哲学思考 》 與哲學大師一起漫步：與哲學大師的人生對話   》 第6節：三、自主(1)      高路 Gao Lu

　　三、自主
　　第歐根尼以及犬儒們之所以選擇這樣一種生活方式是為了找回自然。自然的社會狀態曾是希臘人一個悠長的夢。
　　這個夢被融進了美麗的希臘神話。據說，人類最初過着神一般的生活。沉甸甸的果實壓滿枝頭，肥壯的牛羊在如茵的草原上漫步，可愛的動物在茂密的森林中嬉戲。人們什麽都不缺少，所需要的一切都由大自然準備好了。人們一點兒都不貪心，能保持這樣的自然生活狀態就足夠了。所以，那時沒有貧睏、勞苦和憂愁，更沒有壓迫和爭鬥，當然也就不受疾病的折磨，人人身體健康。更妙的是還不會衰老，每個人都那麽年輕，生氣勃勃，精力無限。美中不足的是，人也要死亡，但他們死得很安詳，甚至還帶着幾分快樂，因為他們將以保護神的新身份在雲霧中往來，揚善抑惡--死不過是另一種活法。
　　希臘神話把這個時期稱作"黃金時代"。隨後是"白銀時代"，人類開始好逸惡勞、日漸墮落。接下來是"青銅時代"，出場的簡直是一幫強盜，他們衹相信暴力，殘忍而無情。然後是"英雄時代"，唱主角的是半神半人的英雄們，他們體力智力超群，也有些德行，就是總懷着戰爭情結。他們的登臺似乎是社會回升的一個可喜信號。然而，我們等來的卻是"黑鐵時代"，人類完全墮落了，他們互相懷疑、仇恨，不要說朋友了，就是父子兄弟之間也不能避免。欺詐、殺伐、冷漠充斥每一個角落，憂慮、煩惱、恐懼、絶望籠罩着每一個人。
　　第歐根尼所處的就是這樣一個沒有希望的"黑鐵時代"。也許除了那些少數靠掠奪他人而致富的人外，沒有人不嚮往那逝去了的"黃金時代"。第歐根尼和犬儒們也一樣。僅僅靠着一件破長袍、一條乞食袋，把生存標準降到最低，就是對人類完全可以不依賴現代物質而通過自然途徑就能夠生存，並且生活得很快樂的一種證明。
　　對大衆而言，犬儒的生活方式衹是喚醒人們對"黃金時代"的一種模糊記憶，但對第歐根尼們而言，這種生活方式不僅是對世俗的反抗和超越，而且意味着對自然的回歸。
　　這回歸同時是人性的重建，它去除了社會雜質，在苦行中不斷豐富自然性。所以，犬儒們對動物充滿了好感，甚至以將其引為同類而自豪。第歐根尼死後，他的墳墓前樹立起一個狗的雕像，墓志銘是幾行詩(單引號裏的句子是狗雕像的話)：
　　"狗啊，請問，
　　你守護的墳中長眠着誰？
　　'一隻狗。'
　　它叫什麽名字？
　　'第歐根尼。'
　　它的家乡在哪裏？
　　'錫諾帕。'
　　就是住在木桶中的那位哲人？
　　'不錯，
　　但如今它在群星中間。'"
　　犬儒不是衹把狗當做榜樣，一切動物都可以為他們帶來靈感。第歐根尼曾在市場上見到一隻老鼠，它忙忙叨叨的跑來跑去，不歇息，不怕黑暗，也不刻意尋求美味食品，碰到什麽就吃什麽。他從中得到的啓示是，人應該隨遇而安。總之，嚮動物學習意味着遵循自然。
　　超越世俗回歸自然，也就拋棄了社會加在人身上的所有鎖鏈。
　　財富就是這樣一條鎖鏈。
　　"我告訴你們，金錢是萬惡之源。"第歐根尼瞥了一眼李智的口袋--硬幣就是在那裏發出"叮叮當當"的響聲--說道，"它勾起了人的貪欲。為了得到錢，人什麽壞事都幹得出來。我都不願意舉例說明了，因為它們太多了，太醜惡了。而貪欲一旦被激發，人就會不斷地對金錢追求下去，就會幹更多、更醜惡的壞事。這樣，人就成了貪欲的奴隸，他想什麽、做什麽都由貪欲來决定。同時，他還要像守財奴一樣保護好他的錢，隨時都必須提防竊賊和強盜，還必須對那些惦記着他的財産的人保持警惕，儘管他們是自己的朋友、鄰居、兄弟、妻子、兒子。瞧，金錢就是這樣把人緊緊捆住了。"
　　"犬儒就不同了，我們鄙視金錢，從前有錢的拋棄了財富，沒錢的也不去尋找財富，所以我們從不做壞事，也沒有來自金錢的負擔和煩惱。我們嘲笑那些貪欲的奴僕，幹嗎要守護你的金子，不知道人是赤條條踏上黃泉路的嗎？在陰間，窮人比你更快樂，你因為失去了日思夜想的財産悲泣不止，而犬儒一個子兒都沒有丟，他根本就沒一分錢！"



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