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释家类 》 参禅日记 》
参禅日记之日记指示(三)1980年
南怀瑾 Na Huaijin
一九八零年一月一日 阴晴不定
晨六时打坐。
今天是阳历元旦。我知道老师不过这个年，等农历新年再给老师拜年。在美国人则从十二月二十号左右，就开始准备迎新年了。小辈的去给老辈的拜年也有，请老辈的来住两天的也有，这是他们大团圆的日子。就是亲戚朋友也都乘此机会见面。今天邻居那位美国老太太特为小妞送来一个玩具，她下午将去她儿子家过年了。我们这里，因男主人不在家，小妞母女颇觉无聊，看了一阵电视，电视上正转播加州的花车游行，相当热闹，类似我国过去的迎春游行。这不完全为了好玩，意义是为地方上的清吉平安！我不懂美国是为什么？
晚饭后，因为小妞明天要开学，七点钟叫她去睡了。
我看《圆觉经》。写日记。十一点半，打坐。
一月三日 先雪后晴
晨六时打坐。
在厨房见窗外雪花飞舞，真似空中撒盐。急忙掀起窗帘，但见地上一片洁白，雪不算大，只均匀地铺了一层，还没有人破坏它完整的画面。从去年十月降雪开始，每次都不算大，所以地上积雪不多。也许美国地方大，各地降雪的时间差得很远，记得在波士顿每年都是耶诞夜飘着雪花，如同点缀。只有一年耶诞节前降大雪，那是我们住波士顿几年中唯一的一次例外。今天小妞仍搭便车去学校，又由同学的妈妈送了回来。女儿是搭她们学校图书馆小姐的车。晚间小妞母女猜拳游戏。小妞说，她不要输。于是要问她出什么，然后自己再出什么，总之以她不输为原则。她笑得哈哈的。正玩着，电话铃响了，是印度来的。他从南部先打到首都德里，再转到美国，两边都在大叫，据说很不清楚，只知道他十二号回来。我看了一点笔记，人在打坐的时候，是不是独影意识缘法尘作祟？（怀师批示：这处须自智观察的清楚才是。）
写完日记，十一点半，打坐。
一月五日 晴
晨六时打坐。
今天周六，女儿约我带小妞出去吃午饭。我看街上到处都是雪，她又要照顾小妞，我不必跟着去麻烦了。她母女走后，我正在厨房内，一阵阵钟声传来，我知道整十二点了。这钟声是为伊朗要挟美国，把在伊朗的美国人一百多人关起来，至今无法解决的问题。美国的教会就为在患难中的美国人祷告，每天正午打钟，据说全国一致。美国是一个三五步一个教堂，转过来转过去都有教堂的国家，所以钟声响亮，不是此起彼落，而是同时起落。据说一直到问题解决为止。
我看了笔记，又在后院站了一下，因为男主人不在家，地上一片洁白，还没人去破坏它的完整。门铃响了，小妞母女刚回来，时已四点半钟。
晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。
一月六日 晴
晨六时打坐。
今晨坐中，一身轻快无比。我照例观那个定住的太阳，它开始明如圆境，渐渐生光，最后光芒四射，只见光不见太阳了。而这片光明似乎发自我的内心，就如我的心已与这片光明合一了。又似乎我的心如云如雾，广阔无比，已分不清心与虚空的界线了。，又似乎这个身体是这片光明中的一点，已没具体的身体了。（怀师批示：很好，此方气脉初发现象，不执不著即是。）这时我有一分喜出望外的高兴，心一动，眼前的光明就起了一团乌云，一团团的黑云，深浅不一，一层一层地飘过。我一觉，心一定，立刻内心有恢复光明如前。不知这是不是境随心转？（怀师批示：是的。）其实我还是说不清楚，只是大致如此而已。
今天星期，下午女儿带小妞去隔壁洗衣店洗衣服，回来小妞把葡萄子栽在后院雪堆里。孩子真天真，她能在雪堆里埋种子，还希望能长葡萄树。人就是如此，才有意思。懂得大多，看得太清楚，就会活不下去了！只有修行才过得去。
晚间我看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。
一月七日 晴
晨六时打坐。
气候愈来愈冷了。虽然室内暖气开着，身上又穿着衣服，一身都暖暖的，但在坐中头部却冷冷的，尤其右边，相当冷。近来我证到两点：一、从开始学打坐到现在，就是说在当人还没摸到门路的时候，心身是分不开的。如果要得到精神解脱，必须身体十分健全，它是互相为用的。在身体健全的时候，打起坐来，轻飘飘的，甚或忘了身体的存在。二、我更相信修炼的功夫，能使精神超越摆脱肉体而单独存在。（怀师批示：精神与四大肉体之身分离解脱，犹是小乘行径。心物同化住空，是大乘偏空修证之见。转化心物，去留自在，方为究竟。）那就是说把那点无形无相的东西找出来，由无形变为有形，从无相变为有相的光、气之类，然后使它脱离色身，而单独地存在着。（怀师批示：说得完全正确。）
在此我又有两个问题，一、变为光好，还是气好？（怀师批示：光好。）
二、我的想法，虽也由证而来，但毕竟不敢太相信自己。老师说呢？（怀师批示：应有自信，更须自知。）
下午仍带小妞玩。晚间看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。
一月九日 雪
晨六时半打坐。
昨夜一觉醒来，再也睡不着了，不似往天，睡醒一觉，头昏昏的，还想再睡。现在既睡不着，就把心沉下来，做空的工夫，希望还能再睡，结果不但睡不着，反而更有精神。我想起来看书，又怕明天精力不够，还要带小妞呢。正不知如何之际，忽然气机大动，为时很久。刚开始我就想起来打坐，但又怕受凉，时间一久，我就决定起来了。起来披上衣服，气机似有停滞，坐中已不大动了，只是偶尔一动，我又有点后悔，不该打坐了。但记得老师说过，这种情形最好还是打坐。（怀师批示：其实，以睡姿而安住亦无妨。）气机发动之后，一身发热，内部尤甚。虽无痛苦，却也不舒适，很累。不知何时睡去，醒来已过平时打坐的时间。晚间小妞定要我给她剪发，于是在灯下为她修了一下。过去为女儿剪发，现在又为小妞剪发。人一生忙些什么？
我看《楞严大义》。写日记。十一点半，打坐。
一月十三日 晴
晨六时打坐。昨夜十一点多，这家男主人回来了。
今天星期，一早他们就收拾屋子，吸地、整理厨房，男主人又忙着修理车子，我还以为他们要出去玩呢。一直听到女儿打电话请客，请人家晚间七点半来吃茶点。对方问能不能带孩子？女儿说可以。美国人请客可以说明不要带孩子的。只要不说明可以，就不能带，必须要问清楚。至于老人，请客的必须说明连老人一起请，否则如果要带老人去，也必须要得对方的同意。习惯、风俗不同，此所以入乡要问俗也。这家男主人也许旅行累了，睡了一个下午，六点才起来吃饭。饭后稍稍休息，客人来了。美国这种请吃茶点的习俗，中国人很不习惯。譬如今天是印度带来的甜食，人家不一定吃得来，可是又不好意思不来，来了总得坐两个钟头以上，又不好意思早走。如果是请来吃饭，熟一点的人，就得坐到半夜，走早了就不够交情。这一点倒和中国人的情形差不多，客人中早走的常是交情最浅的。今天客人夜间十点走了。我写日记，打坐。
一月十四日 晴
晨六时打坐。
晨坐中听到他们带小妞走了。这时我正观想顶法，是用白骨观法。不知怎么，这次的光未能与虚空合一。于是我就改观太阳，那个太阳就是过去意境上的一颗明星改变的。它如同明镜，最初光很柔和，看着，看着，忽然光芒四射，就只见光不见镜了。这次的光芒刺眼，不敢逼视，但记起师谕：不可畏避！所以不敢躲避，勉强注视，但觉一身都发热了，于是我改用心定，不用眼定。慢慢地就轻松了。但又不知对不对？（怀师批示：对的。）
今天女儿他们学校注册，一早就和小妞一起走了。下午我仍带小妞玩。晚间他们请个修女来吃茶点，时间是七点半。可是一直等到九点不见她来，男主人为她准备的咖啡也冷了，我想客人早已忘了这回事。我看了《楞伽大义》。何谓唯心识之观行境界？（怀师批示：一切皆唯心识，一切皆为观行，参！）
十一点写日记，打坐。
一月十八日 阴
晨六时打坐。
正带小妞玩，门铃响了，一开门就见那位中国老太太提着一个袋子，进来了。袋子里是还我们的书--散文集。这本书放在书架上，我一直没时间看。在波士顿时，一天忙着看从燕京图书馆借来的一些在国内绝版的小说：如《天雨花》、《来生福》、《老残游记》之类。后来学了打坐，又忙着参究仙学，佛学。事实上，古小说只要是别开生面的，如上面那几种，或《红楼梦》、《西游记》之类都是百看不厌的。至于现代这些言情小说，千篇一律，说来说去，还是那些，十分乏味！所以在国内我从不看新小说，我情愿看看散文。散文有事实，有作者的感想，比看那些虚构荒唐的言情小说，算是有点价值。国内《中央副刊》十分之八都是散文。有一次女儿陪我去游日月潭，我们特别选了一个湖畔的旅馆，正好有月色，女儿睡得呼呼的。我兴趣浓极了，我就知道这种机会不可多得，从月亮升起，一直到它下去，我一夜都没有睡。我就是喜欢湖光水色，可惜没带照相机，颇觉遗憾！回家之后，我想留个纪念，于是我就写了一篇《湖滨夜游》。但我知道这类游记一定有多少人写过，如果平铺直叙，太没意思。于是我就从另一个角度开始，专描写湖滨静夜，月色的变化，及曙光初露的一段景色。这是容易讨好的文章，因为游客虽多，但能写的人，不一定一夜不睡觉，而能一夜不睡的人，又不一定愿意写。写完之后我就想《中副》试投看看。结果编者认为游戏文章，隔日见报。从此增加了我的信心。我认为写散文如同照相，如果角度取得好，成功就有一半。因为这篇东西提起了我的兴趣，这是我在《中副》投稿的开始。
晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。
一月十九日 阴
晨六时打坐。
晨坐中偶有白光中金光一闪的情景，不知何故？譬如有时定住一个太阳，太阳的光芒越来越大，而白光中忽然闪过一道金光，一闪即逝。也不知白光好，还是金光好？（怀师批示：白、黄均是祥瑞之征。）似乎有时是眼睛发光，有时是内心发光。我实在也说不清楚了！（怀师批示：目乃心之机也。）
一月二十一日 雪后晴
晨六时打坐。
早上大朵大朵的雪花飘满空中，天阴沉沉的。我现在不管天气如何，晴、雨、风、雪，在我看来，都是一样，而大朵的雪花，却是我最欣赏的。我自幼爱雪，爱它的洁白，是那么高雅脱俗，但可惜是遇暖缘就能溶化。不过雪能变水，水能结冰，冰复变水，转来转去，水性不变。这就叫随缘不变？但我不懂它为什么要随缘，既然随缘而变，那就属于不定性了。如果说人性如水性，也是随缘而不变，那么就应该无论如何变法，人性总是不变才对。何以世上有很多人愈变愈远，变得还不了原呢！（怀师批示：变者是相，不变是性。）是不是说，不变的是体，变的是它的用？（怀师批示：不错。）它的用愈变愈离体了，以至还不了原呢？（怀师批示：对啦。）可是水无论如何变化，都可以还原呢？（怀师批示：此所以水之谓水，人之谓人也。）
下午带小妞玩，随着电视学习瑜伽。一会儿，她爸妈回来了，因为今天是她定期检查的日子。她不要去，她最讨厌医生，劝了好一阵才算去了。
晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。
一月二十二日 阴
晨六时打坐。
今晨坐中，气机会在头上发动，走得很慢。不痛不痒，不难过，可也不舒适。只是气机经过之处，有清楚的感觉，如此而已。下坐后作了几节从电视上学来的瑜伽，然后到后门走廊上站了一下。天阴有风，虽然冷风扑面，不太舒适，但仍能感觉到呼吸了新鲜空气。最近坐中不打哈欠了，不知是否我每天总多少吸一点新鲜空气之故。（怀师批示：非也。乃自身气“气足神完”也。）
下午仍带小妞玩。她将近四岁了，懂事很多，但胆子太小，什么都怕，尤其怕客厅通厨房的那个通道。当我去厨房时，必须打开通道的灯，否则就不能离开她，而且离开的时间也不能太长。晚间有一位同事的太太带一个孩子来找小妞玩。小妞刚上床，又起来玩了一个多小时。我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。
一月二十三日 阴晴不定
晨六时打坐。
最近晨坐中，气机总在头上打转，气动之后，感觉头顶空空的，不用观想白骨观法，已感头内空无所有，只剩一个空壳，然后遵师谕化道白光从顶门而出，升上去与虚空合一，光散入虚空，不知去向。问题是我觉得这道光不够强，很弱--不够亮。这时有白光出现空中，似月又似日，光愈来愈亮，就只见一片光芒，无日也无月了。我现在特别敏感，气候一变，我先知道。下午带小妞玩，学电视上的瑜伽，她乱跳一阵，我却正经学了一点东西。晚间我觉得好冷，忙加上衣服。这时电视上气象报告说今夜气温降低，很冷。于是他们把暖气调高，室温刚好。只学了几次瑜伽，就每餐食量增加，而且会饿，真麻烦。身体不好，会妨碍打坐，也就很难超脱！但身体好了，我又最怕长生。奈何！奈何！（怀师批示：生死等观，不可偏视。）
晚间我看了笔记。写日记。十一点，打坐。
一月二十四日 晴
晨六时打坐。
坐中头空空洞洞的，很舒适。我不懂头骨化为白光，是否天天观想一次，还是偶尔一观？要到何种程度，才算圆满呢？（怀师批示：任运自在方好。）
下午带小妞玩，仍看电视。有人在敲门，我在厨房，小妞大叫，原来是修暖气开关的。他说这个开关坏了，要换一个新的。这时电视上正教瑜伽，我带了小妞学做，这东西并无次序，先做哪一节都可以，而且可以通通都学，然后选适合于自己的多做。总之不外全身运动，从头到脚，指尖、趾尖都可运到。有人说：“一天都在屋里转，从没闲着，夜间腰酸背痛，还学什么运动！”其实那是劳动，劳动只能活动某一部分，不能周身运动。（怀师批示：不错。）我不知瑜伽和打拳，孰为优劣？他教的我通通都做得来，只有倒栽葱我不敢做，我怕太激烈了，整个把身体倒置起来，我怕头受不住！
今天很冷，幸而暖气开关修好了。晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。
一月二十五日 阴雪
晨坐中把头顶的光与虚空合一，然后光即化为乌有了。但我还是我，真是“顶上有光犹是幻，云腾足下也非真”。有什么用？我不知庄周梦化蝴蝶，在当时的他是知他是庄周的好，还是忘了自己的好？我觉得我有时也会物化，或是一条鱼，或是一支鸟。当时的我是混混沌沌的，早已不知自己是谁了，只以为自己就是那条鱼，或是那只鸟呢。我认为还是能知自己是谁才好，否则不是就随物化去了？（怀师批示：不错。）那就等于灵魂附在一条鱼或一只鸟上，反而由人变成物了，有何益处？（怀师批示：说的极是。）
下午仍带小妞玩。正看电视，她爸妈回来了，告诉她有个小同学的爸妈请他们吃饭，于是他们每人做了一个菜带去。在美国被请者多半兴带菜去参加，就如我们中国人的聚餐。有时候，客人请得多，这家带一个菜，那家带个甜食，再加上主人准备的东西，简直吃不完。如果不是正式请客，还可买纸盘，纸杯，吃完一丢，又不必洗盘洗碗了。
晚间他们十点半才回来。我看《习禅录影》。写日记。十一点，打坐。
一月二十八日 晴
晨六时打坐。
坐中就听到小妞母女的笑声，熟习的电视声，我知道小妞没有上学。但不知何故，正要追想下去，一觉，立刻关掉这个心所，仍然是一片虚无。下坐后，才知道小妞是轻微的感冒。等我收拾好了之后，她妈妈才搭一位同事的车走了。下午小妞仍不舒适，没吃什么东西，睡了。她睡在客厅沙发上，我在屋内休息，我又在想昨夜一幕。客人未来之前，家里只有三个半人，除了小妞唧唧喳喳的如小鸟一般之外，一切都是静的。客人一来，十几个人，立刻打破了沉寂，客厅立刻热闹起来。等三个钟头过去了，一阵再见声中，人们都散了。关门，熄灯，一切又归于静。试想这一幕究竟留下了什么？如果照下了相，也只是留下一个影子。固然这是小事，其实人间哪一件事不是如此！时过境迁，也只能在记忆上留下一个印象而已。当人缘聚会时，不能说无，但曲终人散，就不能再有。一切都如梦似幻，哪儿有个什么？所以说人死之后，“万般皆不去，唯有业随身”！因为业是无影无形的可以随身。只要有形有相的东西，一样也带不走。（怀师批示：理彻也。）
晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。
一月二十九日 晴
晨六时打坐。
晨坐中总是心如止水，至于坐中的境界，不是一片无边的虚空，就是一望无际的大水。怪的是水上有时无数的船在岸边，可是没有一个人，连我自己也没有。有时无人也无船，只有连天的水。意境上的那颗星，由星变月，由月变日。一轮明日如镜，闪闪有光，忽然似乎云破天开，光芒愈来愈大，就只见光，不见日了。（怀师批示：犹是法尘影事。）我遵师谕，不敢畏避，听其自然，但觉一身温暖舒适。以上是晨坐的情境。至于寝前的打坐却不太好。闭上眼睛，眼前就似乎有什么东西，又说不上是什么东西，总之有害怕的感觉。每遇此种情形，首先就空掉它，空不掉就强自镇静，然后默念心经。只要背诵一遍，就可平静下来。有时梦中，其实也无梦，只是将醒未醒之际，清楚地听到女儿叫“妈！”我不自禁地答应一声，但声一出口，立刻警觉，知道不对。这时不是破晓，即是夜半。（怀师批示：古德云：起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，道起不起是烦恼魔。）
今晚我看了《圆觉经》。写日记。十一点，打坐。
一月三十一日 晴
晨六时打坐。
晨坐中眼前一片白云，缓缓飘动，阳光时隐时现，有时大放光明。我现在没观顶了，因为光已够多，只是大部分是日光透过云层，光在云里。至于大放光明的时间不长，但也不是一瞬，只是我希望它愈久愈好而已！最近意境上似乎定住一片光明，但不够亮，如日光透过云层，白白的。（怀师批示：当不迎不住，不执不舍。应知此犹是胜景，是心所。但悟得能化能知者，庶乎近焉！）
下午带小妞玩，仍看电视，学做瑜伽。我现在每晨下坐，都做几节瑜伽的，虽然只学了几天，每天都复习一遍。做做瑜伽就能知道身体有何病况，哪只脚、哪只手有了问题，一做运动就知道了。刚开始有一点累，现在已不在乎。我不知写瑜伽和学打拳孰为优劣？（怀师批示：大致相通。）
晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。
二月一日 晴
晨六时打坐。
晨坐中仍是眼前一片白云，云层中透出光芒，一身温暖舒适。现在的腿也不痛、不痒、不酸、不麻，尤其刚上坐时，忘了腿的存在。
晚间我看《圆觉经》。我有两个问题，身心分开，算不算神飞？物化是不是神飞？（怀师批示：此中同异，大有差别。凡夫及修行未证菩提道果者，皆是神飞物化，且程度各有差别不同。若彻头彻尾证悟极果者，任运自在，不即不离矣。）
写完日记，十一点，打坐。
二月六日 阴
晨六时打坐。
坐中听到女儿叫我，我以为又是识神作祟。再证实一下，她说要地址簿给她看看。我决定是事实了，才下坐开门。原来昨天说好要来搭车的朋友，一直没来，又怕人家来扑空，不好意思，所以去个电话问问，结果那人说他又要搭别人的车了。这些人不搭车，应当来个电话，以免别人久等。中国学生一到美国，就入乡随俗了，忘了中国人的固有美德，诸如守时、守约等等。在美国人最会在此种地方大意。譬如托他一件事，他就能说忘了！甚至请客，常常临时为一点小事改变主意。所以和外国人交往，要记住“靠不住”三个字。我们初来就常常上这种当，现在也懂得应付了。下午带小妞玩，她又咳嗽了。中午我记着给她吃了药。
晚间我看笔记。我有一个问题，是不是元神是体，识神是用？识神就像那聪明而顽皮的孩子，作祟的是它，但瞬息千里，变化莫测的也是它。当它作起乱来，元神都要退位。可是如果把它训练成功，只要它不兴风作浪，它不就成元神之用了吗？因为元神没有它也不行呀！我们觉来觉去的，是不是就为训练识神？（怀师批示：理是对的。但元神、识神之说，乃起于唐宋以后，佛道两家的混合名称。此须知。）
写日记。十一点，打坐。
二月七日 晴
晨六时打坐。
坐中听他们带小妞走了，我大约又坐了半小时后下坐。收拾床铺之后，就做瑜伽，虽然只学了十几节，最初需时一小时，现在四十分钟可以做完，我相信还会缩短时间的。因为早上时间太忙，运动的时间太多，就会忙不过来。
下午仍带小妞玩，看电视。这个月底，她就满四岁了。每天到瑜伽节目时间，我就带着她学。虽然她是乱跳一阵，我却学了一些，可是总难免正在学的时候，她不是要吃东西，就是要去浴室，或者我们同时睡在地上，她乱滚一阵，我一动就碰到她，我就不能尽量地学。好在一个姿势要教几次，有时也会复习，所以机会还多，这次没学到的，下次再学。而且除正式教瑜伽的节目之外，其他节目中也有渗杂教瑜伽的，随时随处可以参考。似乎最近学瑜伽术是一股风气，别看这么热门，不定哪天说没有就没有了，我有这种经验。过去有一个印度女人教，那时小妞太小，我只好放弃机会，不久就结束了。因为电台买这种节目很贵，而教的人也会卖完。这次是个美国男孩子教，他常常带他的女学生来表演。教得不错。
晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。
二月十日 晴
晨六时欠一刻打坐。
昨夜太冷，暖气上不来，有时候暖气再大都不够用。坐中我感到很冷，不敢久坐。今晨一觉醒来，看看钟不到六点，立刻起来打坐。早晚打坐惯了，少坐了时间会不舒适，所以说习惯为第二天性。由此我又想到学这东西，所谓由勉而安，也就是此意了。即如那一觉，开始时所谓一觉即离，不见得就离得掉，但勉强来勉强去的，时间一长，也不用觉、不用离地走上了轨道，连自己也莫名其妙。习惯成自然了！
今天星期，小妞有点咳嗽，他们都没出去。晚间我听到女儿打电话，才知道明天小妞又是请一个同学的妈妈送她回来。但每次小妞由别人送来，我就得到时候在门口等她，一方面为怕小妞见没人送，又没人接，她会失望。另一方面，送她来的人见门口没人，就会上来代她按铃。为免太麻烦别人，我总是在窗边看着，车子一到，立刻出去，给人家打个招呼，说声谢谢！每次小妞一下车就向上面望，不忍叫她失望。这家只有三个半人，彼此都不接头。晚上我把一月份和去年十一月上半月的日记报告装好封好，交给女儿明天寄呈。希望能平安到达！写完日记。十一点打坐。
二月十一日 阴
晨六时打坐。
昨夜和今晨的坐中，都感到腹内随着呼吸起伏，而口鼻呼吸的气不大，腹内似乎起伏得像呼吸一样。坐中日光一片，愈来愈宽，似乎与虚空合一了。而我恰在这片光中，身体渐渐发热，我希望身体能被日光化掉，但没有，仍然有个身体的存在，下坐后仍是故我依然，真不理想！只得照例做瑜伽，又学了几节新的，共有二十多节。我不懂，不论坐中或做运动，都会感到身体发胀，是真的呢，还是只是感觉？（怀师批示：此乃受阴境界，不执为是。）下午仍带小妞玩。在她上午回来的时候，我知道她爸今天不去接她，是别人送她回来，所以在窗口注视外面来往的车辆。不久，一辆车向这面一转，停下来了，我急忙出去，那位太太正带小妞走过来。抬头看见我，忙挥手打招呼。我高声说：“谢谢！”她大叫：“不要客气！”因为时近中午，正是车辆多的时候，彼此都怕对方听不清楚。我问小妞：“你谢谢人家没有？”她说：“下车的时候，我说了谢谢妈妈。”小妞活泼是大家所喜爱的，她改变了南印度人的呆板习俗。上月她姑妈回去，大加宣传。她爸家的人都来信赞美她呢！
今日发出第二十九次日记报告（是今年元月份的），并附去年十一月上半月的日记报告一份。晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。
二月十二日 阴
晨六时打坐。
坐中觉得周身气脉活动，恬静、舒适。下坐仍做瑜伽。虽然只做了几天，我已觉得手脚更灵活了，很有趣。下午仍带小妞玩，听门外有响动，是送信的。收到老师一月三十一日的手谕，还有一封台湾朋友的来信，但不是这几天我总记着的那位朋友来的。不知怎么这几天我总想到那位朋友，她一直不见来信，忽然我有一丝不祥的预感！记得前年我一直念到一个朋友，不久就接到她的噩耗。有人说打坐会坐到对任何事都有预感。有人就到此止步，因为很害怕。如果我也是如此，怎么办？我也害怕，但不会止步。记得有一次，我问父亲：“如果我是个儿子如何？”父亲笑笑说：“何幸如之！”事实上到今天，我仍是故我依然，一无所成。如果我是个儿子，又何幸之有呢！如果能在修行上有点成绩，或可能弥补少许今生的遗憾！晚间这家男主人去学修电器。小妞不肯睡觉，坐在被子里读书。想来这一家又多了一个书呆子。我回房看笔记。十一点，打坐。
二月十三日 阴
晨六时打坐。
下午仍做瑜伽。前两天开始时饭量大增，现在又正常了。似乎累了之故，觉总是睡不够。昨奉师谕，感谢师的慈爱，为我考虑得那么周到，我已神往复青大厦九楼了。我一生最怕做寄生虫，自从专校毕业，虽在抗战期间，从未间断工作，虽然工作繁忙，警报日以继夜，受过许多惊险，但我从不泄气。人就是要这样，才生活得有趣。因为人是活在希望中的！其实历来自杀的人，除了少数的弱者之外，大多数都不是真正穷苦的人，真正的穷困者，大都能逆来顺受，一天忙着希望能早日实现他们的美梦。信宗教、学禅、学道者，也无非是把精神寄托在希望之中。只要能有一点心得，吃什么苦都不会放在心上，所以古人为道捐躯，原则也是一样。我希望在我暂不能返国期间，好好多用点功，将来回去，犹如画龙点睛，不要给老师添太多的麻烦！
下午仍带小妞玩。女儿回来后，她说有一位修女，也是她们系里的同事，因便血住院，医生怕是癌症，什么都不准吃，还要吃药使她痛，问她指出痛在哪里。不准吃止痛药，空肚服药，已受不住，夜间痛得不能睡，就是要她省察痛在何处，其实已照过X光，不该这么折磨人了。在这种地方，中国的西医就好得多，比较有人情味！晚间看《楞严大义》。写日记。十一点，打坐。
二月十六日 阴
晨六时打坐。
今日周六，农历大年初一，我在此给老师磕头拜年！想复青大厦九楼，因新搬家，又值新年，定有一番热闹。我们在国外，此地中国人又少，这家的男主人又是外国人，当然不会过年。因为我要买打火机，仍到原来上次买的那家店去看，那种已经卖完了，只好另购一种。于是顺便在外面吃了一顿晚饭。有趣的是，这家餐馆的猪、牛排是有名的，常常长龙排得好远。从前我去吃过一次牛排，虽不好吃，但因烤得还透，也还热，将就吃了一半。今天女儿说换猪排尝尝，结果更吃不成。一拿上来，见肉汁全是血，因为外国人喜欢吃嫩得见血的，又烤得不透，切不动，等切下来就冷了。我勉强吃了两小片，不敢再吃，忽然想起两个故事。据说一个美国人在昆明吃过桥米粉，太烫一下吐不出来，烫死了。另一个是一个中国朋友，因牛排很贵，丢了又舍不得，勉强吃完，结果大病一场。女儿似乎看出来了，她说：“吃这种东西，还不如在家里吃碗开水饭和酱瓜，爽口！”确实如此呢！
晚间我看了笔记。写日记。十一点，打坐。
二月十七日 阴
晨六时打坐。
今天星期，小妞没出去，我们大家带着她玩。孩子大了，带起来很吃力，因为她要人和她玩，坐下、起来、跑出、跑进，相当累人，不比小时侯，喂奶、换换尿布就好。尤其是穿衣服，现在好多衣服都不肯穿，只穿一两件，又不肯换。今天本来准备请楼上邻居来吃茶点，一直到晚上八点还没人来，只好再去请了。原来女主人不舒适，据说睡了。不来倒没关系，但总该打个招呼，人家既是请客，多少有点准备。过去楼上一直是单身住户，我们多么希望来个有家的邻居，彼此有个照应。看来人与人之间的缘分很不容易。照中国的习俗，他家应当先来拜会才对。在云南新邻居要蒸一种糕，分送四邻。贵阳人有句俗语：“行客拜坐客，不拜不晓得！”女儿说：“算了，以后见面，打个招呼就好。”
晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。
二月十八日 晴
晨六时打坐。
今天周一，是华盛顿的生日，中、小学及邮政都放假。午间楼上邻居打发他家女儿来玩。这家人也妙，不过小女孩很乖，很可爱。我给她吃些蛋糕和冰淇淋之类，她问小妞是谁的生日，她以为是生日蛋糕呢。小妞就喜欢比她大的小女孩来陪她玩。这女孩比我高一截，十多岁。玩了一阵，她说她还有工作，做了再来。她一走，小妞就不高兴，我很怕她会吵。幸好她又来了。一会儿见小妞的爸妈都回来了，他们都高兴小妞有了玩伴。我却担心，只要有一天她不来，小妞就会吵！晚餐桌上，两个书呆子在谈各人班上的学生。女儿说她喜欢有反应的学生，反应大，问题多，教起来才有劲！晚间我看笔记。我不懂当人物化之际，忘了一切，是否中阴的关系？（怀师批示：不错，是中阴进入大昏迷的现象。）
写完日记。十一点，打坐。
二月十九日 时阴时晴
晨六时打坐。
今晨说晴不晴，说阴不阴。空中飘着雪花，有如毛毛细雨，落地即化，可见气候不够冷。中午太阳高照，屋檐的冰柱都在滴水，地上积雪也不太多，自从搬来，已过三冬，这冬算是最暖和的了。但不知以后是否还会再冷，往年五月还降雪呢！也许三四月会再冷一些，也很难说。下午仍带小妞玩。正看电视，有人敲门，是楼上的女孩来找小妞玩。她十三岁，长得好高。她会盘腿（双盘）。奇怪的是，美国学校兴教盘腿，小妞在学校就学会了盘腿。一会儿电视上来了教瑜伽体操的节目，我们一起学。不知是她的腿太长，还是她不常做，看她做起来比较吃力。小妞的爸回来了，带她们一起去百货公司给小妞买鞋。乘这空隙，我到厨房做了个菜。
晚间女儿把寄打火机的挂号单交给我。我又看了一点笔记，我不懂物化、神化、神飞之不同何在？写完日记，十一点，打坐。
二月二十日 晴
晨六时半打坐。
不知何故，昨夜一觉醒来，差一刻两点，就再也睡不着了，精神好得很。我想起来看书，又怕更睡不着，就起来打坐，坐中默诵心经。于是体会到自性如虚空，妄念如浮云，妄念之起，是不知不觉间起来的，不住它，就一飘而过，都是在倏忽不觉之间，并无一定起止之处。似乎五点以后睡了一下，不知这种情形，能不能吃安眠药？（怀师批示：佛者觉也。修行要除“财色名食睡”，为什么要吃安眠药呢？）
今天的天气好暖，屋檐的冰都化了，记得国内三月还有几天冷呢。我想此地不可能就这样暖下去。下午仍带小妞玩，照电视学瑜伽体操。三点多钟，楼上女孩又来找小妞玩。我接到一封台湾朋友的信，她说她病了，先生在国外，孩子上学的上学，当兵的当兵，住院期间全靠朋友照应。这又使我忆及国内的好处，朋友多有照顾，邻居们是一家有事，十家忙。真所谓互助合作。
晚间我看《楞伽大义》。十一点写日记，打坐。
二月二十一日 阴
晨六时打坐。
今晨坐中，一片虚空，但见白云滚滚日光时隐时现。我体会到实相如虚空，识神是它的用。实相不能动，它虽有智而不能表达。识神如孙悟空，瞬息千里，变化莫测，什么都不能妨碍它。我认为能随缘的就是它，因为它太活动了，就有将在外，军令有所不受的跋扈。元神没奈它何，就只好退位，所谓退位，就是说管不了。而神识既无所畏，就愈来愈远，甚或兴风作浪，那么这部机器的肉身，捐坏不说，可惜那颗宝贵的灵魂因此消失了！如果能够转识成功，识神能听令元神，这就要看训练之功了。（怀师批示：说得不错。）
下午带小妞玩，教她认方块字，最简单的认得不少。不过我觉得中英文并进是办不到的，因为在学校听的讲的都是英文，在家只我一个人讲中文。其实她的中文差点，本无所谓。
晚间我看《楞伽大义》，写日记。十一点，打坐。
二月二十二日 阴
晨六时打坐。
今年很怪，不太冷，不刮风，就和普通冬天一样。自来美以后，冬天出门从不戴帽子。我自己并不在意。前天出门，碰到邻居美国老太太，她诧异我没戴帽子。她指着我的头说：“你不冷？”我才注意到她是帽子、大衣、手套，还直叫好冷，再看看女儿夫妇和小妞，也是帽子、围巾、手套、大衣的都穿戴上了。女儿看看我说：“怎么不戴帽子，手套也不戴，我把围巾给你好了。”我说：“我懒得麻烦，一件大衣够了。”其实我不冷，只是有点凉意。头凉凉的颇舒适。我才想起来我的头怕热，夜里盖被也只盖到胸部喉下，再盖上来，就会发热。人家可以把头睡在暖气旁边，我如果把脚放在暖气旁边，头就会发热，起先我以为是血压高，经量血压很正常。不知是何缘故！
我看了笔记，写日记。十一点半，打坐。
二月二十三日 阴
晨六时打坐。
今晨坐的很舒适。下坐做了几节瑜伽。做这体操要心静。有时最好闭上眼睛，似乎身心一片，它属于柔软体操，虽然开始时，难免有些地方要有一点勉强，但不要太勉强，要选择适合于自己的，练习纯熟就好。我能很自然地做二十几节，不能做的很少，大约是晨坐后一次，下午一点钟随电视瑜伽节目做一次，夜间睡前随便做两节简单的。下午带小妞玩。收到去年九、十月份日记报告，批回的影印本，但不见十二月份的。我正急欲看那份日记的批示。单单遗失了那份，真要命！因为那份问题多，批示一定也多，我最喜欢看批示，因为它能给我无比的力量！晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。
二月二十七日 雪
晨六时打坐。
现在坐中已没害怕的感觉了。这两天楼上的女孩已没来找小妞玩，不知何故。小妞总盼她来。其实两家大人既不融洽，不来也好，以免麻烦。万一偶然有点误会，讲不清楚，因为交情不够，有些事愈解释愈误会的。人家说三年交不上一个朋友，三句话就可以失去一个朋友。交朋友太难了，普通朋友尚且不易，何况至交？我的朋友大多数都是知交，至少彼此都信得过。徐[言于]在交友一章中说：“交友只是在人生的寂寞的旅途偶然的同路客，走完某一段路，他要转弯，那是他的自由。”但我的朋友中都没有转弯的。中国人的友情都是愈久愈深，故旧重逢，所谓剪烛西窗，联床夜话，是人生四大乐事之一呢！
晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。
三月三日 阴
晨六时打坐。
这几天，不管坐与不坐，心里都是似云似雾的虚空，而且觉得心脑打成一片，心空脑也空，心静脑也静。做运动的时候，身动心不动，应事的时候，就是体在用中，事完之后，就是用归于体。（怀师批示：意识妄念之府在脑，心则无所不在，不在内外中间亦含内外中间。一般人修道参禅，未达心空脑虚之境，故境界般若不得证现。你有此初象，可贺！可喜！）过去一件事，在未完成之前，总是放不下，现在有些事，就算我死了，常常保持心脑一片空灵。不过说起来容易，做起来并不简单，觉力稍迟，境界就被破坏，所谓“吹毛用了急须磨”！大意一点都不成，常常一觉，立即闭起眼睛，做打野战的功夫。所以一觉稍迟恢复很难，必须时刻警惕，真是如临深渊，如履薄冰，要随时保持平静心情。（怀师批示：此觉仍属始觉。他日功行成就，觉知亦空，方为究竟。）而且我已证到，只要有一点杂念，就如忽然飘起来一片或一朵浮云，光明忽然暗淡，甚或乌云片片不易还原！虽然如此，我认为是进步中的过程。老师说呢？（怀师批示：你说得不错！）
下午仍带小妞玩，看电视。
晚间我看《习禅录影》，写日记。十一点，打坐。
三月五日 雨
晨六时打坐。
下坐仍做瑜伽，然后去厨房为小妞做饭，自己也吃了一点东西。一抬头见窗外天阴沉沉的，乌云滚滚。忙掀起窗帘，见木梯下一片水地，才知道下过了雨。这时我内观一下，心内仍是一片光明。（怀师批示：此乃色阴区宇之自性光明面，不作圣解，即为胜境。若执为圣境，即落邪边。）我现在的意境上（似乎不能说意境上了，因为已不是过去那种意境了，过去的意境是模糊的，如同影子。现在的意境是清楚的，是无边的虚空，我又说不清楚了。）只要我一内观，是一个无边的虚空，有一个明镜般的太阳，再观就闪闪发光，整个虚空都亮了。我不知这是不是观想的成绩？（怀师批示：是的，此乃想阴与色阴交互为用之变相。足见用功切实，方显现此功德。）
三月六日 晴
晨六时打坐。
今天坐中和往常一样，总之将上坐时心无所住，一会儿眼前呈现一片无边的虚空，慢慢地一颗星、一个月亮同时出现了。不知怎么，星月都不见了，变成一个太阳，太阳中心放出光芒，就盖住了太阳，这时就只有一片光明的虚空了。这时偶有游丝，一觉即离。身体会发热，尤其头部。坐的时间并不太长却很舒适。（怀师批示：在色身而言，此乃中脉初通之前象。）这两天，我的一切行动似乎有什么无形的东西注视着，常常随时警惕自己，保持内心一片空灵，心一动立即收回。（怀师批示：此即如《楞严经》所谓：性觉真空，性空真觉之显现。）我也懂得什么叫心动了，有时候不动时正是动了。心不在内，不在外，也不在中间，其实哪里都不在。（怀师批示：亦即无所不在。）也正如道家说的“机发则有窍，机息则渺茫”，并非真有一个心的存在。它虽无相，却能借用而显其能。人的动作思想，都是心的妙用，它的缺点就是它能随缘，所以必须时时警惕！必要时关掉某一心所。所以一点都大意不得！我又说不清楚了。下午仍带小妞玩。因为她的生日，又添了一些玩具，我就陪她玩。在她看电视的时候，我就闭上眼睛内观返照，近日心理有点变化，去又说不清楚。瑜伽体操做得渐渐熟习，但我却怕延年益寿。（怀师批示：何须多此一怕。）
晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。
三月七日 晴
晨六时打坐。
坐中我已有心身可以分开的感觉。但我奇怪心身分开了，不算神飞吗？（怀师批示：即知其事，神何能飞越。）譬如观想，想如何，就如何，何以不算神飞呢？（怀师批示：因此灵明觉知自在之故。操持在我， 何虑神飞。）譬如心能转物，不为境转。
不为境转，能做主的又是什么，是不是灵明一念？（怀师批示：你说呢？）有时候忽然有了害怕的感觉，愈想它可怕，它就愈可怕。（怀师批示：魔由心造，妖由人兴。）索性空掉它，有时候还空不掉呢，这时就用得着一点狠劲硬不屈服，过两天它就不再来了。从前常在坐中，或将醒未醒之际，就听到女儿叫：“妈！”声音好响，好清楚。（怀师批示：此之谓神飞。）每次我都答应，有时正欲起身开门，忽然一觉。最后一次我明白了，我没答应，现在没有这种情形了。我想那些误入歧途的，都是缺少警觉之故。（怀师批示：善哉！然也。）总之用能随缘，心所又多，觉照稍迟，就难自拔。这东西越钻越紧，我只好抱着“试上高峰窥皓月”的勇气，一探究竟。（怀师批示：谁知大地尽平沉。）
三月十日 阴
晨六时打坐。
坐中仍保持一种光明净境，这几天我一直保持那片光明，不管坐与不坐。我怎么觉得光明有几种：一、眼前光明，闭起眼睛，前面不黑。二、由脑至心，一片光明。这种只是感觉，眼睛看不见的。三、觉得身心内外一片光明，但这片光明中，有没化完的东西，似打碎的鸡蛋，有蛋壳在内。（怀师批示：色阴尚未净尽。）我现在正做保持这片清净光明的工夫。有时事违于心，就很清楚地知道如同一片平静的水面，忽然涌出一个波浪，或是一片晴空，浮起一朵乌云，这些当然都是感觉。而身内则有一股力量将动，正在这时，要立刻一觉，觉照稍迟，那股力量就会增强。记得几年前，那股力量强得很，非哭一场不能下台。经过这几年来的努力，那股业力似已化掉，现在它不来了，但仍不敢大意，所谓“吹毛用了急须磨”，何况还不是吹毛呢！在一片清净的内心深处，我正做这种工夫。下午带小妞玩。收到老师的手谕和一封台湾朋友的信。晚间我看《定慧初修》。写日记。十一点，打坐。
三月十一日 雪
晨六时打坐。
昨夜窗外沙沙有声，我还以为又下雨呢。今晨在厨房，见后院一片白色，才知道昨夜下雪。雪不大，只均匀地在地上铺了一层，如同新铺的棉絮。虽然下雪，气候并不太冷，室内仅不太大的暖气就够了，室温近七十度。在后院站一下，冷风拂面满舒适。中午太阳出来了，阳光照在雪地上，好亮，使我想起白骨观、白骨人来。天上的太阳时现时没，地上也就时明时暗。这种情景，正同我的内心一样，虽然我尽量地、小心地保持那一片意境上清净光明，但总不免偶然又飘过来一朵乌云，真是如履薄冰，如临深渊。
三月十二日 晴
晨六时打坐。
我现在对心理的变化很清楚，总之心里空空洞洞的如虚空，有时一片晴空，朵朵白云，天的一边光明郎照，那光由一片伸展到全面，整个天空都照亮了。有时碧空如洗，不挂一丝白云。今晨在厨房时，见玻璃窗外朝阳初上，晴空中飘浮着片片白云，好美！我内观一下，此中情景，正如我内心的清明一样。忽然在我心内的晴空上，似乎一个什么掠过，一抬头见一只小鸟划空而过，我奇怪小鸟在空中掠过，怎会如在我内心虚空掠过一样呢？（怀师批示：此乃心通初相。《楞严经》云：“虚空生汝心中，如片云点太清里。”到此应知时知量，放大心胸，则森罗万象，了了分明矣。）
三月十三日 雪
晨六时打坐。
因为他们要去费城，自己开车要走十个小时，我怕她们起身早，所以今晨少坐了半小时。果然她们已经准备好了。小妞装了一袋纸、笔、书背在身上，告诉我她要在路上给我写信，然后和我说再见。她母女走后，我去关门，从玻璃窗见小妞的红大衣在雪地上，背着一个大书袋，她妈妈跟在她的后面，这正是三十多年前我们母女出门是的情景。曾几何时，一切都变了，人事沧桑，我忽然起了今昔之感！眼眶发胀的感觉，我忙闭上眼睛，内观意识上的那一片光明，还好觉照得快，没被破坏。我虽然不是那么多愁善感，但情感十分脆弱，我自己知道。（怀师批示：此所谓众生界中，统被有情所累也。）经过几年来的努力，经过不断的锻炼，已经大有进步了，至少能觉，不至使它全水成波。我认为学法，控制情绪是最难过的一关。（怀师批示：尚须控制，犹是初机。情到无情，则无往而非真觉真情矣。此所以菩提萨[土垂]--觉悟有情--之谓菩萨也。）有时候自己认为很好了，可是一旦面对现实，仍旧经不起考验，我想即或将来能有一点成就，也会从这方面失败！
三月十四日 雪
晨六时打坐。
从客室玻璃窗见外面天空阴沉沉的，忙返观一下，意境上的晴空，仍然光明。这我又不懂了，眼睛看的是外面的阴天，而意境上的晴空并未跟着转变。（怀师批示：不受境牵，不被物累之故。方知何往而不自得者，并非虚语。）
唐末杜荀鹤诗：“名利多路两无凭，百岁风前短焰灯，只恐为僧心不了，为僧得了尽输僧。”最后一句，我不会讲，那个输字如何解？（怀师批示：这个输字是说：都输给当和尚的。当然是当和尚的对了。对了也就是赢家。假如出家当和尚的不了此心，他也正是一个大输家。输给结使魔境了。）
写完日记，十一点，打坐。
三月十五日 晴
晨六时打坐。
今晨坐中，体会到一个东西，在虚空中什么都没有，只有它，但它无相，心定它就在，心一动，它就找不到了，一觉它又在那里，似乎没有动过，妙极了！据我的观察，它如太阳，当乌云飘过来的时候，它就被盖住，云过去了，它又出现，动的是云，不是它，它似乎没动过？我又说不清楚了。（怀师批示：这就是《楞严经》后卷“观彼幽清，常扰动元”的行阴根本相，仍属一念的根源之境，不执为是。）
下午我看了去年一年日记报告的批示。何谓空明合一想？（怀师批示：自性真空，自然性呈现。换言之：觉性空灵时，即此心身自然置在一片光明境中。）
法相三种，何以是依他起相，遍计所执相，圆成实相，我不懂这三种有什么相？（怀师批示：一、意识起用，随境动念。即依他起想。二、由于念动，意识形成执著之成见主观等，是名遍计所执。三、对境无心，不依他起。更不遍计所执，则本自圆成。此乃方便直解。如详查学说，初步可参考《佛学辞典》。我当为你寄一部来。）
参 禅 日 记 续集
一九八零年四月一日 晴
晨六时打坐。胸骨痛已好，因为几天没有好好打坐，昨夜今晨都坐得很好，很舒服。晚间我看《禅学与唐宋诗学》，有人解五祖法演开悟诗：“山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。”他说：“如山前一片闲田地，本是自家之物，以不识故，乃叉手叮咛问祖翁，几度卖来还由自己买得，始知这一片闲田地的松竹清风为自己所爱。盖以《松竹》喻《色界》，《清风》喻《空界》喻《体》。本体自性由色界而显，故云松竹引清风也。”他的解释我觉得有点不对，但又说不出所以然来。老师说呢？写完日记，十一点打坐。（怀师批示：如此见解，令人笑掉大牙。）
四月二日 晴
晨坐遵师谕用白骨观法，一道光由脑出，升华与虚空合一。但知时知量，还不太行，摸不清楚，只能说大致如此而已。头顶现在一直有满的感觉，似乎脑髓满满的，只眉心有一点胀，眼睛有一点倦。下坐在室内做了几节瑜伽。
四月三日 晴
晨六时打坐。坐中非常舒适。我又有了问题，我觉得光与虚空合一，会不会与空中电光相触？小说书上，所谓修道人，到相当时候，会遭雷劫，是否即是此故？因为人身本就有电。（怀师批示：不可有此妄想，想相成尘，即落魔障，然后无中生有，变为事实。大忌！神仙遭雷火之劫，即因不知性觉真空之理也。如知此，即成大觉金仙，更无余事矣。）
四月四日 先晴后雨
今日清明，是民族扫墓节，想来国内的郊外，又到处是扫墓的人群了！我认为人们天天高唱平等，其实人间的天平从来就不平等，只有人死了，才是真正的平等。王侯将相，贩夫走卒，死人就是死人！我记得四月四日也是儿童节。下午带小妞玩，看电视。忽然一股煎饼的味道传来，小妞说：“香香！”原来这家男主人买了一口煎锅，煎了许多他们的家乡饼。据说印度南方人多半吃米，而北部人就多半吃这种麦饼了。不难吃，也营养，小妞很爱吃。昨天他们去水牛城买回来的豆腐，外国人都吃不来，要炸硬了才会吃，否则说吃不到什么东西。
四月五日 晴
晚间我看《禅林清韵》，有老师的序，也有颂，我不懂颂的作法，是否也要押韵？（怀师批示：不一定。）
四月七日 晴
晚餐时接到一个中国学生的电话，请我们去吃饺子。本不想去，但听说是亚洲人大聚会，也有昨天来这儿的那两个修女，女儿说如果我不去，她也不去了。我想一个都不去，不好意思，再说这小地方，中国人本就不多，于是吃了一粒晕车药，带了小妞去了。那里已坐满了人，大人孩子，有认识的，也有不认识的。中国、日本、菲律宾、印度，至于中国人——台湾、香港。其中有教授、学生、修女、神父、医生、饭店老板。大家动手，有包馄饨的，有包春卷的，有春饼，还有炒粉丝。我们虽然吃过了饭，也不得不又加了点，有人唱日本歌，有人唱中国歌，气氛相当热闹。九点后搭便车而归。
四月八日 阴
晚间我看《禅林清韵》。何谓一切圣贤，皆以无为法而有差别？（怀师批示：文从字顺，语意明畅，你自参参看。）
四月十日 阴
晨六时打坐。下坐照例在客厅做瑜伽。在后院站了一下，但见空中黑云滚滚，我急忙观照内心的那片晴空，幸好它并未随境改变。我是随时随地注意它，惟恐它随境转。晴空中有一个太阳，那是我用一颗星改造的，它一直没变。有趣的是，不管是不是坐中，一想到它，它就在那里。不想它，它就不显。要空、要有可以随意。这也是一种游戏。（怀师批示：然也。一切有为法，如梦幻泡影，应作如此观。）
晚上正准备看一点书，拿起《禅学与唐宋诗学》，一翻，见上面引证了许多金圣叹批的诗。看到金圣叹三字，不觉有感。记得小时候在家就常见到金圣叹批的书。他批的书批得好是有名的，即使是什么都不懂的我，也看得出来。譬如金圣叹批的《红楼梦》，就批得好，别人批的就不一样。文人真是有趣，临刑还说：“黄泉无客栈，今夜宿谁家！”我总觉得，世上的人虽然太多了点，可是人才毕竟不是那么普遍，多少有点可惜！唉！我又替古人担忧了。（怀师批示：金批《红楼梦》，乃假托金批，非事实。）
四月十一日 晴
近来心境似乎有些变化，说来也怪，当阴天下雨，或风雪助虐之际，我的内心就不与之相应。但当我置身于青天白日之下时，就不一样了，似乎我内心的一片晴空，与虚空有合一的趋向。譬如天边飘过来一片白云，这片云就如同飘在我的心上。如果空中掠过一只小鸟，我的心上就会感到有什么东西，一掠而过。这种感觉异常微妙，说不清楚。细察这颗心，又不知在哪里，不在内、外、中间，似乎接近虚空，又似乎就是虚空，真是愈说愈不清楚了。
四月十三日 晴
下午我在后院站站，满天白云，天气不算太晴，但太阳仍出入于白云之间。当它出来时，光芒四射，和我意境上的太阳似乎有相吸的趋势，我又说不清楚了。总之，现在开眼闭眼，我的意境上都有一个光明的太阳。（怀师批示：心物一元，本来如此，但亦由有意无意之间的着相而来。当空即空，此须应知。）
我已遵师谕看过了《定慧初修》，又参看了《净土五经》。似乎我意境上的太阳与经上说的不一样，经上说观下山的太阳，而我意境上的太阳却是光芒四射的朝阳。我不懂为何要观将下山的太阳？那种太阳已没什么光芒了，观它何用！（怀师批示；因初修者，气力不坚固，心念不空灵，故有此方便说法。此即吾佛慈悲，于不得已中设此一方便教授法也。）
四月十五日 阴
昨夜坐中，有一新的现象，就中右耳一直响个不听，有规律地响，不是耳鸣，犹如风吹竹叶，又如风动脆片，悦耳而舒适。这种情形，来去无踪。今日右耳仍和往日一样，并无变化。（怀师批示：气机将通耳根听觉经脉时之过程现象，应放心而不着其境相，同时应挖清耳屎。）
我现在对任何现象境界之来，如不知处理，就不迎不拒，听其自然。（怀师批示；如此最好。）
晚间我看笔记。我不懂道家所谓的一片灵明，收放在我，来去自如，是说自性的光明？还是说哪一点灵知？（怀师批示；一般道家所谓的灵明，都落在有相的光明境，犹非究竟。如通无上丹法之上乘道家，则其所说灵明，已在有无之间。总之：《楞严经》所说之十种仙，因其不通正觉，故落在天人境界。反之，如修持到此，一念回光返照，悟知正觉，则又何有佛道之分别哉！此即《金刚经》所云：“一切圣贤，皆以无为法而有差别也。”另转寄小本《金刚经》一本赠你，可以背诵，必大有受用也。）
四月二十二日 晴
晨六时打坐，下坐做瑜伽。到后院透透空气。早上的空气真是清爽，嗅起来似乎没有一点杂质，吸进去一直透顶，非常舒适。我怎么觉得吸进的空气不入肺，而入脑呢？（怀师批示：气机畅透者必如此。）
下午仍带小妞玩，看电视。门铃响了，进来一位中国学生。我们谈了很久。我奇怪现代的人，不管他是学什么的，都能谈宗教，而且都能说两句禅话。据他说，虽然美国是三五步就有一个教堂的国家，中年以上的人，大半都是基督徒。但打坐中心的人多在中年以上，他们没有什么门户之见。尤其各大学和研究院的宗教系，佛教徒也学基督教的神学，基督徒也学佛学。美国人说道教不传弟子，但无为在美国却很盛行。但他们讲的无为不太一样。譬如有位太太，她孩子和人家吵架，她说：“不要管他，这是无为。”这位太太正在某大学选修道教。
四月二十三日 晴
晚餐桌上，女儿告诉我，她申请到一个暑期研究奖学金，在加州附近，六月中去，八月中回。因为时间不长，不想带小妞去。我不知小妞是否能习惯！时代不同，人也不一样。在女儿小时候，我除了生病住院一天之外，可说寸步不离，一直到她考大专，入大学才分开。刚开始的几天，真正了解所谓度日如年的滋味。我对人生什么都看得开，只有这一点，解不开的结。现在好多了，常常就算自己死了，来作自慰。（怀师批示：正是很重要的观法。）
四月二十四日 晴
近来很怪，坐中常常不能下坐，有时心想起来，身体仍然坐着，似乎身心不能一致。（怀师批示：尚隔一重关，但须无欲漏为基。你能到此，乃事有必至，理有固然者。再进而修之，将可神而化之矣。唯长途遥远，亦可谓前途无量也。可喜，可贺，勉之，勉之。）
四月二十六日 晴
我看笔记。何谓但愿空诸所有，切毋实诸所有？（怀师批示：但愿空掉一切，不可把本空的装进东西去。）
老师反评东坡的诗一首：“东坡悔被聪明误，我说聪明不误人，只怕聪明不透顶，聪明翻（？）累最愚身。”我看不清楚，那是不是翻字？（怀师批示：是“翻”字，同反之意。）
四月二十八日 雨
晨六时打坐。坐中听到雨声，听到他们都走了，下坐做瑜伽。在厨房感到煤气味重，连忙打开后门，自己也在后门口站了一下。天上乌云滚滚，地上都是水，连下两天的雨了。下午仍带小妞玩，看电视。我无意中拿起一份报来，一眼就看到标题：“看耳可知心脏情况。”据说一位医生在《新英伦医药刊》上发表一篇文章，指出那些耳珠上有一条摺纹斜斜地横过的人，似乎患心脏病的特多。这却是一个新的发现，也很有趣。（怀师批示：古老办法，外国人新知。）
四月三十日 阴
晨六时打坐。晨坐没坐好，下坐做瑜伽。到厨房做饭，电话来了，是女儿打的。她告诉我今天小妞由一个小同学的妈妈送回来。于是我注意到时间，在玻璃窗边看着来往的车辆，忽然一辆车在门口停了下来，我急忙出去，刚到大门，觉得不对，忙止步，果然车里出来一位男士，向前面走了。幸而没出去接，如果慌慌张张地出去大叫，岂不可笑。正想着，见一辆车子往这边转，停住了，我忙出去，果见小妞已上石级。见她手里没提便当盒，我问她：“饭盒呢？”她答：“我忘记了。”我转身时见那车子已经开动，我忙向车内挥手道谢。小妞眼红虽退，我仍不放心，希望她少看电视，只好多带她玩。晚间她妈妈陪她玩了一阵，她妈妈说：“怪不得人家说，当兵三年，连姓什么都不会写了。带着孩子也一样。带孩子不能想事，带上三年，也能连姓都不会写了。”我笑了，我带了这些年的孩子，还能写日记，真幸运了！
五月三日 晴
晨六时打坐。坐中虽听到楼上楼下一片音乐声，和客厅里传来的谈笑声，一面听，一面坐，各不相干。我总觉得越闹越容易静，真正静了，反而游丝随时飘来，在不知不觉中很难防止。今天周六，他们都出去了。我吃过午饭，再研读三月份批回的报告。这份报告批示最多，我得益不少。在日记上我问：“能做主的是不是灵明一念？”师谕：“你说呢？”我说：“就是。”（怀师批示：本来一片闲田地，过去过来问主翁，几度买来还自卖，为怜疏竹引清风。）
五月四日 晴
晨六时打坐。下坐做瑜伽，然后去厨房烧开水。虽然大家都认为美国的水可以生喝，我还是我的办法，每天烧开水。美国的水消毒粉太重，有时开水都是药味。我不相信人吃了不受影响！打开后门，站在走廊上，见邻家墙脚下已发出许多新芽，那都是玫瑰。我忙到后院看看，见那边墙脚下，也发出玫瑰的新芽了，似乎比往年少了许多。我知道原因何在，那就是因为去年我摘了许多来插瓶，把种子糟蹋了一部分，也分散了一部分。今天星期，女儿他们仍去洗衣服。我带小妞去看梨树，见树枝满是嫩绿了，都是新芽。如果不是事实证明，真不敢相信，一棵秃树竟能发芽，开花结果。这是不是也算大自然的妙有和妙用？（怀师批示：毫无疑问。）
五月五日 晴
晨六时打坐。下坐做瑜伽，在后院站了一下，抬头见一片晴空，朝阳高照。急忙内观，还好，这几天一直不太舒适，但意境上的境界并没破坏。这东西说来也真怪，虽然我天天都在说意境，事实上何处是意境呢？它是无形无相的，也没有固定的地方，只能体会，不可言传。
五月七日 晴
近来坐中总有定住的感觉，我试起一个妄念，甚至起一点游丝，都起不来，想起身也起不来，身心都定住了。不过下坐后，身动心不动却不多得，大半身动心也动了。总之，不论坐中或平时，心一动自己就知道，立即一觉，立刻恢复平静。我认为过去心动，自己并不知道，所以也无所谓，而现在知道了，反而会觉得麻烦！晚间我看《禅林清韵》，何为“天地一指，万物一马”？（怀师批示：“天地一指，万物一马”为庄子所说的譬喻。整个天地宇宙，大而无外，小而无内，都在一指之间。宇宙万物，等于一匹马，有马毛，马头，马尾。万象不同，合为一马。故唐代华严宗大师法藏著作有金狮子章之喻。）
何谓透法身？（怀师批示：证悟法身空性者，如住法身境，犹未得大解脱，必须透脱法身，一切不着不住，方为究竟。）
五月十日 阴
午饭后，因为今天周六，他们带小妞出去玩，邻镇是他们常去的地方。过去接一个朋友的来信，她说台湾来一封信，要走一个月，我还不相信，可是昨天却得到了证明。因为老师和一个朋友的来信，都是四月十号左右写的，我是昨天才收到。只差三两天，就是一个月了。真怪！没要紧事，倒无所谓，若遇有事，就麻烦了！六点以后，她们带小妞回来了，给小妞买了一付牌。美国孩子都会玩牌，有假钱。我却不赞成，为什么不买别的呢！也许是我落伍了。
五月十一日 阴雨
晨六时打坐。因近日心里有事，识神乘隙而入，每每将上座最宁静的心情扰乱。今天我特别注意了，尽量拨云见日，那点灵知又似乎远远地看着我。坐中我把意境上的晴空慢慢放大，如虚空。正游戏中，有人敲门，小妞要雨衣。我现在懂得静动如一，不怕打扰，只仅仅记住“吹毛用了急须磨”的警句。一开门，就看到小妞，我把雨衣给了她，仍旧上坐。坐中听到她们走了，再印证一下，静境并没破坏。
五月十三日 阴雨
晚间我看《楞严大义》。我有一个问题：见闻觉知，是本体之用，何以不能由见闻觉知去找本体呢（怀师批示：体自无相无生，从何去见。欲见证本体，原须从见闻觉知用上见得。故言体时，则摄用归提。如言用时，即全体是用，但勿落于小见，久住用处而不知所归也。）
五月十四日 雨
听雨声入坐，舒适得很。在厨房做事，雷声隆隆，电光闪闪，这种情形，如在过去，我就回屋了，说不定还会躲在套间屋里，什么都看不见才好。而现在处处借境锻炼，虽然没有古人的严重苦行，然而修道确实是不易呢！大意一点，就会功亏一篑。人家说“能吃苦中苦，方为人上人”，我认为学般若，如果摸不着门路，吃尽了苦也不一定有用。必须先弄清楚门径，苦当然是苦，但不会白苦。此所以需要老师的开示。但老师是指路的指南针，悟还得靠自己，老师不能代你悟，也不能代你修，所谓：“天助自助者。”天下事唯有这件事是绝对拣不到便宜的，谁悟谁得，谁修谁得，谁也代替不了谁的。所以说此乃大丈夫事，非帝王将相之所能为。不信吗？修到某种阶段，自己就会了解。
五月十八日 阴雨
晨坐很静，静中听雨声，忘了身在何处。我现在不论何时何地，会忽然一下就呆住了，睁起眼睛，不知身在何处。有时心里很清楚，可是有时似乎恍惚一下，又醒来了。不知这是不是神飞？（怀师批示：不是神飞。是定境，接近无所有处定。）
下坐做瑜伽。到厨房一看，见外面雨已停。忙打开厨房的门，站在走廊上。微风送来草香，又似树叶的香味，我一吸，一股清气直入于脑，吸入的气上行而不下行，脑内清凉无比。前次日记师谕是气机畅通之故。可是我何以没畅通的感觉呢？（怀师批示：有感觉，即有阻碍，便不畅通了。）
今日星期，无信。下午我写了两封信。一封复纽约一位朋友的。她来信说她女儿暑假要去香港完婚，词句间颇有依依之意，我也觉得难过。我一生无欲，什么都看得开，似乎没有任何事能累得了我，可是就是生离死别的结我始终解不了，别说自家的事，人家的事，我也受不了！（怀师批示：情之一念，即轮回之轴心。）
五月十九日 晴阴不定
晨六时打坐。下坐做瑜伽。到厨房后门外站站，天空浮动着一层白云，似有太阳，却看不见。我抬头找了一阵，见邻家屋后冒出一点光芒，慢慢地太阳出来了。可是浮云太多，使得它时隐时现，于是我想到两句话：“骊龙之珠，其光灿烂，蟾宫之桂，树影婆娑，虽珠光非珠，桂影非桂，但由珠光而知珠的存在，由桂影以知桂树之婆娑。”又因此我又想到，本体不是见闻觉知，也不离见闻觉知，因为见闻觉知是它的用，由用可以知体。（师示：如是。如是。）
五月二十日 晴
晨坐如常，只觉头顶发热，不管它，只管坐下去，一会儿也就好了。这一向，不管坐与不坐，头顶会发热，有点紧的感觉。头一热，全身都会热，头一冷，一身都会冷，似乎一股气是通的。耳朵会响，也会痒，毛病都在头上。
五月二十二日 晴
坐中感觉头胀，这几天坐与不坐头都不自在，就如果子熟了，要绽开似的。最好能打破才好，尤其是所谓顶门处，还有点痒。我常常内观头内没有骨相，也没有肉筋，脑什么都没有，只是一个空壳，可是怎么会胀呢？我想是股气吧？我也曾把它变成一道光，出是出去了，但是就如冒气一般地满头都是光。出去之后，还得使它回来，仍旧是胀。老师何以教我？（怀师批示：待顶骨与虚空打通，就自在了。但仍须理破。）
五月二十五日 晴
今日星期，他们要请客。一早女儿他们就在厨房忙，我就带小妞在后院玩。小妞受了凉，鼻子不通，有时又流鼻涕，厨房里不时传来喷嚏声，他们大小都在感冒，可是他们说不是感冒，而是敏感。据说在美国多住几年，就会敏感，严重的人，都会透不过气来，要随时喷气服药。我的看法是他们穿得太少，尤其是这家男主人不肯多穿衣服。每天总是喷嚏连天。由于一个人的影响，他们一家人都打喷嚏。我怎么少感冒呢，也不敏感呢，因为我穿得多，早上多穿一点，热了再脱，不是很简单吗！人的个性真怪，就这点事，都做不好。
五月二十六日 晴
今晨大家都起得晚，因为昨夜睡得晚了。小妞一直没有上学，我在坐中就觉得奇怪，又怕她生病了，最后听到打开电视，我想是假日。下坐一问，果然是阵亡将士纪念日。还好，电视节目照常，没有变动，但也没人看。因为小妞和他们去邻镇湖边野餐，还带着楼上的女孩。我一人在家，本想去洗澡，不知怎么，站在地上就定住了，于是我想起师谕：“知时知量，放大心胸”。于是我闭起眼睛，把心胸尽量放宽，想它有多宽，它就有多宽，里面包括山河大地，房屋树木，花草俱全，就是无人，于是我就想它有人，可是观想出来的人，如同木偶，不太像人。这是何故？老师说呢？（怀师批示：此乃纯出后天意识幻构之故，非契性之真观寂照也。）
五月二十八日 阴
晨六时打坐。今日坐中一如往昔，头已不似那么重了，只是顶门疲倦，眼睛都睁不开，很不自在。晚间我看《佛法要领》。虚云老人谓观心一法，每易沉观不进，我不懂。何谓沉观不进？我算不算沉观不进呢？（怀师批示：虚老意谓易落昏沉。其实不尽然，不能概论。何以自堕此一缠缚观念，此之谓所知障成法执也。）
我总觉得我走的路没有一定的轨道，这是我的老毛病。因为我不会画葫芦，我做什么都是自由派，如果一拘束，就会画虎不成反类犬了。（怀师批示；正因你如此，故可自参自究。）
从小学学作文开始，我们那时候兴讲题，老师怎么讲，学生就怎样做，只有我不会跟着老师讲的写，我总是说我自己的话。现在学禅打坐。似乎又犯了这个毛病，虽然也是根据禅宗的要旨，和老师开示的要点，去修，去证。但我似乎没有一步一步地照着规矩去走，似乎没有系统。老师说呢？这样可以吗？（最初立一规矩法则者，他又从何处学步呢？）
五月三十日 晴
今天又值放假，问题是我盼信，因为师谕寄介词给我看，我却一直没有见到。假如又像前次一封信要走一个月，那会来不及呢？（怀师批示：以后遇事，切勿如此执著，应放任自然。）
最近又换了邮差，似乎是两个十几岁的女孩子。昨天听到门铃响，伸头一望，并没有信。将回屋，忽一转念，伸头向门外一望，竟有两封楼上的信，就放在门外。如果被风刮掉，或被顽童拿走，到哪儿去找。邮差不比报童，可以用十几岁的孩子。如果是在国内，我就要向邮局建议了。
六月一日 晴
晨坐如常。总之，最近不管坐与不坐，只有刚吃过饭，才会感到体内有点东西，否则体内是空空的，有时连身体都没有了，似乎是在定中。总之近来身心都有点变化，人也有点飘飘然。今天是女儿她们结婚纪念日，中午她们只出去吃了一次午餐。因为三号他们要去波士顿，行毕业典礼。因为波市市区旅馆都告客满，他们只得在郊区预定了一个房间。据说每年哈佛举行毕业典礼时，所在市区旅馆半年前就已被各地去参加的家长订完，稍迟一步，就只能在郊区订房间了。
六月二日 阴
坐中身体是一团气体，有意放大，要多大就有多大，要多宽就有多宽，想升起什么，就能升起什么，有一次观想一片火，立刻整个地方都是火了，身体会热，但知是假的，不害怕。如果想水，立刻就出现一片汪洋大海。问题是不管出现什么，自己总不在内，因为这些都是自己看见的，自己却看不见自己。（怀师批示：借用苏东坡诗，送你一参：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。）
六月五日 阴
晨坐中知道无事，放心地坐。把心尽量放宽，最初犹如一间空屋子，什么都没有。后来犹如屋子打破了一角，外面好亮好亮，现在坐与不坐，体内都是一团气体，饮食起居似乎都与它无关。更有趣的是，如果心里有不愉快时，就会感到另有一股气升起来，而那股气和原来体内的气体是不融洽的，清清楚楚地知道那是一股不正常的气，这时自己就会警觉了，不会让它泛滥。午饭后门铃响了，是报童来收报费。这次是一男一女两个孩子。我奇怪美国不管哪一行，都随时换人。譬如一个邮差，好不容易摸熟街道，不久又换了。据说都是临时工作。尤其是冰店和餐馆，假期中更是学生们打工的好地方。
六月六日 晴
现在打坐与过去稍有不同。将上坐时，人就如化了一般，没有任何感觉，但心里却明白得很，而且还希望这种境界能持续愈久愈好，可是慢慢地似如梦初醒地又回来了。这时或有人物出现眼前，或游丝杂念相继而来。不过它一来我就知道，或视若无睹，或背诵心经，或不去逐念，它也就过去了。我又证到一点，当这些东西现前时，只要心里明白，知它是妄，它就立时隐退。（怀师批示：经云：“不怕念起，只怕觉迟。”）
六月十一日 晴
晨六时打坐。下坐做瑜伽。觉得有点累，就在沙发上休息一下。忽然一念升起，就如大气团中升起来一股气。也不是气，是一念，这一念似乎就可以代表一个人，一切就是这一念。我体会到心空之后，体内如一大气团，又似虚空，又似一塘清水，外境清楚地照在里面，我就故意在里面升起喜怒哀乐，于是清楚地在里面又似虚空起了风，又似清水起了波浪，所谓兴风作浪，都在一念。我觉得很好玩，马上使它停止，仍旧是一团虚空。这是否观想的作用？（怀师批示：观想与妄想，是一抑是二？所观者是境，境由念起。能观者，是何物？古德云：“心法双忘性即真。”应仔细谛审明白。）
六月十二日 晴
晨六时打坐。坐中在一团气体内，有时作观想，有时故意起念，当它正缘之际，忽然中断，也当作一种游戏。现在耳朵常响，似有风吹动，我想是一股气。我天天挖耳，耳内很干净，我想它不该有阻碍的，何以会不通呢？响是不是不通之故？但我相信，不是一般人所谓的耳鸣。我总觉得顶门不通，似乎有个盖子盖住，不痛，不痒，只觉得不舒适。我也常常化道光由顶门出去，但只是观想而已，最好能敲破才好。（怀师批示：他时，如遇初开顶了，慎莫贪玩。）
六月十三日 晴
晨坐中听到小妞讲话，我也记得今天女儿不去学校，因为昨天她已把放在学校的东西都拿了回来。我什么都想得起来，仍旧坐得很好，似乎内心深处一切都知道，既不用想，也不须分别，而且虽知道我在打坐，但我却无相，似乎自己没有形相，也没有重量，犹如虚空。到此我又说不清楚了。晚间我看《禅林清韵》。我不懂何谓不落因果？何谓不昧因果？我不懂的是落与昧之别何在？（怀师批示：再仔细审慎思之即得。）
六月十五日 阴
晨六时打坐，这时女儿他们已带着小妞走了一个钟头了。今天四点半大家就都起来，把小妞也从床上拖起来。她很乖，高兴地要去送妈妈上飞机。当女儿向我道别时，我强控制情绪，总算是进步不少！（怀师批示：菩萨有情终有累，如来无相亦无心。情与无情之际诚难言也。）
下午五点小妞父女方回来。小妞很乖，她说：“妈妈走了，我想她！”我仍旧带她玩，我给她煮了一碗面，她都吃了。大约她也累了，六点半她就去睡。十点钟电话铃响了，我就猜到是女儿来的，果然，她说：幸亏有朋友，不然今天的住处大成问题，因为星期天到处关门，学校也不例外，要明天才能到学校去。其实是她大意了。在美国周末到处关门闭户，偶然有个小食店——如冰店之类，早上开门到下午两点为止，这已经是难能可贵的了。周末除了正式聚会早就约好的之外，也不兴随便拜访，因为各人有各人的事。
六月十六日 晴
坐中一如往日，没有特殊境界。总之，现在只要一上坐，眼睛一闭，立刻就忘了现实境界，也忘了自己，只有一片虚空和一点灵知而已。而且不论何时何地，只要一闭起眼睛，立即进入另一个境界，说不清楚，只能形容它似云似雾的，连天地都没有。总之什么都没有，白茫茫的一片。偶然它会云破天开，光明从一角出现，那种光明绝非世间任何光明可比。（怀师批示：所谓孤光偶露而已。）
正想把握，就不见了，我奇怪那是什么光？类似闪电。（怀师批示：此乃性光一现，但光影皆是缘起只妙有，不执不舍，不取不离为要。）
六月十七日 晴
晨六时打坐，下坐做瑜伽。在后院透透气。现在颇富春意，到处一片绿色，邻家墙角下的玫瑰也都绽开了，一开后门，一股香气扑鼻，好香！好香！走下木梯，站在院内，在青天白日之下，内观返照，忽然有一种新的感觉。我觉得意境上的境界始终不变，但心的境界却是随缘立变，而且此心如镜，眼前的一切都清楚地照在里面。这时已经忘了还有一个身体的存在。我现在常常如此。每当我在厨房做事的时候，不敢大意，否则就定住了，烧了房子都不知道。（怀师批示：此时极须注意《楞严经》上所谓“觉所觉空”、“空所空灭”，不应随定境而沉寂，应觉观自在而清湛不息。）
六月十八日 晴
坐中觉得顶门穴有个洞，似乎盖子打开了，有风进去，内观一下，什么都没有，空空的，于是我化道光由穴而出，直冲虚空。我又说不清楚了。（怀师批示：亦可自作一意生身，直上青冥。但此乃大轻安之境界，可资菩提道证之加行。）
晚间我看《佛学辞典》，有那么多觉，其实四觉可以包括了，最多再加一个妙觉。（四觉：本觉，始觉，随分觉，究竟觉。）老师说呢？（怀师批示：诸多名相，尽因人立。众生慧浅见杂，故多立以为方便善巧耳！）
六月十九日 晴
坐中已没有顶门穴难过的感觉，不似从前那样就像有个盖子盖住似的难过了，似乎有风进去，很好玩。总共只是一个身体，常常变化，看看它要怎样变法。把身体作试验场，也颇有趣！（怀师批示：此乃顶轮脉开之前奏，颇亦不易，可贺。）
六月二十日 雨
晨坐觉腿脚都有点胀，怪哉！自从打坐以来，还没有过刚上坐就腿发胀的情形。于是我就不理它，也不空掉它，过一阵它也就好了。（怀师批示：下行气初发现象。）
今天接到五月下半月批回的日记报告，晚间我先把日记批示抄下来。今天左边气机从左臂一直下去，由腰腿一直到足尖，如气流一样，左边头部也有少许感觉，其实该说是从头部一直下去。（怀师批示：现在才可说真有气脉发动了。）
六月二十一日 晴
晨六时打坐。坐中听到小妞父女讲话，也听到外面打开了电视，什么都知道，却坐得很好，但怎么好，可又说不清楚。只能说如人饮水，冷暖自知吧！（怀师批示：本觉清明，如斯而已。）
六月二十二日 晴
早点后带小妞去后院摘花，花已被前几天的雨水打坏，只摘了一枝，哄哄她玩。今日星期，午间她爸带她出去午餐。电话铃响了，是女儿来的。他们父女都不在家，我们母女谈了一下。等小妞父女回来，又打了一个过去。今天就你来我往打了两次长途电话。楼上的女孩一直没再下来玩，小妞也不想她。我叫她找姐姐，她说姐姐不喜欢她。我记得过去人家常说，大人不必为孩子们打架呕气，孩子是没记性的，吵尽管吵，一会儿就忘了。何以现在的孩子记性那么好，时代不同，连孩子的个性都变了，也真有趣。（怀师批示：此非时代之不同，实因秉赋俱来之种性不同，并非时空之故。）
六月二十三日 晴
朝阳初上的晴空，衬以地面上的一些绿色，这种自然之美，在一刹那间，我忽然也感到自然界的不可思议！我敢相信，一些微妙的地方是离言语文字的，除了本人亲证，是非科学家的仪器所能胜任。虽然我证到的不多，但确实深信这东西是极玄妙的。譬如道家所谓的：“机发则有窍，机息则渺茫。”这是我亲身证到的，由此我也就深信不疑了。
六月二十四日 晴
晨六时打坐。坐中一抬头，但见万里晴空，朝阳高照。就在这一刹那间，意境上的虚空变了（怀师批示：此乃属意识境上之带质境。）
过去是碧空如洗，朝阳闪闪发光，但那个虚空不高，似乎距离不太远，完全是过去在一次梦中的景象。现在的虚空高得很，高高在上，而朝阳像面圆镜。更有趣的是，但觉心广阔如虚空，完全打成一片，身则不知去向了。这种境界，如能常久如此，也就够知足矣！说不清楚了。（怀师批示：此乃气脉开通后所见之虚空。并非意境上之虚空。）
其实今晨心里有事，因为这家男主人有一班早课，昨夜就通知我要早起。我告诉他，那正是我打坐的时间。他说以后可以取消或改时间，但今天是第一次，必得按时去，所以我一醒就想到这事，五点半醒了，正想起来打坐，又不知怎么，一晃就六点了。急忙起来，一坐就坐得很好。比平时有安排，有充裕的时间还有成绩。这也是有意栽花花不发，无心插柳柳成荫了。
六月二十五日 晴
今天早上做瑜伽时，我又身动心不动的，一直似在定中。总之心脑都空空的，放不进去一点东西。遇事要全神贯注，否则就又发呆，头昏昏的，足飘飘的，心空空的，身体似有若无，睁起眼睛，却记不得周围的环境。（怀师批示：到此犹是修途中一种境界，静以观变可也。）
当我带小妞在后院玩时，两人都站在后门的木梯上。忽然我一脚滑下两级木梯，一跤滑滚地上，小妞大笑，我也好笑。起来看看街上没有什么行人，也不知对门那家修车站有没有人看见。我相信谁见到这一幕镜头，都会为我担心，但我却没事。平时小跌小碰多得很，正式跌跤还是三年前在波士顿跌过一次。那次是从一级石阶滑下来，这次是两层木阶滑下去，如此而已。摔摔也好，看看三年的成绩。结果故我依然，没有高低。（怀师批示：此即庄子所谓神全者虽跌扑而不伤也。）
六月二十六日 晴
坐中与平时一样。总之近来只要一闭上眼睛，就忘了现实，似乎又到了另一个世界——一个一望无际、一片虚空不分天地的地方，纯是一团气体，而自己则身心俱无，与此虚空打成一片。但一点灵知却清清楚楚。什么都知道，也知道这点灵知，就在这虚空里面。是一个很奇妙的境界，真有不想离开的意思，但却不久就出来了，每次都似睡醒了刚醒的时候，似乎循着一条旧路就回来了。实在也说不清楚。（怀师批示：此犹是行阴境界。行阴，即是五阴之一，可参看楞严串珠五阴解脱。）
晚间我看笔记，我最爱这类诗如：“雁过长空，影沉寒潭，雁无遗迹之意，水无留影之心。”及东坡的：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，雪上偶然留爪迹，鸿飞哪复记东西。”这两首诗很相似。我读这类诗，可以不吃饭。（怀师批示：“有诗无饭不精神，有饭无诗俗了人。诗境不生饭不吃，纵非仙佛亦真人。”一笑，大笑。）
六月二十七日 晴
晨坐中气不静，满身气胀，我认为是天气热，满身气都起来了。我耐心地坐下去，先想空掉而空不掉，于是杂念乘隙而入，我不理它。现在的好处是，这个身内的大气团似乎能包容一切，也能化掉一切，这是说平时安静的时候。（怀师批示：有心空去，心动则气更充。但自无心，忘感受之念，气自化空而别入圆通矣。）
但今天这个大气团里有点像无风三尺浪的味道，总之很不自在。是如何惹着它的，实在弄不清楚，我不去研究它，只管坐下去。念来念去，听其自然，过了一阵，它自然松下来了。（怀师批示：与其无心化它，故法尔自净。）
下坐做瑜伽，仍不如平日舒适，今天一天气都不顺。我知道体内这个大气团，好的时候，体内犹如虚空，什么都没有，只是一团气体。但很难维持，如履薄冰，如临深渊，还惟恐有失。稍一大意，气就不静，满身都是气胀，比过去的身体不好处理。（怀师批示：切忌存此得失之念，气犹非是，但无心任其造化，即妙不可言。）
当然，修行那么容易？有人说：如果修行那么容易，就会佛爷满街走，神仙多似狗了。下午楼上女孩来和小妞玩了一阵。我不舒适，起满了也不思饮食。我不知这是什么过程？老师说呢？（怀师批示：精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。此乃自然现象，不足为怪，不足为奇，任运自在可也。）
六月二十八日 晴
晨六时打坐。坐中虽未完全复原，却已没有那么胀了。但那个大气团已不知去向，真是来去无踪迹，很妙！我相信我能把它找回来，只是保持不易。（怀师批示：不必。）
六月二十九日 雨
晨六时打坐。坐中很静，忽然大雨倾盆，刹那间就过去了。现在又恢复了过去的宁静。体内空空的，但感觉上身体似有边际，不似大气团那么无边际能与虚空合一。再说早上时间有限，有时间观念就放不开，可是有时候一觉醒来，时间很早，或有时候他们都不在家，尽量放心地去坐，又偏偏坐不好。唉！不管了，管它时间够不够，坐得好不好，都放下了！我已没时间管这些了。我现在只要定住一个东西，这东西不能说，说是人，又连个影子都没有。说不是人呢，我能确定它有灵知，而且还有肢体，只是非常人的肢体而已。最妙的是每遇烦恼妄念，它都能给予警惕，它无形无相，妙极了！我不懂这能不能算“始觉上转”？（怀师批示：切莫着相。至要，至要。此犹是法尘分别影事。）
六月三十日 阴
昨夜起坐后，将熄灯入睡，头刚着枕，不知怎么，一条黄色光明，犹如闪电，似乎由心发出，我一惊，就过去了。虽然平时也常有光明出现，都是白色，白得发亮。这次是黄得发亮。白光大半是一团或一片。这次黄光是一条，相当的长。（怀师批示：此乃黄中通理，由胃土气机之所发现，不去管它。） 今晨五点半醒来，我就起来打坐。坐得很恬静舒适，体内仍然一团气体，只是没有过去那么空灵。脑不胀了，空无一物，坐中并无一个脑的存在。晚间我看《佛学辞典》。我不懂何谓“破无明而不顺法性，则不得菩提。”（怀师批示：是说有心执著而强制无明妄念，谬谓真性清净之故。）
七月三日 晴
坐中和平日一样，体内仍是一团气体，只是总觉得不够理想，不可能在大气团中游戏了。因为既不够宽，也不够亮，也不够干净，似乎是有东西在里面，又不知道是些什么，返照一下，不似过去像个大空壳那么干净。我实在弄不清楚，那么好的一个清气团，是怎么破坏了的。现在只能又如以往一样心无所住地打坐而已。不过短期内我一定得研究出个所以然来。据经验，我知道失败一次会更进步一次，此所谓失败为成功之母。（怀师批示；并非破坏。过去是外空、放散。而今是内聚、内敛。但统统尚是过程。须知。）
七月四日 晴
坐中体内仍旧是一团气体，快复原了，果然如我所料，又增加我一次信心。我现在确实证明一点，学这东西开始的时候，身体一定要绝对健康，因为还未能使定力坚定之时，身体影响力很大，只要一点不对劲，就能被它扯住，不得超生，也就是说不能升华。等到有一天定力充沛了，就不受它的影响了。当初修观时我就有这种看法，观想虽是心理作用，确能影响生理而支配身体。
七月五日 雨
晚上我看《佛学辞典》中的法性，何以小乘多不言法性？辞典上解释一个重要的名词，大多各家说法不同，当然都言之成理，但当以何种为标准，怎样才算精确的呢？还是各人有各人的看法？见仁见智，各随其便呢？（怀师批示：正如你说，此所以门庭派别分立，都有部分所得，都非究竟圆满菩提也。但知而不执，须证自证知。）
七月六日 晴
坐中心身轻爽，如行云流水，飘呀飘的，愈飘愈远，慢慢地失去了身体的感受，但一点灵明，却极清楚。但每当我愈坐得好，愈将要蓦直去的时候，就有一股力量扯住我，似乎有人叫我起来，坐不下去。我一觉，就想把它空掉，有时就空不掉，有时虽可空掉，心境却被搅乱。我就起身休息一会再坐。若是空不掉，我就用打野战的工夫，有时打出一身大汗。我知道内魔为障，我绝不让步。记得学打坐之初，就有一股莫名其妙的力量——业力为害。普通人发脾气，就是它作祟。经过这几年的努力——控制，现在这股业力完全消失了。可是稍不留意，它又蠢蠢欲动，一觉立刻控制，绝不给予机会。对付内魔，一定要能抗战到底，不把生死放在心上，这样才能置之死地而后生。
七月七日 晴
坐中如常。唯近来待人接物之时，身心大有变化，有时身心不动，有时心动身不动，有时身心俱动，有时定住了发呆。有时心脑一片空灵，什么都知道，又什么都不知道。所以常会跌跤，不知这是不是过程？（怀师批示：亦是过程。）
七月八日 雨后晴
坐中就听到小妞跟她爸走了。我坐得很好。雨天既不似冬天开暖气那么干燥，又不似夏天那么热。对一个根底不深的人来说，是一个打坐的好天气。下坐做瑜伽，在厨房见天空阴沉沉地，忙打开后门，返照一下，意境上的晴空并无改变。回屋做完事，我又到后面走廊上站了一下，空气非常清爽，吸入脑际，清凉无比。我总觉得顶门未开，当然我也不懂开了是什么情形，只是头骨常常会响。有一次日记报告中我说头顶最好把它打破。师谕：“还须理破。”我不懂什么叫理破？（怀师批示：以智参破其理，事功的实相即随之而现。）
晚间看《佛学辞典》，看五障：“女人之身具五种障：一、不得做梵天王。二、帝释。三、魔王。四、转轮圣王。五、佛身。”这是什么原因？（怀师批示：方便之说，亦非究竟。形而上之道体，本无男女老幼以及众生相之可得也。）
七月九日 晴
最近气在全身，似乎是打成一片了，好像指尖、趾尖都是通的，但比不通时更麻烦，很难处理，稍一大意，就会有一股气停在某处而不自在，因为体内是一团气体，就如虚空，哪儿有一点阻碍，都清清楚楚。譬如今天，就有一股气在右膀上扭住了，全身都不舒适。晚上服了一粒消炎片，用达母膏自己按摩。
七月十日 晴
坐中调息，等于休息。下坐做瑜伽，到后门外一站，清风虽直入脑，仍有一部分刺入右膀，冷冷地很不舒适。急忙回屋，吃了一块面包，然后服消炎片。据说美国的药力强，所以服药之前，要先吃一点东西，否则胃受不了。记得在国内，如果夜半头疼或胃疼，起来服一片药就好了，从没听说要先吃一点东西，那么就太不方便了。（怀师批示：这不尽然，无论中药、西药，看病情、看体力。有些中药服用时，先须少许米汤和胃方可。）
七月十二日 晴
坐中非常恬静，因右膀不适，坐得不久。下坐做了两节瑜伽。奇怪，做运动时并不痛，但坐中两手结印时，就会影响手臂。我以为是一股气扭住了，原来不是，是生湿气，前后胸背两部生湿气，起小红粒。经医诊断之后，擦药服药，已渐消了，但仍不舒适而已。（怀师批示：此乃用功过程，由体内潜伏很久的湿气排除到体外所引起。应配合药物治疗。过此一关，如脱壳一次，皮肉转嫩了。但勿执此色身可也。）
七月十三日 晴
坐中想到他们九点要去纽约，因为机票是从纽约起飞，今天赶到纽约，住一夜旅馆，明晨九点从纽约飞圣地亚哥。这次我再试我的定力，当女儿向我道别时，母女携手谈笑自若地送她到门口，说声再见。回过头来，心里却有点不自在。忽又一觉，自己笑了。这点点小事都做不成，还想修行！
七月十四日 晴
坐中想到有时间可以多坐，这一想就坐不好了，同时右膀起了一些小粒，红红的，好痒，只得下坐，做了几节瑜伽。到后院站了一下，见碧空如洗，朝阳初上，定睛看去，不太耀眼。我忽然忆及江上或海上的晨曦，淡淡的朝阳，轻纱般地笼罩在江上或海上。那种美非笔墨所能形容，尤其是如我这支拙笔，不过但能永留在那种地方，我也不想成佛成仙去了！（怀师批示：此乃欲色界中天人意境，留恋此境，终落声色中。不得究竟。）
七月十五日 晴
坐不好，当然是定力不够，因右膀起些小红粒痒得坐不住。我记得有时候因有紧急的事而忘了病痛。这种情形，似乎每个人都有如此经验。这就证明如果全力应付一件事情，就能忘了一切，所以为痒而不能稳坐，当然是定力不够了。实际这几年来，我只真正定过一次。那就是第一此气机发动前的可以说是最初一次定。其实现在我几乎随时都在定中，但不知是哪种定，究竟定有多少种？（怀师批示：众生烦恼无边，如转烦恼于净境，则分门别类，定慧——三昧，亦无量无边。然明乎“一行三昧”之旨，则无往而非定，无行而非三昧也。“即一切法，离一切相。”有何须执于定门。此《金刚经》所谓“应无所住而生其心”者也。）
七月十七日 阴
虽坐却坐不好，因为身体不舒适，就坐不稳。下来随便做了两节瑜伽。我怕从此硬化，所以虽不舒适，勉强动动，幸运的是虽不舒适，仍旧灵活。记得十几年前，有一次右膀忽然不能动了，人们都说女人到某种年龄，就该有那种病，这是一般现象，吃吃药，甚至于有人贴膏药。我不相信，我没怎么医，随便吃了两次药，不见效，于是我就死马当活马医，当右膀抬不起来时，我就用左手慢慢地向上拉它，当拉起时是很痛苦，但日渐进步，没多久就好了，以后比左手还灵活。现在跟电视学瑜伽，没有一点困难，虽在病中，不太舒适，动作仍旧灵活，没有生硬之感。今天三点半去找黄医师开药方、吃药、擦药，都有了。
七月十九日 阴
好久没做梦了，昨夜又做了一个梦。一年来一共做了三个好的、一个不好的梦。所谓不好的，是不清楚，看见一个穿一身全黑的人走过，人家告诉我说是某人，害得我醒来一直挂念她，直到她来信，原来没事。至于好的三个梦：第一个是我正处在一片漆黑之中，忽然高处射出一片灯光，我正站在一个光圈之内。在光圈之外，黑得如墨。第二个是一个极幽静之处，我正立在一片光明如月光之下。昨夜这个是在郊外有树有草的大太阳下，我看清楚每一个人的面貌，我观察每个角落都是那么光明，有老师和我认识的同学，还有我不认识的人，大家谈笑自若。现在我还能记得那种情境。
七月二十一日 雨
晨坐不久，就起来做瑜伽。天气转凉了，比较舒适一点，更想睡，周身若无骨，如面人。一天擦药、吃药、睡觉，二餐是不饱食，也不想食。于是似乎又睡多了，睡下去又不舒服，真是：“有病方知健是仙！”好在除了弱弱地之外，还没什么痛苦。疮渐好，也不痛。只是因我是平时只要不发胃病和脚气，从不生病，更不生疮。我最怕生疖子之类，我也从来不生这些东西。不料现在反而生疮，真是烦人。我想到《禅秘要法》上的不净观，人本来一身都是细菌，哪天丢掉这个不净的躯壳，就干净了。
七月二十三日 晴
坐中觉胸部胀得厉害，也痛，呼吸就痛。我想得了癌症，大半所谓喉癌之类，也罢！只要不太痛苦，多活十年与少活十年都是一样。幸运的是我对我的人间责任可以告一段落，去了也不算拖泥带水。一个人能去得无挂无碍的，也就够知足矣！下坐仍做两节瑜伽，吃口饭，喝一口水都清清楚楚的，从食道一直痛下去。不管它，一天吃药睡觉。
七月二十五日 晴
今晨坐得很好，下坐做瑜伽。在后院站了一下，吸入新鲜空气，好舒畅，原来喉痛已复原了。我已忘了这回事，现在又记起来了。这些病真怪，不知怎么来的，也不知怎么去的。右膀痛虽未全好，已好了一半。
七月二十八日 阴
坐不好，右膀又不舒适。我现在深知身体虽不可爱，还不能不好好地照顾它了。因为身心是互为影响的，身体不好，就坐不好，似乎有东西扯住你似的，所以身体要健康才行。下坐做瑜伽。
七月三十一日 晴
坐得好是好，但只能心无所住地坐。我现在坐中不敢观日，我认为我已经把日光吸到身上来了。一想到太阳，就一身发热，身上会痒。于是我改观月。月光如水，淡淡的凉凉的，是舒适些。不过，当初就是我嫌月光太暗，才换观日。本来我意境上是个月亮。我不知道以后还能不能观日了，好可惜！那光芒四射的朝阳，多可爱，多光明。做梦都能在日光下，好亮，好亮！月光下的梦境就暗淡，不够亮。晚间我看《禅秘要法》，那些不净观真可怕。事实上却是如此，人一身都是细菌。据护士们说，有些胖病人还没死，蛆虫就出来了。所以道家修得永生住世，我不喜欢。别说费许多工夫去修，即使不用修，谁愿永生就永生，我也不会举手！要希望自在，一定要丢弃此身。这种不洁之物，留它何用。
八月二日 晴
坐得不错，仍以心无所住而坐。下坐仍做瑜伽。右膀本来好了一点。下午小妞父女买来一个爆米花的东西，爆包谷花玩。小妞用一个瓷盆端来叫我拿，我顺手拿了两粒。新爆包谷花又香又热，比买的好吃多了。我到厨房冲茶，小妞的爸顺手递我一小杯，他说要热吃，冷了就不脆也不香了。我也没在意，一小杯实在也可以吃，不料晚上大痒起来。我知道吃坏了，急忙吃药、擦药。
八月三日 晴
在后门口站了一下，看天上的白云一层层地分开，似乎我心中的雾气也一层层地解开。这些日子，从有病以来还是第一次，心开雾散了，只是太阳的热气，还留在身上，似乎前后心背部痒痒的、热热的，不太难过。这次病中有一个大的收获，那就是身体是身体，我是我，只是有互相影响的作用而已。要能使身体不影响心理，就要靠定慧力了。
八月五日 晴
记得在发病之前，有个毛病，常常心声将起，还没出口，人家就听见了。如果心里想说一句话，还没开口，人家已经听见了，连我自己都听到了，声音好响。有时候人家回答我一句话，我奇怪我还没说出来，人家怎么就知道了呢！
八月六日 雨
坐中觉得凉凉的很舒适。自从有病以来，最怕热，雨天最好，其实其地已经能够凉爽了。记得家住台北时，每天中午做饭，太阳正晒厨房屋顶，屋顶有矮，正在头上，满身都是痱子，却不生疮，也不生病。我认为这种疮是湿热，治这种病，有时中医比西医好。记得有一年女儿脚生冻疮，只吃了中医魏授田医师的几次药就完全好了。而她的一个同学吃西药，又打针，用了许多力，还不断根呢。中药虽弱，能治本；西药强，只能治标。我又发谬论了。我只是说我的经验和看法而已，我想平时吃点中药清理一下，不要等发病再吃药。老师以为如何？（怀师批示：你说得对。）
八月七日 晴
晚间看《佛学辞典》，因书重，睡着看，拿不动。毕竟有病，看不好，我又想到能知看不好的是谁？它没有病，如果定力够，就把病体丢下，丢不了，就是定力不够，老师说呢？（怀师批示：岂止定力，慧力亦未充也。）
八月十日 雨
气候无常，晴雨不定。坐中现在我很敏感，可以预测天气。下坐做几节瑜伽。每天我不放弃做运动。是因为怕从此一停，就不能还原了。还好虽不舒适，仍旧灵活。女儿告诉我一个好友的消息，她那个好友要生产了，她母亲准备来照顾女儿几天，可是女婿受不了，她又不便把实情告诉母亲，急得要命。我自来美后，见到很多不如意的婚姻及破碎的家庭。古人说中国古代父母之命的婚姻常常发生惨剧，其实现在自由得无以复加的婚姻，也是一样。美国各种离婚的惨剧多呢！看起来一切都不出定业！我们中国古代美满的婚姻也并不少。所以君子不与命争，只有修行。（怀师批示：然也。）
八月十二日 阴
坐中虽觉右膀仍不太自然，还坐得不错。我暂时不敢观日，因日光太强，皮肤受不了。偶尔观月，等病好了再观日。
八月十五日 雨
坐中一切放下。今天特别坐得舒适，自从生病以来，这是最好的一次打坐。仍不观日，因为还在吃药擦药期间。下坐做瑜伽、吃药、擦药。在后院散步时，正碰到楼上的太太下来对我说，她要借楼下的绳子晾晾衣服。当然没有问题，两个人打了个招呼。她家的好处就是夜间楼上总有人。我不是怕鬼，而是怕小偷。据说美国有专为人家看房子为职业的人。因为美国人一个比一个更忙，这个国家没有闲人。一到周末假期，大多出门旅行。可是每家都种有花圃，需人浇水，或养有猫、狗也需人喂，所以这种工作很容易找。一年四季，从这家到那家，自己既不需要租房子，还可以拿工资。
八月十六日 阴
楼上女孩来找小妞，我告诉她到加拿大去了。这家人很好，总算是个伴。我最怕小偷。记得小时候住在北平，一夜醒来，听到屋瓦上有脚步声，同时就听到厨子老张问：“什么人？”上面答话是：“借路！”以后就没动静了。第二天隔壁被窃，据老张说：“北平小偷偷谁家是有计划的，他答：“借路。”就是说明不是找你家的，只借房子走走而已。所以你睡你的觉。如果大呼有贼，那他就一定找上你了，总有一天要报复的。各方各俗，此所以入乡要问俗也。（怀师批示：此所谓盗亦有道之道也。今则大反于古。大有“世间莫若做人难”之叹矣。）
八月十九日 晴
坐中很静。病虽没有复原，已算尾声了。多少年不生疮，怎么会生这些东西，真讨厌！无怪久病的人，情愿自杀，所以人家说英雄只怕病来磨！任何宗教都反对自杀，因为人死的时候，就是要神智清楚才不会迷失。记得小时候在东北，常常在半夜大呼小叫地被人唤醒，原来附近死了人，死者的家人就扶在屋顶烟囱上大叫：“你要顺着西方大路走呀！”这和信教的人临死时，都有牧师或神父为他们祈祷是一种道理。当人将死之际，是恍惚的，经人一叫，提醒他警觉，那点灵知不至彷徨。如果是自杀的人，神智不清，还有久病的人也会神智不清，那是什么都不知道了，这是一个最大的关键。我说得就像我是过来人一样。又发谬论了。（怀师批示：其实，人体出路其囱门，在头顶百会穴，不是屋顶烟囱。以讹传讹，所以成俗也。）
八月二十日 晴阴不定
坐得不错。坐中高空白日，自然现前，日光不太强，暖暖的，还是感觉稍有一点热度，想来病还没复原之故。下午看《谈因》。我认为舍身饲虎，因为菩萨心中一切平等，救五虎如救五人，以一身而救五命，以菩萨圣洁之肉，饲彼凶兽，化泪气而为慈怀，消杀机而成圣兽，是度饿虎而为菩萨，故佛之所以为佛也。至于爱子死蛇，我却不太明白：第一，犁头击破蛇穴，非出有意，即使其子前世与蛇有仇，亦当仇家宜解不宜结，如冤冤相报，永无了期。再说，父子天性，即使是外人，也未能如此见死不救。撇开亲情不说，见人被蛇咬伤，也不能视若无睹。若救不了，又当别论；若说人已死了，悲伤何益，也算言之成理！（怀师批示：其实，此节只是小乘权教譬喻，如庄子所引，亦有此同理，皆是说明生死无常之理，不可固执。若以大乘道言之，非究竟之理。你所思者为是。）
八月二十三日 阴
晨六时打坐。坐中如常，唯有少许说不清的变化。总之什么都知道，可是这种知就是一念。即使一大堆事，说都要说半天，想也要想一阵，但在坐中就是一念完成。杂念一来就像有个东西阻住了它，不用自己用心。对这一点，我不懂。如果说它清净，又什么都知道；如果说它不清净，它又似定住了。我想能知一切的是不是识神作用？我现在就参这能知定住不定住的，和知道清净不清净的是什么？下坐做瑜伽。今天病算好了，虽然还不是太能复原。（怀师批示：须以智知智证，不以识识识知。智自清净，你就此不用心参去即知。）
八月二十四日 阴
下午听到门外有动静，因为信已来过，很少有下午又来信的时候。我看我的书，没去理它。四点以后，开门去捡报纸，见门外有个包裹，很像是书，我想是楼上的吧，代他家拿进来，否则会遗失的。邮差先生太大意了，包裹怎么可以放在门外，虽然不是挂号的，也该按按门铃，通知人家一声。我一面想，一面提起包裹，不料竟是我的名字，喜出望外，这叫好心自有好报！拆开一看，果然是《外婆禅》三本。封面那笔迹是老师写的吗？我早就想请求老师为这本书写封面的书名，想了好久，始终不敢开口。因为我从未见过哪本书是老师写的书名，只有一本《金刚般若波罗蜜经》是老师题的。老师的字很似赵体？我是在猜。（怀师批示：无体之体。我不喜死死练书法，实无闲工夫着文字魔也。你也过奖了。）
八月二十五日 晴
坐中如一片无边的虚空中只有我，而我恰如一个小飞虫。这一点我说不清楚，是知觉？是感觉？总之极好境界。这条路太长了，幸而到处都有化城，可以休息，否则真觉力乏矣！（怀师批示：见闻觉知，尽是化境。然即空即有，非有非空，见闻觉知，又何一而非宝所？何一而非妙用？）
晚间看六妙法门，何谓炼禅？何谓善巧破折？（怀师批示：应于事务历炼心行，转恶为善，纯净慈悲，方为真正之炼禅。否则皆是方便解释。善巧即巧妙之意。破折即现在人惯说的分析至理之意。）
八月二十七日 阴
坐中一片虚空。又还原了，一轮明月高照，不太刺眼。下坐做瑜伽。晚间看转识成智，它说此四智虽各有二十二心心所相应而起，然此智之心所作用最为显胜，故标智之名也。由此可知，转识成智之后，并非心所完全不起作用，只是智的心所作用特别显胜而已。
八月二十九日 晴
坐中虽很静，因病后身体很软，加上病并未完全复原，所以很倦。我不懂还是休息好，还是勉强起来的好。总之比往常坐的时间少点。据说睡眠是盖，但不睡觉，色身如何能受得了？我不知道人一天该睡多久才算对？（怀师批示：待神满不思睡时再说。）
女儿说，圣地亚哥有一种教派，叫身心合一。他们不任何教、任何派都合在一起。就如北平天桥的杂耍，什么都有。中国、日本、印度的各种如催眠术、气功、观想样样都有。据说他想什么就能如愿。我在电视上见过，他要一个铁器弯，它就能弯。他们说是心念力，我看是工夫——气功之类。老师说呢？（怀师批示：心气合一之力，此亦是心所的功能之一，如习催眠术到最高成就，亦可做到。但此皆心所之所至，亦可称之谓工夫。于明道尚有十万八千里之距离。更非悟后之神通。）
八月三十一日 晴
坐中心空的连那团气体都没有，也不似过去如一个干干净净的大贝壳。怪得很，昨夜往床上一躺，不知怎么一股气从中央也不知从喉还是从胸。或是从腹直达子宫，清清楚楚的一股气，也不知经过那叫什么骨，很痛！我才注意到当时的体内就如虚空。那一股气就如一股电流，一通而下。最重要的一点，它由中央直下。我记得左边从头到足尖也有如此过程，现在只有右边生疮的这边，还没此种现象。
九月一日 阴
坐中很好，但自看六妙法门之后，又有了问题。我平时打坐，疏忽了一点，其实根本不懂。书上说，初入坐调息，由粗而细，这一点差不多，但没有调到最微，仅仅调匀而已。至于出定，从细而粗，这一点就全不懂了。（怀师批示：由细微的气息，加意转成一般的粗呼吸。）
这一段过程则一无所知，据说很重要呢，不依规矩，会得不治之症，所以我又觉得与动静如一相违了。譬如坐中电话铃响了，是不是要做完这段工夫才能起来。它说要等身热稍歇，方可随意出入，这一点我又弄不清楚了。似乎还是不能随时起坐。（怀师批示：六妙法门的确只是一种小小止观之方法。如修大乘无为法，甚至只是唯心观，不一定理会气息者，皆不在此限。切勿泥执，执则为法缚也，反而由大入小也。）
九月二日 雨
坐中凉爽，病亦渐好。我在六妙法门上找到了病源。它说得很对，它说第一要注意饮食。如我这次的病，是脾胃的病。自从抗战尽吃包饭，如在滇缅铁路工作时，八大处的职员，也不知有多少人。饭厅虽大，桌椅虽多，还得开流水席，轮流着吃，前桌人还没吃完，后面的就上来了，所以不能慢慢地吃。至于过去在馆子包饭，更糟。给什么就吃什么，习惯了，一直到现在我总比别人吃得快。虽然我现在吃得不多，仍是吃得太快。所以消化不良。再加上风、湿、热夹杂之故，这就是这场病的来源。我在六妙法门上找到了病源，它说的是从脾生患者。它说的症状完全都对。以后我知道应如何改良对治了。晚间看六妙法门，何谓未到地等定？（怀师批示：未到地，约可略分为两说。在一般禅定地位而言，未到初二禅等等之境地；在大乘而言，未到菩萨初地境界。）
九月六日 晴
晨坐我依六妙法门调息，开始时其实也差不多，但过去没有调得那么细微，现在还是不够好，只得慢慢来了。所谓心息相依，是不是如此？（怀师批示；近似矣。）
若照它所说的规矩，何能动静如一？至少不能说马上起来就起来。我过去是，如坐中门铃响了，立刻起身应门，回来再坐。可以身动心不动。可是六妙法门说，因为最初是由粗入细，中间有住，最后出定是由细出粗，中间有一段过程，如何能说起来就起来呢？这似乎有了矛盾了。（怀师批示：动静如一，是大乘修证之境，已非六妙门小止观方便法门可拘矣。）
九月七日 晴
晨六时打坐。病后坐中与过去稍有不同，就是心脑空得连气都没有。这不知叫什么空？也不是空空洞洞。（怀师批示：这是色阴境界觉受粗空而已。）
但在此空中，内心深处有一股力量，似乎让当人坐不下去，总想起来。这时心里明白，知是业力，不去理它。有时用观对治它，也没事了。但这很难，和一要静，由静而定。第二也要有识力，稳得住，稍一大意，就会受骗。如果稍稍疏忽，这就会兴风作浪，不但坐不成，连出定都会意乱心烦。等到全水成波，就来不及收拾了。（怀师批示：种子业识起现行之故。从现量境上观空便得。）
九月八日 阴晴不定
坐得好是好，只是息还调不到似有若无。我想这要一段长时间了。哪有那么简单。不知是不是还不够静，我记得有一次坐中忽然换不过气来，似乎再静下去，气就断了。（怀师批示：并非断气，是息住初象。知之即得。）
还有一次，正当气机发动时，息有柔又匀又长，如蜘蛛织网，好圆好圆，这是何故？我一直忘了请师开示。（怀师批示：是中行气动之故。）
师谕及赐药物，师于百忙中还念及此，足见慈爱关怀，感谢良深，真叫我不知如何说法才对！师谕受十方丛林学院之托，代办研究所，学院同学一、二十人。我从不知有这么一个学院，大约是新成立的吧。如果吾师不太累，则得天下英才而教育之，一乐也。恭喜老师，但愿能多造就一批人才。弟子与有荣焉。（怀师批示：新办的。是佛教界出家法师们的事。）
九月九日 晴
从学打坐以来，每将上坐，都是心无所住，时间一久就难免游丝杂念起来，最初用三际脱空。正念一提，然后继续坐下去。这种办法有时有效，有时也不太有用。后来在不能止时，就用观、止观应相调换而用。现在看六妙法门，正与我的办法巧合，很有趣。下坐做瑜伽。然后在后院透透空气，然后为小妞准备午餐。她爱吃洋葱，我总是在她未回家之前切好。因为洋葱气味太重，常常冲着眼睛，连大人都受不了。女儿说，哪有这么严重，殊不知这就是我的个性，对谁家孩子都是一样。我最不忍孩子受委屈。
九月十日 阴
晚间我看《六妙法门》。我不懂：法门、法要、要法之别？灭尽烦恼，就能定慧等持吗？（怀师批示：法门，便是一个方法之意。法要，是指这个法门的要点。要法，亦同此意。但在文字上颠倒使用耳！须定慧等持，才能灭尽烦恼。且须知，在最上乘佛道而言，定慧等持，亦是一大烦恼。以其易落法执，仍被所知障愚弄也。）
九月十一日 晴
坐中腿有一点酸，稍稍动了一下，仍旧坐得很好。我现在又可观日了，其实我也没有观日，只是一个太阳在我的意境上；它不去，我也由它，不取不舍而已。下坐做瑜伽。刚从后院透透空气回来，有人敲门，是送挂号信的。收到两份日记报告的批回，一本《后西游记》。我一打开书，就不忍释手了。在窗口等小妞的时间，就一直在看。晚间我又忙看《后西游记》，又忙看《六妙法门》，又忙写日记，真是忙得不亦乐乎！我不懂何谓“若见无为入正位者，其人终不能发菩提心，此即定力多故”？又何谓“约观以明果”？（怀师批示：因只喜住空寂定境，而不能于动中悲智双运也。约是大概归纳之意。观，指观想、观察中可以明见果报。）
九月十四日 阴雨
自从生病，失去了体内的那团气体，我本想找它回来，因前次日记中师谕“不必”，我就没去管它。现在病好了，其实找回它来不难，但我也不想要它还原了。我想应该随它的转变，不能尽用观想的方法。那样就限制了它，总是住在一个境上，这东西应该日新月异才对。所以现在坐中，体内既非空，也非有；既不是一团气体，也没有身体的范围，又说不清楚了。（怀师批示：你说对了。）
九月十五日 雨
昨夜一觉醒来，气机大动，我始终也没弄清楚，究竟是气机发动吵醒了我，还是我将醒时气机才发动了。总之是一阵阵地动，间隔的时间不久。（怀师批示：这次是气机动了才引起清醒。有时，因心念清醒，引发气机。这二者，同出而异名异用也。）
我忽然察觉两肩没盖好，有点凉，又不敢动只得等它稍停一下，把被扯好，也不知会不会受风！这东西又不知它何时会动，不能先作准备。现在气机发动时，身体的感受与过去大不相同。已往是腿部或足趾开始发动，动时两腿如抽筋一般，心腹揉成一团。这种情形，每动一次痛苦减轻一次。如这次，虽然气遍全身，从头到足、指尖、趾端都有气通过，但上半身稍觉沉重，两腿轻松，只是下行气必往之路而已，当气经过时没有一点不舒适的感觉。最后全身微汗而止。这时四点钟，我想气机动时，可能在两点左右。但弄不清这次是由何处开始，似乎是由上面发动的，又不敢确定。（怀师批示：清人舒位诗：“悟到往来唯一气，不妨胡越与同丘。”此次日记，尽属心缘系念于气之经历。盖受小止观六妙门影响之故。）
九月十八日 阴
一方面坐得很好，一方面又楼上楼下的事都知道。我看有些书上说要坐得像木石一般，什么都不知道才好。又有的说清静中一灵不昧才对。这就各说各有理了。我看还是请师开示的好。（怀师批示：各个三昧之正境的正当觉受，各有体用不同。但知一切唯心造之旨，任何定境、任何各别三昧，都可任运自在，自由出入。唯此须智悟智知，不可用意识去思量卜度也。）
九月十九日 阴
昨夜上坐不久，感觉头内有一点不对，也说不出所以然来，又过一阵，忽然气机从顶门发动了，一直动起来，头动多了，就似晕车一般，心翻想吐。我奇怪头顶都是头骨，怎么气机能从顶门发动？从未想到如此，所以没请老师开示过。（怀师批示：头顶囱门，乃一十字路线的中心点，本有气穴通虚空的。）当时就不知如何处理，有心停止它动，但又不知这动是好是坏，万一是好现象，岂不又错了机会，况且时间正在子时，子时气机发动，应该是好现象，于是我决定不加干扰，听其自然。（怀师批示：不错，是好现象，不执著，不去注意它，不去感受它，渐渐可以与天地精神相往来。但勿任意，一任意识做主，即有阴神出窍之事，那便不好。）又过一阵，整个头顶及后脑都过了。这股气顺着前额下来，由眉到眼，眼内好痒，然后由鼻、唇、面部经喉达心脏，这是比较不舒适的过程，心翻欲吐，过此又由腹、腿到足心。至于背部及腰、两臂及两手指尖，都清楚地有感觉，可以说气通全身。此次下行气，唯子宫不受影响，也没出汗。时间是十一点后到两点整。气机发动可能在十二点前，因为我将上坐不久。今日晨坐头部轻松，一身都如常，没有什么问题。下坐仍做瑜伽。（怀师批示：好。此乃全身气机大通初象，是一大返还之境。）
九月二十一日 晴
晨六时打坐。坐中自从头上气机发动之后，头觉轻松，但颈部转动却不太自然，这又不知是什么毛病？（怀师批示：左右脉未通之故。）
晚间我看《后西游记》，快看完了。这本书我最喜欢唐半偈救媚阴和尚那一段。他说：“万劫难修，一败涂地，岂可不开自新之路。”“他一个枯骨，也不容易修至此，岂可因你一冻，便坏他的前程。”“他不念我正是他的前程，我念他却是我的前程，你须于二者之中，寻你的前程。”然后又为他摩顶祝颂。如果我站在唐半偈的立场，我也会这样做。其实菩萨慈悲救世救人，也是为世为人之外，也为自己，因为菩萨都是发了宏愿的。不如此，也就不能成为菩萨也。事实上，善人、恶人都是各为前程，只是各人的前程不同而已。
九月二十二日 晴
坐中有些变化。过去的感觉是头部空无所有，似乎是一个大空壳，自从头顶气机发动之后，开始觉头部轻松，到现在就感觉没有头的存在。当然也不太感觉有身体的存在。总之也说不清楚。下坐仍做瑜伽。在后院站了一会，太阳不大，和我意境上的太阳差不多。但我意境上的太阳不能观，愈观愈大。
九月二十三日 晴
坐中很不舒适，不知何故，下行气不顺，我就起来了。打开房门，却见女儿在梳头。她说她在等车，于是她又搭同事的车走了。她走后，我就在客室做了十几节瑜伽，很轻松。在后院站了一会，进来为小妞做午餐。她读幼稚园，三点放学，回家总希望她能多吃点东西。做完事，我看还有时间，就去打坐。这次坐得很好。我认为打坐不可以太勉强，坐不好就活动活动再坐。（怀师批示：说得对了。）
当然初学打坐的人不同，那时如果不勉强，就永远不能坐，所谓由勉而安。但练到能坐之后，就当在心身舒适的时候才做，否则会成病。因为初学的人坐在那里只是练习盘腿，身心如同休息。至于做工夫的时候，一定要身心舒畅才行，这又是我的谬论！（怀师批示：言之有理，事实如此。）
晚间我看笔记。我不知始觉是否即是幻觉？能觉之智，是否即是幻智？随分觉之后的究竟觉是否能与本觉相应？本觉是否就是那个？（怀师批示：本觉亦幻，幻即本觉。真妄不二，何须差别。此理此事须透方可。）
九月二十五日 阴
下午四点，我打坐一次，用随息法，很好。在口水源源而来之际，忽然闻到一股蜜蜂的甜香味，喉头也甜甜的，这种滋味很好，也是第一次的经验。
九月二十六日 阴
早六时打坐（现在六点还没天亮）。坐中虽很好，不知为什么，我总觉得还是白天打坐更好。虽然白天难免有些杂音，譬如楼上偶尔也有声音传来，街上的车声不断。（怀师批示：何以还有昼夜之分别心存在。且参“夜半正明，天晓不露”之意旨如何？）
不过我现在的境界都在夜间来，总在半夜十二点以前。（怀师批示：半夜子时一阳生之故。邵康节诗曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”）
九月二十七日 晴
坐中非常地静，心如虚空，但不是空空洞洞。只能说似云似雾的，人就随着白云而飘动，忽然一惊，万一飘远了，会回不来。一动念，才知道身仍在原处。又后悔应该任它飘了。（怀师批示：如失灵明自主时，不能随缘漂泊。）
晚间我看《六妙法门》。何谓“破折心源，还归本性”？我不懂，发呆是否算是定相？（怀师批示：上句只是已证悟自心。下句指返还本觉之自性。参不懂便呆住，也算定相。此乃凡夫相之呆定。但知此一呆者，不在呆相上。知否？）
九月二十八日 晴
晚间我看笔记。我认为显教是自然法，密教是有为法。各宗各派，虽然极旨不二，但修法难易不同，其成就也就各异。圣贤有几种，菩萨也有几种，同是菩萨而程度却深浅不同。这就是所谓“师父领进门，修行在个人了”。同师门下，成就不同。谁之过耶？（怀师批示：真肯自认过错者，能有几人哉！）
九月三十日 晴
坐中还是老样子，没什么变动，总之心平静如止水，什么都知道，又什么都不着，如此而已。我不知道会不会再进步了。我觉得我的进步都是色身方面的变化，没有灵性方面的进步。昨夜一觉醒来，右鼻不通，虽用左鼻呼吸也可以，但也不舒适。于是就起来打坐，用数息法通它，一股气从鼻内往上走，似乎里面路很狭，所经之处都有刺痛之感，一直达脑，脑也有点胀的感觉，但不严重，今晨坐中已愈。下坐做瑜伽。在后院用鼻呼吸新鲜空气，始终觉得没有平常一股清气直达脑际的舒畅。（怀师批示：已有外感进入了。可能鼻腔内已潜伏了传染性的感冒细菌，克制之则无妨。）
十月二日 雨
晨六时打坐。坐中是晴空如洗，朝阳初上的境界，舒适极了。忽然听到雨声，一面听雨，一面观晴，很有趣！我现在不大能为境转。譬如夜间写日记或看书，外面大呼小叫的印度音乐，或印度的歌剧随便怎么吵，我做我的事，并不妨碍，有时我也是借境锻炼。
十月三日 晴
坐中我在病后有一点新的发现，但却说不清楚，只是认为这东西经过一次病，会有一次进步。不但不会退步，而那种微妙之处，又非言语文字所能表达的，只能说如人饮水，冷暖自知了。（怀师批示：“欲坚道力凭魔力，始信逃名似近名。”上句是名人名句，下句是我继其意而作，可为你此次所了解之注脚。）
现代的人，即使青年人，也都会谈人生，事实上谁又真了解了人生？除非当人独立于皓月当空的高峰，或徘徊于满天星斗的静夜，或万籁俱寂，静夜不眠，闭起双目，回忆一些苦乐心酸的往事，或酬酢场中，盛会席上，你都能在一刹那间，体会到真正的人生。一个未能在人生道上饱有经历的人，他永远无法了解人生真正的全貌。
十月四日 晴
坐中不拒妄，不求真。妄若来时，我知道，不管它。在止不了时就观，观累了又止。我现在能了解一门能摄六门，观心法亦然。（怀师批示：一念即具六妙门。你说的正是六妙门之返还法门。）
十月五日 阴
坐中自己认为摸到一点边缘，虽然还在边上打转，但我确相信是个入处。我在不用心、不分别时，也能知一切，只是一念。就如一点扩展开来，什么都包在这一念之中，就是那么一点，就都清楚了。唉！说些什么连我自己也莫名其妙！这东西不能说，只可意会，不可言传。当然也是我的字汇太少，找不到适当的字来形容它。
十月六日 阴
坐中先止后观，我参自性如虚空，无形无相，而能生起万有，但虽生而无生，因为它有生有灭，不能常住。虚空无相，借妙有而显其用。自性亦无相无形，它是借人的见闻觉知的妙用以显其能。实际上识神虽能作祟，少了它什么都做不成。它就像《西游记》上的孙悟空，一筋斗十万八千里，翻江倒海，上天入地，无所不能，但一顶箍儿师父就控制了他，于是相辅相成，都成正果。所以修道人要锻炼识神，要能控制识神，就无事不办了。（怀师批示：佛之圣智境，即是转识成智。惠能六祖云：“转其名不转其实”，即是此义。佛菩萨圣智不可思议，众生业力心行亦不可思议。争禁得“他临去秋波那一转”。成圣成凡，端赖此之一念。故有人能成佛，而不能成魔，有成魔而不能成佛。须于佛魔不到处，魔佛两不着处，还我本来，方为了当。）
十月八日 晴
下午小妞从她们屋里拿过来一张报纸，是他妈妈在波士顿一个中国朋友家带回来的，是要我看一篇文章，题目是算帐。这篇东西，老师当然看过。他称老师为一香禅师。他还写过三合一的空假中。他跟老师学佛二十年，见过两次准提菩萨？何谓地动发光？他这篇文章写得很生动。这位师兄是否已出国了？（怀师批示：羊肠曲折处，有人百折千回，何足为奇！而被文字语言瞒过，应力透纸背，方得心法。去去来来，现在尚在会里任教兼而就学。且观后效吧！）
十月九日 晴
晨六时打坐。坐中开始是一片虚空，愈来愈广，无边无际。虚空里浮着一个人。起先，我以为她就是我，但这一想法，立刻被我又否定了。如果她就是我，何以我会见她呢？就这么一想，她就坠下去了。一回头，见一个人正在前面打坐，我觉得那才是我，可是我和她还有一段距离，我如何能见自己在打坐呢？那么，我究竟是什么呢？啊！是了，我就是虚空里的一点灵性，它虽无形无相，我确实体会得到，于是我用意把它定住。忽然身体摇动了两下，面部发痒，我知道是短头发被摇了下来挂在脸上所引起，很不舒适。不理它，因为坐得很好，想起都起不来。
十月十四日 阴
坐中是有所得，但又说不清楚。总之我是每于上坐之初用止，慢慢地它就自然变成了观。我又不愿把时间用在观上，所以随时都想止，希望来个大定，因此就有束缚，不能自然。现在我就在观时去参我要参的，可是忽然在将有所入时就止了，我也不去管它，一切任运自在，有点如水上葫芦，自由自在，很舒适。下坐后，似乎在坐中得到了很多，究竟得些什么？于是我又怕自作聪明，乞老师开示！（怀师批示：应知一切如来，一切众生性，本在大定中，何以另有一大定？如有一大定境，即非大定，是乃小定。正位聚体，圣主垂拱。鸢飞鱼跃，野老讴歌，不动干戈自太平，你说此是何等境界？不可于无事中生事，如《楞严经》所云：“元明照生所，所立照性亡。”）
十月十五日 晴
昨夜一梦是这样：大马路上，许多店铺，人来人往，非常热闹，但是阴天，阳光不大。一家店铺的女主人是我的朋友，她随手拿起一块五香豆腐干给我吃，我觉得不是味道。于是我就回到家里，我觉得屋里比外面亮，等我掀起窗帘往外一看，外面黑洞洞的什么都看不见了。我有点害怕，忙去扣门。正在这时，忽然想起我会造光，于是再掀开窗帘，朝着外面的高空，观想它有个太阳，见下面果然亮了。我就再观，不知何故，只一瞬间，外面什么都没有了。再一看，连我自己的房子也没有了，只有一片虚空，似云似雾的。我急忙内照，空空如也，什么都不见。再看看自己，不见身相，但我确知自己是在这一片虚空中。（怀师批示：《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”）
十月十六日 晴
坐中和平常偶然的境界一样，忽然心定住了，想起个念头都起不来，对外面的事清清楚楚，但一知即了，知而不随。最近在坐中已能体会到“能”，也弄清楚了什么是分别心。不管坐与不坐，妄念一起，我就知道，随它生灭，在现量境上，不起分别心，它自然不住，也用不着强去断它。晚间我看笔记。我认为观想是利用妄想，观想无分别心而有真意，妄想则全是分别心，我不懂心气合一之力，是否可算心能转物？（怀师批示：心气真正合一，乃心能转物之初象。如云：“心风（气）得自在者，即具神足通，方是转物之显著功用。如此乃是正见。”）
十月十七日 晴
坐中似乎证到自性本空，但能生起万有，是依他起，也就是因缘生法的道理。也就是说自性因缘起而生妙有，妙有而有妙用。本性不变，用能随缘，但缘生性空，真空能生妙有，妙有毕竟真空，所谓“千江有水千江月，一切水月一月摄”。其实“十世古今，始终不离于当念。无边刹境，自他不隔一毫端”。一切无非一念！我们日常生活中，无一而非因缘生法的道理，我又说不清楚了。
十月十九日 雨
有一本书说：物化就是佛家的真境现前，前后际断的意境。我怎么觉得不对？（怀师批示：完全谬论。前后际断，是心识境界。物化一词，出于道家。虽有近似心能转物之内涵，但又不尽相同。道家有谭子（峭）《化书》，乃专论物化，发挥庄子物化理论。可向图书馆觅之，作参考可也。）
十月二十一日 晴
我不懂精神分裂症，是不是精神恍惚——神飞？（怀师批示：精神分裂症，比恍惚还严重一点。更严重的，便神散，非神飞。）
十月二十三日 阴
坐中参因缘生法的道理，此理不难。乃至参那一点“孤明”，我实在体会到了，我有自信！但却说不出来。最近参禅参得心里七上八下，如热锅上的蚂蚁，又像吊在半空中的东西，上又上不去，下又下不来，真是拿又拿不起，丢又舍不得。什么金刚圈，栗棘蓬，我只想哭。（怀师批示：想哭的，正是金刚圈，栗棘蓬。）
晚间看《佛学辞典》，下面这段我不懂，心经法藏疏曰：“般若是体，此云智慧，即神悟玄奥，妙证真净也。波罗蜜多是用，此云到彼岸。即由此妙存慧翻生死过尽至真空之际，即简不到彼岸之慧，故以为名。”（摩诃般若波罗蜜）（怀师批示：般若之体，又名实相般若。神悟妙证，又名境界般若。总之统属道智之别称。简字归纳精义之意。此段文字甚明白，多读几遍，谛参之，即懂。）
十月二十四日 晴
据说一念之间有八万四千烦恼，我怎么觉得烦恼只是偶然的现象，几天才有一次，哪里天天有烦恼，那人还活得出来。（怀师批示：倒如你天天的生活及修道情状，统属烦恼。烦恼并非痛苦之意。烦，惑也；恼，乱也。）
十月二十五日 雨
晨六时打坐。坐中很静，虚空广阔无比，我在里面轻飘飘的。我本来可以如行云流水，在虚空中自由自在。但师曾谕示：“如失灵明自主时，不能随缘漂泊。”所以我不敢动，因为我无把握！我想如果能在任何境界中都能把握灵明一念，不会走失就好了。可是意识最能作祟，稍一恍惚就会上当，自然是功夫到！（怀师批示：不住空，不执有，即空即有，缘起无生，即中道正观。定慧不等持，不能入中道正观。中道正观不谛了，不能得真定慧。）
十月二十六日 雪
晚间我看笔记。据说一切空掉之后，再把空也空掉，就是真空。我认为在定慧未能圆明之前，人在真空里面会恍兮惚兮，灵明不能自主，哪儿还能起用！一定又神飞了也。定慧力等算不算定慧圆明？（怀师批示：有个恍兮惚兮，空即不空。灵明自耀，迥脱根尘，不空即空。定慧力平等行持之际，澈悟真妄不二，生灭无生之本际，腾腾自在，运用无方，乃为圆明。）
十月二十七日 阴
晚间看笔记。我不懂四个字一句的叫什么？既不是诗，也不是偈，即非辞，又非颂。如“通玄峰顶，不是人间。白云万里，满目青山”。（怀师批示：也是偈子。汉魏乐府诗篇惯用四字句。）
十月二十八日 阴
有人说研究佛教容易走上自杀之路，因为一切都空了，还有什么意思，活不下去了。（怀师批示：此空非如世俗唯物见者之断灭空，以真空涵容妙有，大有意思。证得者，生死齐了，视生死涅[上‘般’下‘木’]，皆如昨梦，还要自杀做什么。换言之，也不须自生，更不须自杀。除非执偏空为实际者，不澈真空妙有之旨，才有此可能。）
十月二十九日 阴
晚间我看《习禅录影》。何谓知见与见地之别？非空非有不就是有无观吗？（怀师批示：知见，只属于知识学问边的了解，并非身证心空。真见地，必须理悟与工夫同时证入。非空非有，应当不再观有无。因有空及非空非有，皆属相对矛盾之辨别，尽是“戏论”也。）
十月三十日 阴
坐中出现一个笑脸，笑得可怕。我记得在两年前也有这么一次经验，那时我还不会《心经》，我以《清净经》驱之。现在我是念《心经》，见她逐渐矮下去。临去时，那种不愉快的表情简直无法形容，似乎缩到地下去了。如果在过去我会害怕，现在不怕了。
十月三十一日 晴
今天是美国的鬼节，入乡随俗，他们也预备了一些糖果，开车带客人出去转了一圈。晚间客人放幻灯，都是台湾风景，等于回忆一下台湾。小妞被他们老师带去要糖。家里往年因为走廊的灯坏了，进门处虽开有灯，人家不太注意，所以来的人不多。今年灯修好了，门里门外，三盏灯雪亮，一批一批的孩子，戴着面具来要糖，一大盆糖发光了。正好小妞回来，门铃又响了，只得把小妞拿来的糖又分送一批孩子。这一夜蛮热闹的。（怀师批示：凡有人类社会的地方，都要活见鬼一番，岂但东西方有此习俗而已。到底是人玩鬼，鬼玩人，且让明眼人一笑吧？）
十一月二日 雨
想到师命参“夜半正明，天晓不露”，我不会参，只能说猜猜看，不知是不是自性昼夜一如之意？（怀师批示：差不多了。）
我认为参就是研究，研究的工具是思想。（怀师批示：也就是佛经所说的“正思维”修。）可是又说起心即错，动念即乖，是不是说要以智知，不用识识。（怀师批示：你说对了。）但据我的经验，智知只能一知即了，不起分别又怎能参究呢？（怀师批示：当然一知便休。其实，知了，休亦不休也。岂不闻永嘉大师答六祖语：“分别亦不恶。”）
十一月三日 阴
坐中听到他们走了。下坐做瑜伽。下午在等小妞的时候，我由小妞想到自己，又从自己想到别人，真是人生如戏，每一个人都是自然的演员，每天都在演戏。不过人为的演员与受自然演员不同的是：第一，大舞台与小舞台的不同；第二，受人为的训练与受自然的训练之不同。人为的演员演起来不一定能惟肖惟妙，譬如一个中年人强扮演老人，就不一定那么像，但自然演员则到了某一阶段就一定是那副德性。
十一月四日 阴
我看《楞严大义》，据说《楞严经》的原则是：“性色真空，性空真色。”又说是：“性觉真空，性空真觉。”二者是相同吗？何谓“凡不兼万有，独制一心者，皆非圆定”？怎样才算兼万有？（怀师批示：此处应查《楞严经》原文，统属析见五大——七大与自性真空无二无别。亦即《心经》所说：色空不异不二之内义。如“制心一处”、“心一境性”，皆为小乘止观之定境。须知“万法本闲，唯人自闹”。虚空万有，生灭去来，本无动摇，本非生灭。“寂然不动，感而遂通。”又有何动何定之别。但须亲证“金刚喻定”者方知，不可徒作口头禅也。）
十一月六日 阴
晨六时打坐。坐中觉心内一片光明直与眼通，一瞬间全身置于一片虚空之中，身体摇动几下，楼上楼下，电视声、唱机声、脚步声、说话声、厨房水管放水声，统统传来，如入虚空，不起分别，清清楚楚。我第一次证到自性虽无形无相，却是寂然不动，感而遂通。我也证到美国人所谓的一个人有两个心，但我证到的是肉团心和真心。他们说的是有时候，这个心想做的事，另一个心说：“不。”我不懂我说的和他们说的一不一样？（怀师批示：你确已证到初步的体用互涉之境地。到目前为止，西洋心理学所说的两个心，只是意识蕴中的情智二分而已。如情识要如此作，它的反面觉察作用的意识，又直觉不可如此做。此是心意识之二分，统属意识的一体两面作用。并非如你所证，寂然不动，感而遂通之现证量。）
十一月七日 晴
坐中我觉得内心的虚空不是外界的虚空，似乎外界的虚空有限，所谓“虚空生汝心内，如片云点太清里”。也弄清楚了灵明一念，可以说证到了。晚间，我看《佛学辞典》。它把个“即”字排在九划里面，我认为应是七划，查普通字典也是列入七划的。不知是误排，还是有特殊原因？（怀师批示：即同 ， 是九划，即是七划。）
十一月八日 阴
坐中很静。我认为觉即是智，知觉与不觉的，就是能。觉与所觉，能与所能，不都是能所宛然吗？所以《圆觉经》说，最后要去迷智四相，可是《习禅录影》上又说要找到这个能，把它定住才对。这我又弄不清楚了。（怀师批示：《习禅录影》所载，那是当时对初机者而言。究其实，能所双忘，似初见入；能所不亡不着，是正知正见之现证。）
我不知妙觉灵明真心真性，是否即本觉自性？（怀师批示：名异实同，皆由证量上之分别，强加说明，因而有种种名、种种相之差别。）
十一月九日 晴
晨六时打坐。坐中知道内缘法尘作祟，一幕一幕的童年往事袭上心来，有时一觉，在现量境上不使它缘起。有时正缘之际，使出香象过河的勇气，切断中流，我察觉已不是过去那么费力了！但觉一股电流使全身发热，温暖而舒适，两手拇指（结印的大拇指）有气通过之感。气流过去之后，又安然入静。这是一次新的经验。下坐做瑜伽。几天的阴雨，后院满地的水。今年真怪，十一月还在下雨，还有雷声，天时不正，最怕发生疾病。（怀师批示：能知乎此，可深得“摄生”要旨也。）
十一月十日 晴
坐中很静，我认为心无所住处，即是佛魔不到处？（怀师批示：善哉！言也。）
晚间我看《楞严大义》。感而遂通，是否也是心的妙应？（怀师批示：那还用说。）
十一月十一日 阴
坐中我故意使妄念如波浪之涌起，忽然截断中流，似乎很容易，要它起就起，要它停就停。我已弄清楚妄念之生住灭相，它虽有四相，其实三相可以包括了。妄念在清净心中，只要灵明做得了主，也很好玩。我认为妄念是浮在清净心上，而非已在清净心上的东西。如果说清净心是万里晴空，妄念就是朵朵浮云，实际上是不相干的。晚间我看《佛学辞典》。何谓即幻有空为真？这个即字，虽查过字典，仍不知用什么字才能把它解释得清楚？只得乞师开示。（怀师批示：即作“就是这个”解。即幻有空为真，就是这个幻化伪有的，其中便有真实。）
十一月十三日 阴
晚间我看笔记。又有一个问题，譬如人学一种东西，学完之后，究竟把它放在哪里，是不是归于意根？（怀师批示：粗浅习染，归于意识蕴中。深则入阿赖耶藏识矣。）然后用之即有，舍之即空，空了之后，又能再有。这是不是如来藏识含藏种子之故？（怀师批示：确乎如此。）
有时候看到别人做一件事，无意的，既不曾学，也未留意，而且事隔多少年，偶然用到的时候，也能记得起来，又是何故？（怀师批示：带质境的现行。）
十一月十四日 晴
昨夜坐中，一轮明日，白光闪闪，今日晨坐，又是一轮金黄色的太阳闪闪发光。它门一概圆如明镜，好大，好圆。坐中我一直是似睡非睡的心理状态，又似将醒未醒之际，说知道又有点心无所住的味道，说不知道又对外面的一切也能清楚。我又说不清楚了。
十一月十五日 阴
记得小时候，见黄历上有邵康节的推背图。据说若干年后，天下大乱，有大美人出来平乱。图上划个美人，手持宝剑，正好应了二次世界大战。至于图上美人，正好应了现在的美国人。二千多年前谁会料到世界上会有个国家叫美国，这是天意，还是巧合？抑是邵康节的神算？那么他是怎样去的呢？是所谓成仙？如果连他上知天文，下知地理，又深懂《易经》，尚不能成仙，谁成仙呢？（怀师批示：天心人事，统因宿业共起。起即有相、有用、有数。邵子乃深于阴阳五行数理，从“依通”而求得结论。古人通此者，皆用隐语出之。邵子确亦入仙灵位中，但非上品金仙也。）
十一月十六日 晴
晚间我看笔记。曾记得有一本道书说，人的真心是附在肉团心上，修道人要把它剔出来才行。现在由于实证，我认为不是如此。肉团心只是这部机器的一个重要零件，而真心虽无形无相，无方所，空灵如虚空，它是这部机器的主宰。至于肉团心是随这部机器共存亡，真心却是永存不朽的。这部机器坏了，再另找一部新的，因为它要借机器以显其用。但如果行者能把它练成聚则成形，散则为气，来去自如，那么它就可独立地存在了。（怀师批示：你说得全对了。）
十一月十八日 雪
坐中我常有一种想法，总觉得学了止观之后，反不如过去初学打坐时一问三不知的时候，一上坐，闭起眼睛，就真正的心所住了。那时候的境界也不一样。（怀师批示：谁要你头上安头，骑牛觅牛？）尤其现在学参，参得心里七上八下的，有时候全身发热，如生病的一样。但我觉得堵得难过的是肉团心，真心则任何事都与它不相干的。在参的时候却是用脑，而能知一切的，就是一点灵知，它就是真心，我体会得它不在脑上，它似乎什么地方都不在，又似乎什么地方都在。我又说不清楚了。（怀师批示：你已经说清楚了。）
十一月十九日 阴
坐中我觉得把清净心和妄念分开之后，妄念就似乎失去了它的作用。不过要保持住那一觉，不能丝毫大意，也颇不易。（怀师批示：一知便休，一觉便了，用心一保持，又落自生障碍了。）
今晨坐中内部一团气体。这次的气体与过去的那个又有不同。我认为外面呼吸越细，体内呼吸越重，慢慢地气沉丹田，形成一个不倒翁的情境，有一种莫名其妙的感受，很舒适，不想下坐。
十一月二十日 晴
在后院站了一下，虽冷却很舒适。忽然觉得意境上的晴空被什么东西波动一下，抬头一望见天空一群小鸟飞过。记得过去空中一只小鸟飞过，就如在我意境上的晴空划过一样。而这次却是波动了一下，我想过去是一只鸟，现在是一群鸟，多数有重量之故？问题是何以我意境上的晴空看不见鸟呢？晚间仍看《金刚经》，用旷代光华对照起看。我不懂能见准提菩萨的人，是不是因念准提咒之故？（怀师批示：如知见中有菩萨之念，不会念咒亦得见。）
十一月二十三日 阴
坐中的虚空如月光，过去的光似乎就在眼上，现在则有了距离，似乎在前面。而这种空也不在意境上，也不是空空洞洞，总之没有空的感觉。下坐做瑜伽。今天天气很坏，可以用阴风惨惨来形容。然而我意境上却仍是晴空一片，朝阳高照，很舒适。
十一月二十四日 晴
坐中体会到无边的虚空中只有一点，那就是灵明一念。它虽无形无相，我却能清楚地体会的它。据说离心意识之后，就能证无生法忍。我不懂无生法忍是不是真空，真空中的妙有是不是就是灵明一念？所谓收放在我，来去自如，“千江有水千江月，一切水月一月摄”。我虽懂却说不清楚。这东西越学就越说不清楚。（怀师批示：都是名异实同之名相分别。越说得清楚越离越远了。）
十一月二十五日 雨
晚间我看笔记，师曾谕示：“神是法身起用。”那么法身当是神的本体，神是法身之用。对吗？（怀师批示：不错。）
十一月二十六日 晴
晨六时打坐。坐中很静，我觉得最近不管坐与不坐，尽量空掉不必要的念头，也就是妄念。现在这一觉已不必故意去觉了，已有习惯成自然的趋势。当心脑一片空灵时，自己会有无比的舒畅和莫名的喜悦，只是说不清楚而已。下坐做瑜伽。后院青天白日，寒风透骨，只有头部凉凉的，却很舒适。
十一月二十七日 雪
今晨似醒未醒之际，尚在混沌中，似乎有个东西，虽无形无相，却又清清楚楚，灵灵明明的，我认为那个就是自性。到晨坐中一直还清楚地保存一个影子。不过当时浑浑混混中，它就在面前，现在似乎在内心深处，实在说不清楚了。又不能把它拉出来。每逢在此种情形之下，参不透的时候，内心的难过简直难以形容。（怀师批示：这还住在“行阴”区宇，应并此再放旷任运，方得自在。）
十一月二十八日 阴
坐中心空，脑也空。但无论怎么空，仍旧有一个知道空不空的东西存在。所以我不懂何以会有顽空和毕竟空？所谓的空只能空妄想，杂念游丝，如果完全空了，又是谁能知道空与不空呢？！（怀师批示：顽空如木石之无知，是一大无明。毕竟空时，空亦不立，一知便休。譬如吃饱饭了，何必永抱饭碗不放？）
晚间我看笔记。何谓蓦然闹里闯翻静时消息？（怀师批示：闹处本从静处来，如此而已。）
任何宗教，自杀都是犯戒，何以我们禅宗祖师专循此路呢？如果为应劫，也可以盘腿而去，不是也有人不愿被砍头，头一天就先走一步，他也不曾饮毒而死，难道那就不算应劫吗？（怀师批示：此所谓各有因缘，各随所好。一笑！）
十一月三十日 晴
我随手翻了一下旧报纸。有一篇文章说外国人去大陆最欣赏的是万里长城，认为是世界上伟大的建筑。当然一件事看你从哪个角度去看，如果万里长城是由机器建造，那自然不可否认是伟大的钜工。可惜的是，在当时却以千万人的血肉砌成，孟姜女的故事，虽属莫须有，但在当时如孟姜女其人者，何止千万！秦始皇筑长城，求神仙；赵高指鹿为马，结果呢，秦朝比哪一朝代亡得都快，可见仁政才是安邦定国之计了。如果暴君能做神仙，我也不学禅了。（怀师批示：好说！好说！）
十二月三日 晴
晨六时打坐。坐中近来似乎特别轻松，有时腿有点不太舒适。不理它，过一阵再想到它时它已经好了。最近于坐中常有心得，但不能说，只可体会。每次都不想下坐。昨夜气象报告有天风雪，在睡前掀起窗帘，见地上积雪已不少，玻璃窗上也有冰冻的现象。今晨下坐后再看时，已无一丝痕迹，可见此地所谓的冷，比起国内东北尚差得多。记得东北的冬天，每晨玻璃窗上有一层厚厚的玻璃花，各种花纹，多半似国画中的山水，小时侯我就喜欢它。因为日间的暖气大，夜间温度低，水气凝在玻璃上，由于凝结的厚薄深浅不同，于是就形成各种花纹。好美！好美！
十二月四日 晴
晨六时打坐。在定境中很舒适，不管是一无所知也好，或是什么都知而又不住不着也好。不过我有一个体验，如果定到一无所知，如梦醒之后，色身会有极大的变化，简直不可思议。如果属于后者，就对色身影响不大。我想到有时候先把色身丢掉，在化城住上一段时间、再往前进如何？（怀师批示：亦是一法。）
普通修行人都发四宏誓愿，我的愿是上求下化，可以吗？（怀师批示：开始当然可以。）
十二月五日 晴
晚间我抄下批示。师谕：“西洋心理学所说的两个心，只是意识蕴中的情智二分而已。”我想情是情识，智是不是理智？（怀师批示：对了。但理智或理性名词，皆从西洋哲学及心理学上翻译过来的中文名词。）有人说：“我虽有此意，但我的理智提醒了我。”是不是它的觉察作用？（怀师批示：正是。）至于修道人的一觉，是否也是它的作用？但它既属直觉，那就不是始觉，我又弄不清了。（怀师批示：亦是亦不是。所谓是，指体同用别；所谓不是，指智量大异。直觉亦属西洋哲学翻译中文之称。大觉非直觉，直觉仍属意境。）
十二月十一日 晴阴不定
我忽然想到一个问题，运动虽好，但气易流动，而打坐又须气不浮才好，这两者会不会有冲突呢？（怀师批示：没有冲突，道在心，不在气。心不住内外中间，但亦无所不在。四大——地、水、火、风，似真似幻，都由心转，此须深知力省。）
晚间我看笔记。何谓诸法之当相？（怀师批示：当下即是诸法现量之意。）又何谓：是就诸法之实法真如边？（怀师批示：此指诸法之皆合于本体边际之意。）
十二月十二日 阴
晚间我看《谈因》，看到降伏睡魔警语，书上说“梦魂颠倒增迷妄。”那么无梦的人呢？记得过去看过一本道书，据说到了某种程度，能一夜无梦，就成功了。何谓三贤？何谓彭笺？（怀师批示：如执著无梦即是，亦是大梦。梦即不梦，不梦即梦，莫更说梦话了！菩萨道的十信，、十住、十回向，即三贤位。彭 [上部竹字头，下部：钱]——即是中国上古文化中彭祖的名字。）
十二月十三日 阴
坐中一瞬间，三个小时过去了。坐中的时间过得最快，由此也可知一切唯心。有些人说：“光阴似箭。”有些人又说：“度日如年。”其实时间自无始以来，只有昼夜，周而复始地运行。至于分阶段、觉苦乐，都是人的关系。时间是什么？它却能无形中生万物，又能无形中摧毁万物！今天周六，这几天天气阴，但不雨也不雪，不过我意境上的天气却不变。晚间我看《灵源大道歌》。老师以为本书注解得如何？（怀师批示：不必看近人注解为妙。）
十二月十四日 大雪
晨六时打坐。坐中觉得好热，我忽然想到水火互济的观想，于是就观冰山。当我注视冰山渐融，我的体温也逐渐下降，心内已觉清凉时，慢慢下坐。
十二月十五日 阴
晨六时打坐。坐中似乎受了《灵源大道歌》的影响，自己感觉到气调得很匀，非常舒适。我认为定静中工夫的失败，犹如一个初学步的孩子，好不容易爬到床边，抓不住，又滑了下来。如果缺乏一点毅力，没那点勇气再试下去，就只好打退堂鼓了。记得一位长辈说过，戆是成功的因素。一个科学家如果试验失败，就不敢再试，那么永远没有成功的希望。我想学禅更需要百折不回的毅力和勇气。失败为成功之母，这是小学生就懂的。（怀师批示：至理名言。）
十二月十六日 阴
晨六时打坐。坐中很静，但偶然又似乎内因缘法尘影事，比较过去为重。起初我以为是退步的现象，可是经过几天的观察，我又认为还是进步的过程。因为现在的坐中，犹如一间空屋，任何东西的出现，立刻就清楚地知道，不需思索。当我一知，幻境即灭，同时这一觉也随着消失。（怀师批示：也不恶。）内心总保持一片似云似雾的虚空，有时又似一片晴空。（怀师批示：晴空为妙。）我只想如果有一天见到真空，而又生起妙有之时，会不会迷糊？（怀师批示：不会的。）要如何才能把持住呢？（怀师批示：有一把捉，即乖。）这是个重要关头，不知该如何，是否定慧等持就可以？（怀师批示：当然喽。）
十二月十七日 晴
坐中非常舒适。我现在很能体会到，一间屋子打扫干净之后，自然就容易找到主人。不过这位主人无形无相，不能用眼见，不能用手摸，也不能用耳听，更不能用意猜。还说不清楚，找到与否，只有自己知道。
十二月十八日 阴
坐中一切放下之后，只觉身心内外一片光明，也体会到光明中的一点孤明，似乎色身全化入这一片光明中，我在此境中多住了一会。现在是寒假期间，楼上楼下，美国音乐、印度音乐响成一片，我是知而不随，我意识到虚空的随方就圆，任何声音闯入，都入无物之境，不会有任何妨碍，也就不会与任何烦恼了。晚间我看《楞伽大义》。据说现识的作用如镜中照物，我不知转识成智之后的大圆镜智，是否也是它的作用？（怀师批示：也似镜中照物。）
十二月十九日 晴
我看《楞伽大义》。师云：“前五识对境未生分别之初，就是识的现量境，但现识与分别意识的交变过程，其间是不容毫发的。”我已证到这点。但一般人所谓的反应慢，是否反应快与反应慢就是现识与分别意识的交变过程迟速的关系？（怀师批示：对。）
十二月二十日 晴
我做瑜伽。因为又多做几节，觉得有点累，往沙发上一坐，我又有了一个问题，何以人家累了心会跳，而我累了心会转呢？（当然是肉团心了）转得好圆。（怀师批示：气的内敛，故较一般人为胜。）
十二月二十二日 晴
晚间我看笔记。师谕：“如知见中有菩萨之念，不会念咒亦得见。”我想如果不是念准提咒的人，他如何知道来者一定是准提菩萨呢？那么就是说如知见中有菩萨之念，就能见着菩萨，可是何以能知道是什么菩萨呢？而且那还不是心意识的作用吗？（怀师批示：然也，但知心意识本际，原无自性，它亦非恶！“无自性”指无单独存在之性质。）
十二月二十四日 晴
晨六时打坐。坐中听到一些不悦耳的音乐，有时大呼小叫，有时哼呀哼的。听起来真不舒适，似乎是被它干扰了。正在此时，忽然一觉，这不正是做工夫的时候吗？于是内观，我察觉不愉快的正是一股业力，其实谁又能干扰得了谁呢！有时候觉得声音在我的身外，有时候又觉得我在声音中间，但是都无所谓。总之：“我自无心于万物，何妨万物常围绕。”证到这点，不觉哑然失笑。人都是自己给自己找麻烦，只要对境无心，何处不是道场。
十二月二十六日 阴
坐中最初心无所住，一会儿两个钟头过去了。正要下坐，忽然昨日作客的情形一幕一幕地幻影掠过，宛如银幕上的电影，使我体会到人间何一而非如此，这种虚幻不实的人生，哪一样能够把握得住。昨天我说那女人的诗有禅境，他说全世界的人都有禅境。不错，只要是人，都有恍到那一面的时候。那位女主人是有一点聪明，也就有一点聪明不透顶的自负。有时候一个人的优点，也恰恰正是他的弱点。因为对生朋友我没提出忠告，也就感到有点歉然。如果她真能向这方面追求，再遇机缘，我会提醒她的。
十二月二十八日 晴阴不定
晚间我看笔记，见唐太宗当日与玄奘法师送行，拾一撮土弹入酒中曰：“宁恋本乡一撮土，莫恋他乡万两金。”这正和我的看法完全一样。（怀师批示：这是小说上的假托，非真实故事。话倒不错。）
十二月二十九日 阴
晨六时打坐。坐中只觉飘飘然，很舒适，下坐也觉身体轻快，对眼前一切境物没有真实感，又说不出所以然来。下坐在后院站站，满天浮云。我站在雪地上，吸一口新鲜空气，直入脑际，清凉而舒畅。晚间我看《楞伽大义》。师云：“意生之身，犹如凡夫人们梦中或中阴的意识身。”由此我懂得所以要梦醒一如的道理，所谓真空中的妙有，是否即意识身？不过我以为如果意生身即意识身，那不还是阴神？又如何能聚而成形，散而为气呢？（怀师批示：此意乃真意，即全八识而用。姑名为意生。）
十二月三十一日 晴
我看笔记，见到老师这首诗，其实我已会背诵了。题为《庚申二月》：“天下心忧久怆神，世间见说又青春。空凭道力按魔劫，慢托金仙是化身。有界江山腾剑气，无端日月困风尘。深宵将养菩提树，揽境灵明一欠伸。”
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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