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易类 》 易經新解：何新全新詮釋古代經典 》
解讀《易經》的方法(3)
何新 He Xin
此類妄說，在《說卦》中已出現，到魏晉之際王弼更入形上之途。蓋《易經》來源太古，即使我們承認《易經》之爻辭是周公之所作，則到孔子時代，也已歷經五百年以上。所以孔子時代已以讀《易》為艱。孔子說：“《尚書》多淹矣，周易未失也，且又古之遺言焉。”（帛書《易經》“要篇”）又說“假我數年，五十以學《易》，可以無大過矣”。
西漢學者劉歆嘗謂揚雄言：“今學者有祿利，然尚不能明‘易’。”可見漢代人已昧於“易”之本義。而到王弼時代，《易經》則流傳已近兩千年。其古義淹失，而經師門派不同，傳述亦分歧，甚至明白易解之義，也被麯解妄說而導入迷途。
如師卦象辭：“地中有水，師。”簡單明白。而陸績曰：“坎在坤內，故曰地中有水。師，衆也。”按：師乃濕字之假，故云“地中有水，濕。”坎，沆也。地中有沆，曰“濕”。陸氏讀師為衆，是根本解不通的。陸氏乃三國時人，解象已失古義。何況後人而麯解之乎?
幾千年來，語言的變化，方言的混淆，重重誤解的堆積，使得《易經》經文之真義更加撲朔迷離。阮元《周易正名校勘記序》曰：“易之為書最古，而文多異字。”蓋《易經》之爻辭，本口耳相傳，記錄者記音不記字，故卦名及卦爻辭古文、今文、帛書各不同。若泥於表層文字之字義求解，必陷無邊之迷惘。
孫詒讓《札迻》序談古書之文字變遷雲：“竹帛梨棗，鈔刊屢易，則有三代文字之通假，有秦漢篆隸之變遷，有魏晉正草之混淆，有六朝唐人俗書之流失，有宋元明校篆之羼改。逵徑而出，多歧亡羊。”
王國維指出：“詩書為人人誦習之書，然於六藝中最難。以弟之愚暗，於書所不能解者占十之五，詩亦十之一二。此非獨弟所不能解也，漢魏以來諸大師未嘗不強為之說也，然其說終不可通。以是知先儒亦不能解也。其難解之故有三：訛闕，一也。古語與今語不同，二也。古人頗用成語，其成語之意義，與其中單語之意義又不同，三也。”
清人焦循著《周易假藉論》指出：“近者學《易》十許年，悟得此例引申之妙。乃知彼此相藉，全為《易》辭而設，假此以就彼處之辭，亦假彼以就此處之辭。……各隨其文其聲貫，而聲近則以藉相通。”
楊樹達論《尚書》雲：“《尚書》文字博奧，讀者每苦其難通，深求其苦，實以通假字多，不易得其本字耳。苟得其字，未嘗不明白易解也。”
這一道理，應用於《易經》亦然耳。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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