬韜
　　武王至殷，將戰。紂之卒，握炭流湯者十八人，以牛為禮以朝者三千人，舉百重沙者二十四人，趨行五百裏而矯矛殺百步之外者五千人，介士億有八萬。武王懼曰：「夫天下以紂為大，以周為細；以紂為衆，以周為寡；以周為弱，以紂為強；以周為危，以紂為安；以周為諸侯，以紂為天子。今日之事，以諸侯擊天子，以細擊大，以少擊多，以弱擊強，以危擊安，以此五短，擊此五長，其可以濟功成事乎？」太公曰：「審天子不可擊，審大不可擊，審衆不可擊，審強不可擊，審安不可擊。」王大恐以懼。太公曰：「王無恐且懼。所謂強者，盡得天下之力。所謂安者，能得天下之所欲。所謂天子者，天下相愛如父子，此之謂天子。今日之事，為天下除殘去賊也。周雖細，曾殘賊一人之不當乎。」王大喜曰：「何謂殘賊？」太公曰：「所謂殘者，收天下珠玉美女金錢采帛狗馬𠔌粟，藏之不休，此謂殘也；所謂賊者，收暴虐之吏，殺天下之民，無貴無賤，非以法度，此謂賊也。」（《群書治要》三十一，又略見《北堂書鈔》一百二十三，《御覽》三百五十三，三百八十六。）
　　武王問太公曰：「欲與兵深謀，進必斬敵，退必剋全，其略雲何？」太公曰：「主以禮使將，將以忠受命。國有難，君召將而詔曰：「見其虛則進，見其實則避，勿以三軍為貴而輕敵，勿以授命為重而苟進，勿以貴而賤人，勿以獨見而違衆，勿以辯士為必然，勿以謀簡於人，勿以謀後於人，士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同，敵可勝也。」」（《群書治要》三十一）
　　辯言巧辭，善毀善譽者，名曰間諜飛言之士。（《意林》一《練士篇》「名曰必死之士」下多此三語。）
　　以明告吏士，申三五之令，教其操兵，起居進止，旌旗指麾，陳而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，列而合之，絶（《御覽》作繩）而解之。無犯進止之節，無失飲食之宜，無絶人馬之力。（《通典》一百四十九，《御覽》二百九十七。案今本《教戰篇》僅雲：「將必先明告吏士，申之以三令，以教操兵起居旌旗指麾之變法。」餘皆刪去，故節錄之，其上下文不具錄。已上如《六韜》原次，已下雜錄，不得原次。）
　　器滿則傾，志滿則覆。（《禮記。麯禮上》疏）
　　世子為政。（《北堂書鈔》二十一）
　　廿七大夫者，為筋脈之臣。（《北堂書鈔》五十六）
　　友之友謂之朋，朋之朋謂之黨，黨之黨謂之群。（《御覽》一百五十七。）
　　昔煩厚氏用兵無已，誅戰不休，至於涿鹿之野，諸侯叛之，煩厚氏以亡也。（《北堂書鈔》一百十三）
　　堯與有苗（《御覽》作「堯伐有扈」）戰於丹水之浦。（《文選瀋休文樂遊苑餞呂僧珍詩》註，《北堂書鈔》十三，《御覽》六十三。）
　　桀時有瞿山之地，桀鑿山陵，通之於河。民有諫者曰：「鼕鑿地穿山，是發天之陰，泄山之氣，天子後必敗。」桀以妖言殺之。（《御覽》八十二）
　　桀紂之時，婦女坐以文綺之席，衣以綾紈之衣，常三百人。（《藝文類聚》六十九，又八十五，《北堂書鈔》二十，《文選。石闕銘》註，《御覽》三百九十三，七百九，八百十五。）
　　紂作瓊室鹿臺，飾以美玉。（《文選。西京賦》註）
　　太公曰：「桀紂王天下之時，積糟為阜，以酒為池，脯肉為山林。（《文選。西徵賦》註）
　　對文王曰：「禮者，治之粉澤也。」（《初學記》二十一，《御覽》五百二十三，六百十）
　　先塗民耳目。（《文選。劇秦美新》註）
　　利害相臻，猶循環之無端。（《文選。幹寶晉紀總論》註）
　　天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來。（《御覽》四百九十六）
　　天之為天遠矣。地之為地久矣。萬物在其間各自利，何世莫之有乎？夫使世俗皆能順其有，是乃溟滓鴻之時，為王故莫之能有。七十六聖發起，其所係天下而有之，豈一日哉。（《御覽》一）
　　文王聞殺崇侯虎，歸至酆，令具湯沐。（《御覽》三百九十五，一本作「湯亻票）
　　文王祖父壽百二十而沒，王季百年而沒，文王壽九十七而沒。（《御覽》三百八十三。）
　　太公謂武王曰：「夫人皆有性，趨捨不同，喜怒不等。（《文選。盧諶贈劉琨詩》註，司馬遷《報任少卿書》註。）
　　太公謂武王曰：「聖人興兵，為天下除患去賊，非利之也。故役不再籍，一舉而得。（《文選。孫楚為石苞與孫皓書》註。）
　　欲伐大國，行且有期，王寢疾，十日不行。太公負之而起之曰：「行已有期，君不發，天子聞之，國亡身死，鬍不勉之！」王允焉，如無病者。（《御覽》七百三十九）
　　武王寢疾十日，太公負王，乃駕騖冥之車（《北堂書鈔》十三作「之乘」）周旦為禦，至於孟津。大黃參連弩、大纔扶骨車（並戰具也飛鳧、赤莖白羽，以鐵為首電影青莖赤羽，以銅為首，副也。晝則為光，夜則為星方、頭鐵槌重八斤亦軍備也大柯斧、重八斤，一名鐵鉞，軍備也、行馬廣二丈，二十具渡溝飛橋、廣五丈，轉關鹿盧八具天船、一名天潢以濟大水也鷹爪方胸鐵杷、柄長七尺天陣日月鬥柄勺一，此為左右一仰一背天陣，地陣、丘陵水泉，有左右前後之利人陣、車馬文武積楹、臨衝、攻城國邑雲梯飛樓視城中也武衛大櫓，三軍所須，雲火萬炬，以防火也，吹鳴{孤}。作威萬具也。《御覽》三百六十七。案此所陳器具，《軍用篇》有其半。）
　　武王伐殷，先出於河，呂尚為後，將以四十七艘船濟（《文選》註作「舫逾」）於河。（《藝文類聚》七十一，《文選王粲從軍詩》註，《御覽》七百六十八）
　　太公曰：「夫紂無道，流毒諸侯，欺侮群臣，失百姓之心，秉明德以誅之，誰曰弗剋？」（《北堂書鈔》一百十三）
　　武王伐殷，乘舟濟河，兵車出，壤船於河中。太公曰：「太子為父報仇，今死無生。」所過津梁，皆悉燒之。（《御覽》四百八十二）
　　武王伐紂，諸侯已至，未知士民何如。太公曰：「天道無親，今海內陸瀋於殷久矣，百姓可與樂成，難與慮始。」伯夷、叔齊曰：「殺一人而有天下，（《北堂書鈔》十三作「殺一夫而利天下」）聖人不為。」太公曰：「師渡孟津，六馬仰，流赤烏，白魚外入，此豈非天命也？師到坶野，天暴風電，前後不相見，車益發越，轅衝摧折，旌旄三折，旗幟飛揚者，精銳感天也。雨以洗吾兵，雷電應天也。」（《御覽》三百二十九）
　　文王（當作武王。）問散宜生：「卜伐殷，吉乎？」曰：「不吉。」鑽龜不兆，數蓍蓍不交而如折。將行之日，雨輜重車至軫。行之日，幟折為三。散宜生曰：「此兇。四不祥，不可舉事。」太公進曰：「是非子之所知也。祖行之日雨輜重車至軫，是洗濯甲兵也。」（《藝文類聚》三，《御覽》十，《事類。雨賦》註）
　　兵入殷郊，見太公，曰：「是我新君也。」而商容曰：「非也，其人虎據而鷹峙，威怒自副，見利欲發，進不顧前後。」見武王，曰：「是新君也。見敵不怒。」（《御覽》二百七十六）
　　紂為無道，武王於是東伐紂。至於河上，雨甚雷疾，武王之乘橫振而死，旗旌折，揚侯波，周公進曰：「天不周矣。意者君德行未盡，而百姓疾惡，故天降吾禍。」太公曰：「君秉德而受之，不可如何也。」於是太公援罪人而戮之於河，三鼓之，率衆而先，以造於殷，天下從。甲子之日，至於牧野，舉師而討之，紂城備設而不守，親擒紂，懸其首於白旗。（《御覽》十三，三百二十九，三百四十）
　　武王伐紂，師至汜水牛頭山，風甚雷疾，鼓旗毀折，王之驂乘惶震而死。太公曰：「用兵者，順天之道未必吉，逆之不必兇。若失人事，則三軍敗亡。且天道鬼神，視之不見，聽之不聞，智將不法，而愚將拘之。若乃好賢而能用，舉事而得時，則不看時日而事利，不假卜筮而事吉，不禱祀而福從。」遂命驅之前進。周公曰：「今時逆太歲，龜灼言兇，卜筮不吉，星變為災，請還師。」太公怒曰：「今紂刳比幹，囚箕子，以飛廉為政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎！」乃焚龜折蓍，援χ而鼓，率衆先涉河，武王從之，遂滅紂。（《通典》一百六十二，《御覽》三百二十八，又《泰誓》中疏引作「卜戰，龜兆焦，筮又不吉。太公曰：「枯骨朽蓍，不逾人矣。」」蓋約文，或在他篇，未敢定之。）
　　武王伐殷，丁侯不朝，太公乃畫丁侯於策，三箭射之。丁侯病睏，卜者占雲：「崇在周。」恐懼，乃請舉國為臣。太公使人甲乙日拔丁侯蓍頭箭，丙丁日拔蓍口箭，戊已日拔著腹箭，丁侯病稍愈，四夷聞之，各以其職來貢。（《御覽》七百三十七）
　　武王伐紂，雪深丈餘，五車二馬，行無轍跡，詣營求謁，武王怪而問焉，太公對曰：「此必五方之神來受事耳。」遂以其名召入，各以其職命焉。既而剋，風調雨順。（《舊唐書。禮儀志》案五神事詳見《太公金匱》《周書。陰符》，丁侯事詳見《金匱》，聖人以神道設教，不必疑其不純也。）
　　武王伐紂，紂蒙寶衣，投火而死。（《文選。石闕銘》註，《御覽》八百八十九）
　　武王入殷，發鉅橋之粟，散鹿臺之金錢，以與殷民。（《藝文類聚》六十六八十五）
　　武王登夏臺以臨殷民，周公旦曰：「臣聞之，愛其人者，愛其屋上烏；憎其人者，憎其餘胥。」（《藝文類聚》九十二，《御覽》九百二十作「除胥」《事類。烏賦》註作「儲胥」。）
　　武王平殷，還，問太公曰：「今民吏未安，賢者未定，何以安之？」太公曰：「無故無新，如天如地。」（《御覽》三百二十七）
　　鼕冰可折，夏條可結。（《藝文類聚》八十八，《御覽》二十一）
　　軍處山之高者則曰棲。（《史記。越世傢。索隱》）
　　武王問太公曰：「敵人先至，已據便地，形勢又強，則如之何？」對曰：「當示怯弱，設伏佯走，自投死地，敵見之，必疾速而赴，擾亂失次，必離故所，入我伏，兵齊起，急擊前後，衝其兩旁。」（《通典》一百五十三，《御覽》二百九十四）
　　又問曰：「敵疏其陳，又遠其後，挑我流矢，以弱我弓弩，勞我士卒，為之柰何？」太公曰：「發我銳士，先擊其前，車騎獵（《御覽》作列）其左右，引而分遂，以隨其後，三軍疾戰。凡以少擊衆，避之於易，要之於險，避之於晝，取之於夜，故曰以一擊十，莫善於厄；以十擊百，莫善於險；以千擊萬，莫善於阻。用衆者務易，用少者務厄也。」（通典一百五十九，《御覽》三百十一。案「故曰」已下，蓋古兵傢言，而太公述之。《吳子應變篇》亦有此文。）
　　為將者，受命忘傢，當敵忘身。（《文選。西徵賦》註）
　　賞如高山，罰如深溪。（《文選。王粲從軍詩》註）
　　大人之兵，如狼如虎，如雨如風，如雷如電，天下盡驚，然後乃成。（《御覽》二百七十一）
　　從孤擊虛，萬人無餘。一女子，當百夫。風鳴樹者，賊在十裏；鳴條，百裏；搖枝，四百裏。雨沾衣裳者，謂潤兵；其不沾者，謂泣兵。金氣自鳴及焦氣者，軍疲也。（《御覽》三百二十八）
　　春以長矛在前，夏以大戟在前，秋以弓弩在前，鼕以刀在前，此四時應天之法也。（《御覽》三百三十五，三百三十九）
　　車騎之將，軍馬不具，鞍勒不備者，誅。（《御覽》三百五十八）
　　以死取人謂之勇。（《御覽》四百三十七）
　　武王問太公曰：「夫貧富豈有命乎？將治生不得其意？」太公曰：「為之不密，密而不富者，盜在其室。」武王曰：「何謂盜也？」太公曰：「計之不熟，一盜也；收種不時，二盜也；取婦無能，三盜也；養女太多，四盜也；棄事就酒，五盜也；衣服過度，六盜也；封藏不謹，七盜也；井竈不便，八盜也；舉息就禮。（《初學記》作利）九盜也；無事然鐙，十盜也。取之，安得富哉！」武王曰：「善。（《藝文類聚》三十五，《初學記》十八，《御覽》四百八十五）



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【选集】全上古三代秦漢三國六朝文
【捲一】【捲二】【捲三】【捲四】【捲五】【捲六】【捲七】【捲八】
【捲九】【捲十】【捲十一】【捲十二】【捲十三】【捲十四】【捲十五】【捲十六】

評論 (0)