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散文集 》 鲁迅的声音：鲁迅讲演全集 》
第6节：关于革命文学
鲁迅 Lu Xun
有人以为知识阶级要灭亡了，其实知识永远是需要的，知识灭亡的事情，决没有这种道理。但是新知识者与旧知识者完全不同，在我小的时候（四十年前），所谓知识者，他们只知道写信的方式，--祖父抬头几个字，以后祭祖应该怎样设置--摆几个碗，几个碟子，这种东西，现在已经夭亡了。现在所谓知识者--就是到外国留学的先生们，讲孔子的经济学，回国讲罗素杜威学（胡适等标榜的主义），他们最漂亮，最阔绰，他们可以坐汽车，也可住洋房（坐汽车的事，今天我也是这样来的，不过，这是诸位的盛意），但是，这能否长久，实属问题，恐怕也要灭亡的。将来的知识者，研究为将来有用的东西，是另有其他有益于群众的一个人，他们在现在，把握住实际问题，来求自己的艺术，并不是抱着个人主义的，个人主义也是不能存在的，与其说是研究知识阶级的夭亡，到不如说，研究为将来而斗争的艺术。讲到知识的存在与否，虽然好像为己，他的事业既然同群众结合，那末，他的存在，也就不是单为自己了。
《关于革命文学》
--1927年11月2日在上海复旦大学讲
我今天很荣幸与诸君共聚一堂，讨论澎湃一时的"革命文学"。我记得德国有一个文学家讲："当代的文学家，讲一句话，写一篇文章，社会上的人士，有很大的魔力注目他，所以文学家是很难做的。"
在前几年，俄国有两期的革命，第一期是三月革命，第二期是十一月大革命。当时文学家为环境之压迫，没有功夫做文章，发表他自己的意见，亦没有一个印刷机关，可以拿他的作品印刷出来，所以这时候的人民，穷苦到了不得，以致只能分散各地，各糊其口。讲到这里，我们就想起"穷则益工"的这句俗语，但是以现在的情形来讲，这句话讲不通的，一定要"半穷则益工"才是讲得通，因为有思想的人，不能用力去做工；用力的人，亦不能以有思想的工作去做。如黄包车夫，要他拉车，又要他思想，是不可能的，所以将有思想的人去做工，亦是同一之理。
讲到现在中国混乱的现象，照我的眼光去推测，有二大原因：（一）中国人之思想太守旧；（二）中西文化之冲突，东方文化有东方的优点，西方文化有西方的优点，在此文化发达的地方，所以文学不能进步。为什么呢？因为人生在这文明进化的时代，思想百出，物质之进步，神乎其神，所以人有了危险的疾病，容易复原，以致造成思想进步得快，而人的寿长。所以人的思想，往往不能由时而转移，观是要救文学的弊病，必须要将人的思想改革一下。
我们知道革命是要流血的，痛苦的。然而没有真实的破坏，就没有真实的文学。我可以做一个譬喻，昔日法国有一个歌妓名THAIS，很名闻于法国，全国青年受其引诱而堕落者，不可胜数。当时有个很老的基督教徒，以为THAIS这个人是最恶的魔鬼，非叫她来修道，引她到正道，社会上的青年男子，一定不能入于正规。他叫她来修道以后，她一日到晚不息的修道；可是这年老的基督教徒见了THAIS以后，睡眠也看见她的面目，走路也看见她的面目，一日二十四小时，无时不想到她的美貌可欢，后来他去探望她的修道地方，不料她道已修成，可怜这年老的基督徒，成为失恋的罪人。从这段故事，我们知道：一个在少年极恶的歌妓，到老就变为极善的善人；一个在少年极善的基督教徒，到年老就变成极恶的罪人。推而至于文学，亦是如此。一时代有一时代的文学，不必要拘于题目而做，要照自己心中要说的说，说出的东西才是不死的。
我少年多看俄国、波斯、荷兰等国的小说，深知他们亦时常起来革命，但是他们的思想，终是不符事实，往往到了革命既成，他们就不问世事。如俄国的文学家，他们到革命成功了，就逃到别国去过生活。为什么呢？因为他们在未革命以前，以革命为神圣的、应当的；不知达到了目的，每餐只有两块面包，到不如前日的生活舒服，所以他们垂首丧气的漂泊在他乡。再讲我们中国，在民国未成立以前，一般人士均热烈提倡革命；到了革命成功，一般下等阶级人民，均站立起来了，而主持革命的人，到不如不革命自由。所以现在中国产生了一班遗老，他们均痛恨革命。所以现在仍旧看见拖辫子的老先生，表示他并不埋没前清的君主政体。
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【资料来源】珠海出版社 |
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