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散文集 》 魯迅的聲音：魯迅講演全集 》
第6節：關於革命文學
魯迅 Lu Xun
有人以為知識階級要滅亡了，其實知識永遠是需要的，知識滅亡的事情，决沒有這種道理。但是新知識者與舊知識者完全不同，在我小的時候（四十年前），所謂知識者，他們衹知道寫信的方式，--祖父擡頭幾個字，以後祭祖應該怎樣設置--擺幾個碗，幾個碟子，這種東西，現在已經夭亡了。現在所謂知識者--就是到外國留學的先生們，講孔子的經濟學，回國講羅素杜威學（鬍適等標榜的主義），他們最漂亮，最闊綽，他們可以坐汽車，也可住洋房（坐汽車的事，今天我也是這樣來的，不過，這是諸位的盛意），但是，這能否長久，實屬問題，恐怕也要滅亡的。將來的知識者，研究為將來有用的東西，是另有其他有益於群衆的一個人，他們在現在，把握住實際問題，來求自己的藝術，並不是抱着個人主義的，個人主義也是不能存在的，與其說是研究知識階級的夭亡，到不如說，研究為將來而鬥爭的藝術。講到知識的存在與否，雖然好像為己，他的事業既然同群衆結合，那末，他的存在，也就不是單為自己了。
《關於革命文學》
--1927年11月2日在上海復旦大學講
我今天很榮幸與諸君共聚一堂，討論澎湃一時的"革命文學"。我記得德國有一個文學家講："當代的文學家，講一句話，寫一篇文章，社會上的人士，有很大的魔力註目他，所以文學家是很難做的。"
在前幾年，俄國有兩期的革命，第一期是三月革命，第二期是十一月大革命。當時文學家為環境之壓迫，沒有功夫做文章，發表他自己的意見，亦沒有一個印刷機關，可以拿他的作品印刷出來，所以這時候的人民，窮苦到了不得，以致衹能分散各地，各糊其口。講到這裏，我們就想起"窮則益工"的這句俗語，但是以現在的情形來講，這句話講不通的，一定要"半窮則益工"纔是講得通，因為有思想的人，不能用力去做工；用力的人，亦不能以有思想的工作去做。如黃包車夫，要他拉車，又要他思想，是不可能的，所以將有思想的人去做工，亦是同一之理。
講到現在中國混亂的現象，照我的眼光去推測，有二大原因：（一）中國人之思想太守舊；（二）中西文化之衝突，東方文化有東方的優點，西方文化有西方的優點，在此文化發達的地方，所以文學不能進步。為什麽呢？因為人生在這文明進化的時代，思想百出，物質之進步，神乎其神，所以人有了危險的疾病，容易復原，以致造成思想進步得快，而人的壽長。所以人的思想，往往不能由時而轉移，觀是要救文學的弊病，必須要將人的思想改革一下。
我們知道革命是要流血的，痛苦的。然而沒有真實的破壞，就沒有真實的文學。我可以做一個譬喻，昔日法國有一個歌妓名THAIS，很名聞於法國，全國青年受其引誘而墮落者，不可勝數。當時有個很老的基督教徒，以為THAIS這個人是最惡的魔鬼，非叫她來修道，引她到正道，社會上的青年男子，一定不能入於正規。他叫她來修道以後，她一日到晚不息的修道；可是這年老的基督教徒見了THAIS以後，睡眠也看見她的面目，走路也看見她的面目，一日二十四小時，無時不想到她的美貌可歡，後來他去探望她的修道地方，不料她道已修成，可憐這年老的基督徒，成為失戀的罪人。從這段故事，我們知道：一個在少年極惡的歌妓，到老就變為極善的善人；一個在少年極善的基督教徒，到年老就變成極惡的罪人。推而至於文學，亦是如此。一時代有一時代的文學，不必要拘於題目而做，要照自己心中要說的說，說出的東西纔是不死的。
我少年多看俄國、波斯、荷蘭等國的小說，深知他們亦時常起來革命，但是他們的思想，終是不符事實，往往到了革命既成，他們就不問世事。如俄國的文學家，他們到革命成功了，就逃到別國去過生活。為什麽呢？因為他們在未革命以前，以革命為神聖的、應當的；不知達到了目的，每餐衹有兩塊面包，到不如前日的生活舒服，所以他們垂首喪氣的漂泊在他鄉。再講我們中國，在民國未成立以前，一般人士均熱烈提倡革命；到了革命成功，一般下等階級人民，均站立起來了，而主持革命的人，到不如不革命自由。所以現在中國産生了一班遺老，他們均痛恨革命。所以現在仍舊看見拖辮子的老先生，表示他並不埋沒前清的君主政體。
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【資料來源】珠海出版社 |
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