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释家类 》 參禪日記 》
參禪日記之日記指示(三)1980年
南懷瑾 Na Huaijin
一九八零年一月一日 陰晴不定
晨六時打坐。
今天是陽歷元旦。我知道老師不過這個年，等農歷新年再給老師拜年。在美國人則從十二月二十號左右，就開始準備迎新年了。小輩的去給老輩的拜年也有，請老輩的來住兩天的也有，這是他們大團圓的日子。就是親戚朋友也都乘此機會見面。今天鄰居那位美國老太太特為小妞送來一個玩具，她下午將去她兒子傢過年了。我們這裏，因男主人不在傢，小妞母女頗覺無聊，看了一陣電視，電視上正轉播加州的花車遊行，相當熱鬧，類似我國過去的迎春遊行。這不完全為了好玩，意義是為地方上的清吉平安！我不懂美國是為什麽？
晚飯後，因為小妞明天要開學，七點鐘叫她去睡了。
我看《圓覺經》。寫日記。十一點半，打坐。
一月三日 先雪後晴
晨六時打坐。
在廚房見窗外雪花飛舞，真似空中撒????。急忙掀起窗簾，但見地上一片潔白，雪不算大，衹均勻地鋪了一層，還沒有人破壞它完整的畫面。從去年十月降雪開始，每次都不算大，所以地上積雪不多。也許美國地方大，各地降雪的時間差得很遠，記得在波士頓每年都是耶誕夜飄着雪花，如同點綴。衹有一年耶誕節前降大雪，那是我們住波士頓幾年中唯一的一次例外。今天小妞仍搭便車去學校，又由同學的媽媽送了回來。女兒是搭她們學校圖書館小姐的車。晚間小妞母女猜拳遊戲。小妞說，她不要輸。於是要問她出什麽，然後自己再出什麽，總之以她不輸為原則。她笑得哈哈的。正玩着，電話鈴響了，是印度來的。他從南部先打到首都德裏，再轉到美國，兩邊都在大叫，據說很不清楚，衹知道他十二號回來。我看了一點筆記，人在打坐的時候，是不是獨影意識緣法塵作祟？（懷師批示：這處須自智觀察的清楚纔是。）
寫完日記，十一點半，打坐。
一月五日 晴
晨六時打坐。
今天周六，女兒約我帶小妞出去吃午飯。我看街上到處都是雪，她又要照顧小妞，我不必跟着去麻煩了。她母女走後，我正在廚房內，一陣陣鐘聲傳來，我知道整十二點了。這鐘聲是為伊朗要挾美國，把在伊朗的美國人一百多人關起來，至今無法解决的問題。美國的教會就為在患難中的美國人禱告，每天正午打鐘，據說全國一致。美國是一個三五步一個教堂，轉過來轉過去都有教堂的國傢，所以鐘聲響亮，不是此起彼落，而是同時起落。據說一直到問題解决為止。
我看了筆記，又在後院站了一下，因為男主人不在傢，地上一片潔白，還沒人去破壞它的完整。門鈴響了，小妞母女剛回來，時已四點半鐘。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
一月六日 晴
晨六時打坐。
今晨坐中，一身輕快無比。我照例觀那個定住的太陽，它開始明如圓境，漸漸生光，最後光芒四射，衹見光不見太陽了。而這片光明似乎發自我的內心，就如我的心已與這片光明合一了。又似乎我的心如雲如霧，廣阔無比，已分不清心與虛空的界綫了。，又似乎這個身體是這片光明中的一點，已沒具體的身體了。（懷師批示：很好，此方氣脈初發現象，不執不著即是。）這時我有一分喜出望外的高興，心一動，眼前的光明就起了一團烏雲，一團團的黑雲，深淺不一，一層一層地飄過。我一覺，心一定，立刻內心有恢復光明如前。不知這是不是境隨心轉？（懷師批示：是的。）其實我還是說不清楚，衹是大致如此而已。
今天星期，下午女兒帶小妞去隔壁洗衣店洗衣服，回來小妞把葡萄子栽在後院雪堆裏。孩子真天真，她能在雪堆裏埋種子，還希望能長葡萄樹。人就是如此，纔有意思。懂得大多，看得太清楚，就會活不下去了！衹有修行纔過得去。
晚間我看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。
一月七日 晴
晨六時打坐。
氣候愈來愈冷了。雖然室內暖氣開着，身上又穿着衣服，一身都暖暖的，但在坐中頭部卻冷冷的，尤其右邊，相當冷。近來我證到兩點：一、從開始學打坐到現在，就是說在當人還沒摸到門路的時候，心身是分不開的。如果要得到精神解脫，必須身體十分健全，它是互相為用的。在身體健全的時候，打起坐來，輕飄飄的，甚或忘了身體的存在。二、我更相信修煉的功夫，能使精神超越擺脫肉體而單獨存在。（懷師批示：精神與四大肉體之身分離解脫，猶是小乘行徑。心物同化住空，是大乘偏空修證之見。轉化心物，去留自在，方為究竟。）那就是說把那點無形無相的東西找出來，由無形變為有形，從無相變為有相的光、氣之類，然後使它脫離色身，而單獨地存在着。（懷師批示：說得完全正確。）
在此我又有兩個問題，一、變為光好，還是氣好？（懷師批示：光好。）
二、我的想法，雖也由證而來，但畢竟不敢太相信自己。老師說呢？（懷師批示：應有自信，更須自知。）
下午仍帶小妞玩。晚間看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。
一月九日 雪
晨六時半打坐。
昨夜一覺醒來，再也睡不着了，不似往天，睡醒一覺，頭昏昏的，還想再睡。現在既睡不着，就把心沉下來，做空的工夫，希望還能再睡，結果不但睡不着，反而更有精神。我想起來看書，又怕明天精力不夠，還要帶小妞呢。正不知如何之際，忽然氣機大動，為時很久。剛開始我就想起來打坐，但又怕受涼，時間一久，我就决定起來了。起來披上衣服，氣機似有停滯，坐中已不大動了，衹是偶爾一動，我又有點後悔，不該打坐了。但記得老師說過，這種情形最好還是打坐。（懷師批示：其實，以睡姿而安住亦無妨。）氣機發動之後，一身發熱，內部尤甚。雖無痛苦，卻也不舒適，很纍。不知何時睡去，醒來已過平時打坐的時間。晚間小妞定要我給她剪發，於是在燈下為她修了一下。過去為女兒剪發，現在又為小妞剪發。人一生忙些什麽？
我看《楞嚴大義》。寫日記。十一點半，打坐。
一月十三日 晴
晨六時打坐。昨夜十一點多，這傢男主人回來了。
今天星期，一早他們就收拾屋子，吸地、整理廚房，男主人又忙着修理車子，我還以為他們要出去玩呢。一直聽到女兒打電話請客，請人傢晚間七點半來吃茶點。對方問能不能帶孩子？女兒說可以。美國人請客可以說明不要帶孩子的。衹要不說明可以，就不能帶，必須要問清楚。至於老人，請客的必須說明連老人一起請，否則如果要帶老人去，也必須要得對方的同意。習慣、風俗不同，此所以入鄉要問俗也。這傢男主人也許旅行纍了，睡了一個下午，六點纔起來吃飯。飯後稍稍休息，客人來了。美國這種請吃茶點的習俗，中國人很不習慣。譬如今天是印度帶來的甜食，人傢不一定吃得來，可是又不好意思不來，來了總得坐兩個鐘頭以上，又不好意思早走。如果是請來吃飯，熟一點的人，就得坐到半夜，走早了就不夠交情。這一點倒和中國人的情形差不多，客人中早走的常是交情最淺的。今天客人夜間十點走了。我寫日記，打坐。
一月十四日 晴
晨六時打坐。
晨坐中聽到他們帶小妞走了。這時我正觀想頂法，是用白骨觀法。不知怎麽，這次的光未能與虛空合一。於是我就改觀太陽，那個太陽就是過去意境上的一顆明星改變的。它如同明鏡，最初光很柔和，看着，看着，忽然光芒四射，就衹見光不見鏡了。這次的光芒刺眼，不敢逼視，但記起師諭：不可畏避！所以不敢躲避，勉強註視，但覺一身都發熱了，於是我改用心定，不用眼定。慢慢地就輕鬆了。但又不知對不對？（懷師批示：對的。）
今天女兒他們學校註册，一早就和小妞一起走了。下午我仍帶小妞玩。晚間他們請個修女來吃茶點，時間是七點半。可是一直等到九點不見她來，男主人為她準備的咖啡也冷了，我想客人早已忘了這回事。我看了《楞伽大義》。何謂唯心識之觀行境界？（懷師批示：一切皆唯心識，一切皆為觀行，參！）
十一點寫日記，打坐。
一月十八日 陰
晨六時打坐。
正帶小妞玩，門鈴響了，一開門就見那位中國老太太提着一個袋子，進來了。袋子裏是還我們的書--散文集。這本書放在書架上，我一直沒時間看。在波士頓時，一天忙着看從燕京圖書館藉來的一些在國內絶版的小說：如《天雨花》、《來生福》、《老殘遊記》之類。後來學了打坐，又忙着參究仙學，佛學。事實上，古小說衹要是別開生面的，如上面那幾種，或《紅樓夢》、《西遊記》之類都是百看不厭的。至於現代這些言情小說，千篇一律，說來說去，還是那些，十分乏味！所以在國內我從不看新小說，我情願看看散文。散文有事實，有作者的感想，比看那些虛構荒唐的言情小說，算是有點價值。國內《中央副刊》十分之八都是散文。有一次女兒陪我去遊日月潭，我們特別選了一個湖畔的旅館，正好有月色，女兒睡得呼呼的。我興趣濃極了，我就知道這種機會不可多得，從月亮升起，一直到它下去，我一夜都沒有睡。我就是喜歡湖光水色，可惜沒帶照相機，頗覺遺憾！回傢之後，我想留個紀念，於是我就寫了一篇《湖濱夜遊》。但我知道這類遊記一定有多少人寫過，如果平鋪直敘，太沒意思。於是我就從另一個角度開始，專描寫湖濱靜夜，月色的變化，及曙光初露的一段景色。這是容易討好的文章，因為遊客雖多，但能寫的人，不一定一夜不睡覺，而能一夜不睡的人，又不一定願意寫。寫完之後我就想《中副》試投看看。結果編者認為遊戲文章，隔日見報。從此增加了我的信心。我認為寫散文如同照相，如果角度取得好，成功就有一半。因為這篇東西提起了我的興趣，這是我在《中副》投稿的開始。
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
一月十九日 陰
晨六時打坐。
晨坐中偶有白光中金光一閃的情景，不知何故？譬如有時定住一個太陽，太陽的光芒越來越大，而白光中忽然閃過一道金光，一閃即逝。也不知白光好，還是金光好？（懷師批示：白、黃均是祥瑞之徵。）似乎有時是眼睛發光，有時是內心發光。我實在也說不清楚了！（懷師批示：目乃心之機也。）
一月二十一日 雪後晴
晨六時打坐。
早上大朵大朵的雪花飄滿空中，天陰沉沉的。我現在不管天氣如何，晴、雨、風、雪，在我看來，都是一樣，而大朵的雪花，卻是我最欣賞的。我自幼愛雪，愛它的潔白，是那麽高雅脫俗，但可惜是遇暖緣就能溶化。不過雪能變水，水能結冰，冰復變水，轉來轉去，水性不變。這就叫隨緣不變？但我不懂它為什麽要隨緣，既然隨緣而變，那就屬於不定性了。如果說人性如水性，也是隨緣而不變，那麽就應該無論如何變法，人性總是不變纔對。何以世上有很多人愈變愈遠，變得還不了原呢！（懷師批示：變者是相，不變是性。）是不是說，不變的是體，變的是它的用？（懷師批示：不錯。）它的用愈變愈離體了，以至還不了原呢？（懷師批示：對啦。）可是水無論如何變化，都可以還原呢？（懷師批示：此所以水之謂水，人之謂人也。）
下午帶小妞玩，隨着電視學習瑜伽。一會兒，她爸媽回來了，因為今天是她定期檢查的日子。她不要去，她最討厭醫生，勸了好一陣纔算去了。
晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。
一月二十二日 陰
晨六時打坐。
今晨坐中，氣機會在頭上發動，走得很慢。不痛不癢，不難過，可也不舒適。衹是氣機經過之處，有清楚的感覺，如此而已。下坐後作了幾節從電視上學來的瑜伽，然後到後門走廊上站了一下。天陰有風，雖然冷風撲面，不太舒適，但仍能感覺到呼吸了新鮮空氣。最近坐中不打哈欠了，不知是否我每天總多少吸一點新鮮空氣之故。（懷師批示：非也。乃自身氣“氣足神完”也。）
下午仍帶小妞玩。她將近四歲了，懂事很多，但膽子太小，什麽都怕，尤其怕客廳通廚房的那個通道。當我去廚房時，必須打開通道的燈，否則就不能離開她，而且離開的時間也不能太長。晚間有一位同事的太太帶一個孩子來找小妞玩。小妞剛上床，又起來玩了一個多小時。我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
一月二十三日 陰晴不定
晨六時打坐。
最近晨坐中，氣機總在頭上打轉，氣動之後，感覺頭頂空空的，不用觀想白骨觀法，已感頭內空無所有，衹剩一個空殼，然後遵師諭化道白光從頂門而出，升上去與虛空合一，光散入虛空，不知去嚮。問題是我覺得這道光不夠強，很弱--不夠亮。這時有白光出現空中，似月又似日，光愈來愈亮，就衹見一片光芒，無日也無月了。我現在特別敏感，氣候一變，我先知道。下午帶小妞玩，學電視上的瑜伽，她亂跳一陣，我卻正經學了一點東西。晚間我覺得好冷，忙加上衣服。這時電視上氣象報告說今夜氣溫降低，很冷。於是他們把暖氣調高，室溫剛好。衹學了幾次瑜伽，就每餐食量增加，而且會餓，真麻煩。身體不好，會妨礙打坐，也就很難超脫！但身體好了，我又最怕長生。奈何！奈何！（懷師批示：生死等觀，不可偏視。）
晚間我看了筆記。寫日記。十一點，打坐。
一月二十四日 晴
晨六時打坐。
坐中頭空空洞洞的，很舒適。我不懂頭骨化為白光，是否天天觀想一次，還是偶爾一觀？要到何種程度，纔算圓滿呢？（懷師批示：任運自在方好。）
下午帶小妞玩，仍看電視。有人在敲門，我在廚房，小妞大叫，原來是修暖氣開關的。他說這個開關壞了，要換一個新的。這時電視上正教瑜伽，我帶了小妞學做，這東西並無次序，先做哪一節都可以，而且可以通通都學，然後選適合於自己的多做。總之不外全身運動，從頭到腳，指尖、趾尖都可運到。有人說：“一天都在屋裏轉，從沒閑着，夜間腰酸背痛，還學什麽運動！”其實那是勞動，勞動衹能活動某一部分，不能周身運動。（懷師批示：不錯。）我不知瑜伽和打拳，孰為優劣？他教的我通通都做得來，衹有倒栽蔥我不敢做，我怕太激烈了，整個把身體倒置起來，我怕頭受不住！
今天很冷，幸而暖氣開關修好了。晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。
一月二十五日 陰雪
晨坐中把頭頂的光與虛空合一，然後光即化為烏有了。但我還是我，真是“頂上有光猶是幻，雲騰足下也非真”。有什麽用？我不知莊周夢化蝴蝶，在當時的他是知他是莊周的好，還是忘了自己的好？我覺得我有時也會物化，或是一條魚，或是一支鳥。當時的我是混混沌沌的，早已不知自己是誰了，衹以為自己就是那條魚，或是那衹鳥呢。我認為還是能知自己是誰纔好，否則不是就隨物化去了？（懷師批示：不錯。）那就等於靈魂附在一條魚或一隻鳥上，反而由人變成物了，有何益處？（懷師批示：說的極是。）
下午仍帶小妞玩。正看電視，她爸媽回來了，告訴她有個小同學的爸媽請他們吃飯，於是他們每人做了一個菜帶去。在美國被請者多半興帶菜去參加，就如我們中國人的聚餐。有時候，客人請得多，這傢帶一個菜，那傢帶個甜食，再加上主人準備的東西，簡直吃不完。如果不是正式請客，還可買紙盤，紙杯，吃完一丟，又不必洗盤洗碗了。
晚間他們十點半纔回來。我看《習禪錄影》。寫日記。十一點，打坐。
一月二十八日 晴
晨六時打坐。
坐中就聽到小妞母女的笑聲，熟習的電視聲，我知道小妞沒有上學。但不知何故，正要追想下去，一覺，立刻關掉這個心所，仍然是一片虛無。下坐後，纔知道小妞是輕微的感冒。等我收拾好了之後，她媽媽纔搭一位同事的車走了。下午小妞仍不舒適，沒吃什麽東西，睡了。她睡在客廳沙發上，我在屋內休息，我又在想昨夜一幕。客人未來之前，傢裏衹有三個半人，除了小妞唧唧喳喳的如小鳥一般之外，一切都是靜的。客人一來，十幾個人，立刻打破了沉寂，客廳立刻熱鬧起來。等三個鐘頭過去了，一陣再見聲中，人們都散了。關門，熄燈，一切又歸於靜。試想這一幕究竟留下了什麽？如果照下了相，也衹是留下一個影子。固然這是小事，其實人間哪一件事不是如此！時過境遷，也衹能在記憶上留下一個印象而已。當人緣聚會時，不能說無，但麯終人散，就不能再有。一切都如夢似幻，哪兒有個什麽？所以說人死之後，“萬般皆不去，唯有業隨身”！因為業是無影無形的可以隨身。衹要有形有相的東西，一樣也帶不走。（懷師批示：理徹也。）
晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。
一月二十九日 晴
晨六時打坐。
晨坐中總是心如止水，至於坐中的境界，不是一片無邊的虛空，就是一望無際的大水。怪的是水上有時無數的船在岸邊，可是沒有一個人，連我自己也沒有。有時無人也無船，衹有連天的水。意境上的那顆星，由星變月，由月變日。一輪明日如鏡，閃閃有光，忽然似乎雲破天開，光芒愈來愈大，就衹見光，不見日了。（懷師批示：猶是法塵影事。）我遵師諭，不敢畏避，聽其自然，但覺一身溫暖舒適。以上是晨坐的情境。至於寢前的打坐卻不太好。閉上眼睛，眼前就似乎有什麽東西，又說不上是什麽東西，總之有害怕的感覺。每遇此種情形，首先就空掉它，空不掉就強自鎮靜，然後默念心經。衹要背誦一遍，就可平靜下來。有時夢中，其實也無夢，衹是將醒未醒之際，清楚地聽到女兒叫“媽！”我不自禁地答應一聲，但聲一出口，立刻警覺，知道不對。這時不是破曉，即是夜半。（懷師批示：古德雲：起心動念是天魔，不起心動念是陰魔，道起不起是煩惱魔。）
今晚我看了《圓覺經》。寫日記。十一點，打坐。
一月三十一日 晴
晨六時打坐。
晨坐中眼前一片白雲，緩緩飄動，陽光時隱時現，有時大放光明。我現在沒觀頂了，因為光已夠多，衹是大部分是日光透過雲層，光在雲裏。至於大放光明的時間不長，但也不是一瞬，衹是我希望它愈久愈好而已！最近意境上似乎定住一片光明，但不夠亮，如日光透過雲層，白白的。（懷師批示：當不迎不住，不執不捨。應知此猶是勝景，是心所。但悟得能化能知者，庶乎近焉！）
下午帶小妞玩，仍看電視，學做瑜伽。我現在每晨下坐，都做幾節瑜伽的，雖然衹學了幾天，每天都復習一遍。做做瑜伽就能知道身體有何病況，哪衹腳、哪衹手有了問題，一做運動就知道了。剛開始有一點纍，現在已不在乎。我不知寫瑜伽和學打拳孰為優劣？（懷師批示：大致相通。）
晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。
二月一日 晴
晨六時打坐。
晨坐中仍是眼前一片白雲，雲層中透出光芒，一身溫暖舒適。現在的腿也不痛、不癢、不酸、不麻，尤其剛上坐時，忘了腿的存在。
晚間我看《圓覺經》。我有兩個問題，身心分開，算不算神飛？物化是不是神飛？（懷師批示：此中同異，大有差別。凡夫及修行未證菩提道果者，皆是神飛物化，且程度各有差別不同。若徹頭徹尾證悟極果者，任運自在，不即不離矣。）
寫完日記，十一點，打坐。
二月六日 陰
晨六時打坐。
坐中聽到女兒叫我，我以為又是識神作祟。再證實一下，她說要地址簿給她看看。我决定是事實了，纔下坐開門。原來昨天說好要來搭車的朋友，一直沒來，又怕人傢來撲空，不好意思，所以去個電話問問，結果那人說他又要搭別人的車了。這些人不搭車，應當來個電話，以免別人久等。中國學生一到美國，就入鄉隨俗了，忘了中國人的固有美德，諸如守時、守約等等。在美國人最會在此種地方大意。譬如托他一件事，他就能說忘了！甚至請客，常常臨時為一點小事改變主意。所以和外國人交往，要記住“靠不住”三個字。我們初來就常常上這種當，現在也懂得應付了。下午帶小妞玩，她又咳嗽了。中午我記着給她吃了藥。
晚間我看筆記。我有一個問題，是不是元神是體，識神是用？識神就像那聰明而頑皮的孩子，作祟的是它，但瞬息千裏，變化莫測的也是它。當它作起亂來，元神都要退位。可是如果把它訓練成功，衹要它不興風作浪，它不就成元神之用了嗎？因為元神沒有它也不行呀！我們覺來覺去的，是不是就為訓練識神？（懷師批示：理是對的。但元神、識神之說，乃起於唐宋以後，佛道兩傢的混合名稱。此須知。）
寫日記。十一點，打坐。
二月七日 晴
晨六時打坐。
坐中聽他們帶小妞走了，我大約又坐了半小時後下坐。收拾床鋪之後，就做瑜伽，雖然衹學了十幾節，最初需時一小時，現在四十分鐘可以做完，我相信還會縮短時間的。因為早上時間太忙，運動的時間太多，就會忙不過來。
下午仍帶小妞玩，看電視。這個月底，她就滿四歲了。每天到瑜伽節目時間，我就帶着她學。雖然她是亂跳一陣，我卻學了一些，可是總難免正在學的時候，她不是要吃東西，就是要去浴室，或者我們同時睡在地上，她亂滾一陣，我一動就碰到她，我就不能盡量地學。好在一個姿勢要教幾次，有時也會復習，所以機會還多，這次沒學到的，下次再學。而且除正式教瑜伽的節目之外，其他節目中也有滲雜教瑜伽的，隨時隨處可以參考。似乎最近學瑜伽術是一股風氣，別看這麽熱門，不定哪天說沒有就沒有了，我有這種經驗。過去有一個印度女人教，那時小妞太小，我衹好放棄機會，不久就結束了。因為電臺買這種節目很貴，而教的人也會賣完。這次是個美國男孩子教，他常常帶他的女學生來表演。教得不錯。
晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。
二月十日 晴
晨六時欠一刻打坐。
昨夜太冷，暖氣上不來，有時候暖氣再大都不夠用。坐中我感到很冷，不敢久坐。今晨一覺醒來，看看鐘不到六點，立刻起來打坐。早晚打坐慣了，少坐了時間會不舒適，所以說習慣為第二天性。由此我又想到學這東西，所謂由勉而安，也就是此意了。即如那一覺，開始時所謂一覺即離，不見得就離得掉，但勉強來勉強去的，時間一長，也不用覺、不用離地走上了軌道，連自己也莫名其妙。習慣成自然了！
今天星期，小妞有點咳嗽，他們都沒出去。晚間我聽到女兒打電話，纔知道明天小妞又是請一個同學的媽媽送她回來。但每次小妞由別人送來，我就得到時候在門口等她，一方面為怕小妞見沒人送，又沒人接，她會失望。另一方面，送她來的人見門口沒人，就會上來代她按鈴。為免太麻煩別人，我總是在窗邊看着，車子一到，立刻出去，給人傢打個招呼，說聲謝謝！每次小妞一下車就嚮上面望，不忍叫她失望。這傢衹有三個半人，彼此都不接頭。晚上我把一月份和去年十一月上半月的日記報告裝好封好，交給女兒明天寄呈。希望能平安到達！寫完日記。十一點打坐。
二月十一日 陰
晨六時打坐。
昨夜和今晨的坐中，都感到腹內隨着呼吸起伏，而口鼻呼吸的氣不大，腹內似乎起伏得像呼吸一樣。坐中日光一片，愈來愈寬，似乎與虛空合一了。而我恰在這片光中，身體漸漸發熱，我希望身體能被日光化掉，但沒有，仍然有個身體的存在，下坐後仍是故我依然，真不理想！衹得照例做瑜伽，又學了幾節新的，共有二十多節。我不懂，不論坐中或做運動，都會感到身體發脹，是真的呢，還是衹是感覺？（懷師批示：此乃受陰境界，不執為是。）下午仍帶小妞玩。在她上午回來的時候，我知道她爸今天不去接她，是別人送她回來，所以在窗口註視外面來往的車輛。不久，一輛車嚮這面一轉，停下來了，我急忙出去，那位太太正帶小妞走過來。擡頭看見我，忙揮手打招呼。我高聲說：“謝謝！”她大叫：“不要客氣！”因為時近中午，正是車輛多的時候，彼此都怕對方聽不清楚。我問小妞：“你謝謝人傢沒有？”她說：“下車的時候，我說了謝謝媽媽。”小妞活潑是大傢所喜愛的，她改變了南印度人的呆板習俗。上月她姑媽回去，大加宣傳。她爸傢的人都來信贊美她呢！
今日發出第二十九次日記報告（是今年元月份的），並附去年十一月上半月的日記報告一份。晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。
二月十二日 陰
晨六時打坐。
坐中覺得周身氣脈活動，恬靜、舒適。下坐仍做瑜伽。雖然衹做了幾天，我已覺得手腳更靈活了，很有趣。下午仍帶小妞玩，聽門外有響動，是送信的。收到老師一月三十一日的手諭，還有一封臺灣朋友的來信，但不是這幾天我總記着的那位朋友來的。不知怎麽這幾天我總想到那位朋友，她一直不見來信，忽然我有一絲不祥的預感！記得前年我一直念到一個朋友，不久就接到她的噩耗。有人說打坐會坐到對任何事都有預感。有人就到此止步，因為很害怕。如果我也是如此，怎麽辦？我也害怕，但不會止步。記得有一次，我問父親：“如果我是個兒子如何？”父親笑笑說：“何幸如之！”事實上到今天，我仍是故我依然，一無所成。如果我是個兒子，又何幸之有呢！如果能在修行上有點成績，或可能彌補少許今生的遺憾！晚間這傢男主人去學修電器。小妞不肯睡覺，坐在被子裏讀書。想來這一傢又多了一個書呆子。我回房看筆記。十一點，打坐。
二月十三日 陰
晨六時打坐。
下午仍做瑜伽。前兩天開始時飯量大增，現在又正常了。似乎纍了之故，覺總是睡不夠。昨奉師諭，感謝師的慈愛，為我考慮得那麽周到，我已神往復青大廈九樓了。我一生最怕做寄生蟲，自從專校畢業，雖在抗戰期間，從未間斷工作，雖然工作繁忙，警報日以繼夜，受過許多驚險，但我從不泄氣。人就是要這樣，纔生活得有趣。因為人是活在希望中的！其實歷來自殺的人，除了少數的弱者之外，大多數都不是真正窮苦的人，真正的窮睏者，大都能逆來順受，一天忙着希望能早日實現他們的美夢。信宗教、學禪、學道者，也無非是把精神寄托在希望之中。衹要能有一點心得，吃什麽苦都不會放在心上，所以古人為道捐軀，原則也是一樣。我希望在我暫不能返國期間，好好多用點功，將來回去，猶如畫竜點睛，不要給老師添太多的麻煩！
下午仍帶小妞玩。女兒回來後，她說有一位修女，也是她們係裏的同事，因便血住院，醫生怕是癌癥，什麽都不準吃，還要吃藥使她痛，問她指出痛在哪裏。不準吃止痛藥，空肚服藥，已受不住，夜間痛得不能睡，就是要她省察痛在何處，其實已照過X光，不該這麽折磨人了。在這種地方，中國的西醫就好得多，比較有人情味！晚間看《楞嚴大義》。寫日記。十一點，打坐。
二月十六日 陰
晨六時打坐。
今日周六，農歷大年初一，我在此給老師磕頭拜年！想復青大廈九樓，因新搬傢，又值新年，定有一番熱鬧。我們在國外，此地中國人又少，這傢的男主人又是外國人，當然不會過年。因為我要買打火機，仍到原來上次買的那傢店去看，那種已經賣完了，衹好另購一種。於是順便在外面吃了一頓晚飯。有趣的是，這傢餐館的豬、牛排是有名的，常常長竜排得好遠。從前我去吃過一次牛排，雖不好吃，但因烤得還透，也還熱，將就吃了一半。今天女兒說換豬排嘗嘗，結果更吃不成。一拿上來，見肉汁全是血，因為外國人喜歡吃嫩得見血的，又烤得不透，切不動，等切下來就冷了。我勉強吃了兩小片，不敢再吃，忽然想起兩個故事。據說一個美國人在昆明吃過橋米粉，太燙一下吐不出來，燙死了。另一個是一個中國朋友，因牛排很貴，丟了又捨不得，勉強吃完，結果大病一場。女兒似乎看出來了，她說：“吃這種東西，還不如在傢裏吃碗開水飯和醬瓜，爽口！”確實如此呢！
晚間我看了筆記。寫日記。十一點，打坐。
二月十七日 陰
晨六時打坐。
今天星期，小妞沒出去，我們大傢帶着她玩。孩子大了，帶起來很吃力，因為她要人和她玩，坐下、起來、跑出、跑進，相當纍人，不比小時侯，喂奶、換換尿布就好。尤其是穿衣服，現在好多衣服都不肯穿，衹穿一兩件，又不肯換。今天本來準備請樓上鄰居來吃茶點，一直到晚上八點還沒人來，衹好再去請了。原來女主人不舒適，據說睡了。不來倒沒關係，但總該打個招呼，人傢既是請客，多少有點準備。過去樓上一直是單身住戶，我們多麽希望來個有傢的鄰居，彼此有個照應。看來人與人之間的緣分很不容易。照中國的習俗，他傢應當先來拜會纔對。在雲南新鄰居要蒸一種糕，分送四鄰。貴陽人有句俗語：“行客拜坐客，不拜不曉得！”女兒說：“算了，以後見面，打個招呼就好。”
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
二月十八日 晴
晨六時打坐。
今天周一，是華盛頓的生日，中、小學及郵政都放假。午間樓上鄰居打發他傢女兒來玩。這傢人也妙，不過小女孩很乖，很可愛。我給她吃些蛋糕和冰淇淋之類，她問小妞是誰的生日，她以為是生日蛋糕呢。小妞就喜歡比她大的小女孩來陪她玩。這女孩比我高一截，十多歲。玩了一陣，她說她還有工作，做了再來。她一走，小妞就不高興，我很怕她會吵。幸好她又來了。一會兒見小妞的爸媽都回來了，他們都高興小妞有了玩伴。我卻擔心，衹要有一天她不來，小妞就會吵！晚餐桌上，兩個書呆子在談各人班上的學生。女兒說她喜歡有反應的學生，反應大，問題多，教起來纔有勁！晚間我看筆記。我不懂當人物化之際，忘了一切，是否中陰的關係？（懷師批示：不錯，是中陰進入大昏迷的現象。）
寫完日記。十一點，打坐。
二月十九日 時陰時晴
晨六時打坐。
今晨說晴不晴，說陰不陰。空中飄着雪花，有如毛毛細雨，落地即化，可見氣候不夠冷。中午太陽高照，屋檐的冰柱都在滴水，地上積雪也不太多，自從搬來，已過三鼕，這鼕算是最暖和的了。但不知以後是否還會再冷，往年五月還降雪呢！也許三四月會再冷一些，也很難說。下午仍帶小妞玩。正看電視，有人敲門，是樓上的女孩來找小妞玩。她十三歲，長得好高。她會盤腿（雙盤）。奇怪的是，美國學校興教盤腿，小妞在學校就學會了盤腿。一會兒電視上來了教瑜伽體操的節目，我們一起學。不知是她的腿太長，還是她不常做，看她做起來比較吃力。小妞的爸回來了，帶她們一起去百貨公司給小妞買鞋。乘這空隙，我到廚房做了個菜。
晚間女兒把寄打火機的挂號單交給我。我又看了一點筆記，我不懂物化、神化、神飛之不同何在？寫完日記，十一點，打坐。
二月二十日 晴
晨六時半打坐。
不知何故，昨夜一覺醒來，差一刻兩點，就再也睡不着了，精神好得很。我想起來看書，又怕更睡不着，就起來打坐，坐中默誦心經。於是體會到自性如虛空，妄念如浮雲，妄念之起，是不知不覺間起來的，不住它，就一飄而過，都是在倏忽不覺之間，並無一定起止之處。似乎五點以後睡了一下，不知這種情形，能不能吃安眠藥？（懷師批示：佛者覺也。修行要除“財色名食睡”，為什麽要吃安眠藥呢？）
今天的天氣好暖，屋檐的冰都化了，記得國內三月還有幾天冷呢。我想此地不可能就這樣暖下去。下午仍帶小妞玩，照電視學瑜伽體操。三點多鐘，樓上女孩又來找小妞玩。我接到一封臺灣朋友的信，她說她病了，先生在國外，孩子上學的上學，當兵的當兵，住院期間全靠朋友照應。這又使我憶及國內的好處，朋友多有照顧，鄰居們是一傢有事，十傢忙。真所謂互助合作。
晚間我看《楞伽大義》。十一點寫日記，打坐。
二月二十一日 陰
晨六時打坐。
今晨坐中，一片虛空，但見白雲滾滾日光時隱時現。我體會到實相如虛空，識神是它的用。實相不能動，它雖有智而不能表達。識神如孫悟空，瞬息千裏，變化莫測，什麽都不能妨礙它。我認為能隨緣的就是它，因為它太活動了，就有將在外，軍令有所不受的跋扈。元神沒奈它何，就衹好退位，所謂退位，就是說管不了。而神識既無所畏，就愈來愈遠，甚或興風作浪，那麽這部機器的肉身，捐壞不說，可惜那顆寶貴的靈魂因此消失了！如果能夠轉識成功，識神能聽令元神，這就要看訓練之功了。（懷師批示：說得不錯。）
下午帶小妞玩，教她認方塊字，最簡單的認得不少。不過我覺得中英文並進是辦不到的，因為在學校聽的講的都是英文，在傢衹我一個人講中文。其實她的中文差點，本無所謂。
晚間我看《楞伽大義》，寫日記。十一點，打坐。
二月二十二日 陰
晨六時打坐。
今年很怪，不太冷，不颳風，就和普通鼕天一樣。自來美以後，鼕天出門從不戴帽子。我自己並不在意。前天出門，碰到鄰居美國老太太，她詫異我沒戴帽子。她指着我的頭說：“你不冷？”我纔註意到她是帽子、大衣、手套，還直叫好冷，再看看女兒夫婦和小妞，也是帽子、圍巾、手套、大衣的都穿戴上了。女兒看看我說：“怎麽不戴帽子，手套也不戴，我把圍巾給你好了。”我說：“我懶得麻煩，一件大衣夠了。”其實我不冷，衹是有點涼意。頭涼涼的頗舒適。我纔想起來我的頭怕熱，夜裏蓋被也衹蓋到胸部喉下，再蓋上來，就會發熱。人傢可以把頭睡在暖氣旁邊，我如果把腳放在暖氣旁邊，頭就會發熱，起先我以為是血壓高，經量血壓很正常。不知是何緣故！
我看了筆記，寫日記。十一點半，打坐。
二月二十三日 陰
晨六時打坐。
今晨坐的很舒適。下坐做了幾節瑜伽。做這體操要心靜。有時最好閉上眼睛，似乎身心一片，它屬於柔軟體操，雖然開始時，難免有些地方要有一點勉強，但不要太勉強，要選擇適合於自己的，練習純熟就好。我能很自然地做二十幾節，不能做的很少，大約是晨坐後一次，下午一點鐘隨電視瑜伽節目做一次，夜間睡前隨便做兩節簡單的。下午帶小妞玩。收到去年九、十月份日記報告，批回的影印本，但不見十二月份的。我正急欲看那份日記的批示。單單遺失了那份，真要命！因為那份問題多，批示一定也多，我最喜歡看批示，因為它能給我無比的力量！晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。
二月二十七日 雪
晨六時打坐。
現在坐中已沒害怕的感覺了。這兩天樓上的女孩已沒來找小妞玩，不知何故。小妞總盼她來。其實兩傢大人既不融洽，不來也好，以免麻煩。萬一偶然有點誤會，講不清楚，因為交情不夠，有些事愈解釋愈誤會的。人傢說三年交不上一個朋友，三句話就可以失去一個朋友。交朋友太難了，普通朋友尚且不易，何況至交？我的朋友大多數都是知交，至少彼此都信得過。徐[言於]在交友一章中說：“交友衹是在人生的寂寞的旅途偶然的同路客，走完某一段路，他要轉彎，那是他的自由。”但我的朋友中都沒有轉彎的。中國人的友情都是愈久愈深，故舊重逢，所謂剪燭西窗，聯床夜話，是人生四大樂事之一呢！
晚間我看《楞伽大義》。寫日記。十一點，打坐。
三月三日 陰
晨六時打坐。
這幾天，不管坐與不坐，心裏都是似雲似霧的虛空，而且覺得心腦打成一片，心空腦也空，心靜腦也靜。做運動的時候，身動心不動，應事的時候，就是體在用中，事完之後，就是用歸於體。（懷師批示：意識妄念之府在腦，心則無所不在，不在內外中間亦含內外中間。一般人修道參禪，未達心空腦虛之境，故境界般若不得證現。你有此初象，可賀！可喜！）過去一件事，在未完成之前，總是放不下，現在有些事，就算我死了，常常保持心腦一片空靈。不過說起來容易，做起來並不簡單，覺力稍遲，境界就被破壞，所謂“吹毛用了急須磨”！大意一點都不成，常常一覺，立即閉起眼睛，做打野戰的功夫。所以一覺稍遲恢復很難，必須時刻警惕，真是如臨深淵，如履薄冰，要隨時保持平靜心情。（懷師批示：此覺仍屬始覺。他日功行成就，覺知亦空，方為究竟。）而且我已證到，衹要有一點雜念，就如忽然飄起來一片或一朵浮雲，光明忽然暗淡，甚或烏雲片片不易還原！雖然如此，我認為是進步中的過程。老師說呢？（懷師批示：你說得不錯！）
下午仍帶小妞玩，看電視。
晚間我看《習禪錄影》，寫日記。十一點，打坐。
三月五日 雨
晨六時打坐。
下坐仍做瑜伽，然後去廚房為小妞做飯，自己也吃了一點東西。一擡頭見窗外天陰沉沉的，烏雲滾滾。忙掀起窗簾，見木梯下一片水地，纔知道下過了雨。這時我內觀一下，心內仍是一片光明。（懷師批示：此乃色陰區宇之自性光明面，不作聖解，即為勝境。若執為聖境，即落邪邊。）我現在的意境上（似乎不能說意境上了，因為已不是過去那種意境了，過去的意境是模糊的，如同影子。現在的意境是清楚的，是無邊的虛空，我又說不清楚了。）衹要我一內觀，是一個無邊的虛空，有一個明鏡般的太陽，再觀就閃閃發光，整個虛空都亮了。我不知這是不是觀想的成績？（懷師批示：是的，此乃想陰與色陰交互為用之變相。足見用功切實，方顯現此功德。）
三月六日 晴
晨六時打坐。
今天坐中和往常一樣，總之將上坐時心無所住，一會兒眼前呈現一片無邊的虛空，慢慢地一顆星、一個月亮同時出現了。不知怎麽，星月都不見了，變成一個太陽，太陽中心放出光芒，就蓋住了太陽，這時就衹有一片光明的虛空了。這時偶有遊絲，一覺即離。身體會發熱，尤其頭部。坐的時間並不太長卻很舒適。（懷師批示：在色身而言，此乃中脈初通之前象。）這兩天，我的一切行動似乎有什麽無形的東西註視着，常常隨時警惕自己，保持內心一片空靈，心一動立即收回。（懷師批示：此即如《楞嚴經》所謂：性覺真空，性空真覺之顯現。）我也懂得什麽叫心動了，有時候不動時正是動了。心不在內，不在外，也不在中間，其實哪裏都不在。（懷師批示：亦即無所不在。）也正如道傢說的“機發則有竅，機息則渺茫”，並非真有一個心的存在。它雖無相，卻能藉用而顯其能。人的動作思想，都是心的妙用，它的缺點就是它能隨緣，所以必須時時警惕！必要時關掉某一心所。所以一點都大意不得！我又說不清楚了。下午仍帶小妞玩。因為她的生日，又添了一些玩具，我就陪她玩。在她看電視的時候，我就閉上眼睛內觀返照，近日心理有點變化，去又說不清楚。瑜伽體操做得漸漸熟習，但我卻怕延年益壽。（懷師批示：何須多此一怕。）
晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。
三月七日 晴
晨六時打坐。
坐中我已有心身可以分開的感覺。但我奇怪心身分開了，不算神飛嗎？（懷師批示：即知其事，神何能飛越。）譬如觀想，想如何，就如何，何以不算神飛呢？（懷師批示：因此靈明覺知自在之故。操持在我， 何慮神飛。）譬如心能轉物，不為境轉。
不為境轉，能做主的又是什麽，是不是靈明一念？（懷師批示：你說呢？）有時候忽然有了害怕的感覺，愈想它可怕，它就愈可怕。（懷師批示：魔由心造，妖由人興。）索性空掉它，有時候還空不掉呢，這時就用得着一點狠勁硬不屈服，過兩天它就不再來了。從前常在坐中，或將醒未醒之際，就聽到女兒叫：“媽！”聲音好響，好清楚。（懷師批示：此之謂神飛。）每次我都答應，有時正欲起身開門，忽然一覺。最後一次我明白了，我沒答應，現在沒有這種情形了。我想那些誤入歧途的，都是缺少警覺之故。（懷師批示：善哉！然也。）總之用能隨緣，心所又多，覺照稍遲，就難自拔。這東西越鑽越緊，我衹好抱着“試上高峰窺皓月”的勇氣，一探究竟。（懷師批示：誰知大地盡平沉。）
三月十日 陰
晨六時打坐。
坐中仍保持一種光明淨境，這幾天我一直保持那片光明，不管坐與不坐。我怎麽覺得光明有幾種：一、眼前光明，閉起眼睛，前面不黑。二、由腦至心，一片光明。這種衹是感覺，眼睛看不見的。三、覺得身心內外一片光明，但這片光明中，有沒化完的東西，似打碎的雞蛋，有蛋殼在內。（懷師批示：色陰尚未淨盡。）我現在正做保持這片清淨光明的工夫。有時事違於心，就很清楚地知道如同一片平靜的水面，忽然涌出一個波浪，或是一片晴空，浮起一朵烏雲，這些當然都是感覺。而身內則有一股力量將動，正在這時，要立刻一覺，覺照稍遲，那股力量就會增強。記得幾年前，那股力量強得很，非哭一場不能下臺。經過這幾年來的努力，那股業力似已化掉，現在它不來了，但仍不敢大意，所謂“吹毛用了急須磨”，何況還不是吹毛呢！在一片清淨的內心深處，我正做這種工夫。下午帶小妞玩。收到老師的手諭和一封臺灣朋友的信。晚間我看《定慧初修》。寫日記。十一點，打坐。
三月十一日 雪
晨六時打坐。
昨夜窗外沙沙有聲，我還以為又下雨呢。今晨在廚房，見後院一片白色，纔知道昨夜下雪。雪不大，衹均勻地在地上鋪了一層，如同新鋪的棉絮。雖然下雪，氣候並不太冷，室內僅不太大的暖氣就夠了，室溫近七十度。在後院站一下，冷風拂面滿舒適。中午太陽出來了，陽光照在雪地上，好亮，使我想起白骨觀、白骨人來。天上的太陽時現時沒，地上也就時明時暗。這種情景，正同我的內心一樣，雖然我盡量地、小心地保持那一片意境上清淨光明，但總不免偶然又飄過來一朵烏雲，真是如履薄冰，如臨深淵。
三月十二日 晴
晨六時打坐。
我現在對心理的變化很清楚，總之心裏空空洞洞的如虛空，有時一片晴空，朵朵白雲，天的一邊光明郎照，那光由一片伸展到全面，整個天空都照亮了。有時碧空如洗，不挂一絲白雲。今晨在廚房時，見玻璃窗外朝陽初上，晴空中飄浮着片片白雲，好美！我內觀一下，此中情景，正如我內心的清明一樣。忽然在我心內的晴空上，似乎一個什麽掠過，一擡頭見一隻小鳥劃空而過，我奇怪小鳥在空中掠過，怎會如在我內心虛空掠過一樣呢？（懷師批示：此乃心通初相。《楞嚴經》雲：“虛空生汝心中，如片雲點太清裏。”到此應知時知量，放大心胸，則森羅萬象，瞭瞭分明矣。）
三月十三日 雪
晨六時打坐。
因為他們要去費城，自己開車要走十個小時，我怕她們起身早，所以今晨少坐了半小時。果然她們已經準備好了。小妞裝了一袋紙、筆、書背在身上，告訴我她要在路上給我寫信，然後和我說再見。她母女走後，我去關門，從玻璃窗見小妞的紅大衣在雪地上，背着一個大書袋，她媽媽跟在她的後面，這正是三十多年前我們母女出門是的情景。曾幾何時，一切都變了，人事滄桑，我忽然起了今昔之感！眼眶發脹的感覺，我忙閉上眼睛，內觀意識上的那一片光明，還好覺照得快，沒被破壞。我雖然不是那麽多愁善感，但情感十分脆弱，我自己知道。（懷師批示：此所謂衆生界中，統被有情所纍也。）經過幾年來的努力，經過不斷的鍛煉，已經大有進步了，至少能覺，不至使它全水成波。我認為學法，控製情緒是最難過的一關。（懷師批示：尚須控製，猶是初機。情到無情，則無往而非真覺真情矣。此所以菩提薩[土垂]--覺悟有情--之謂菩薩也。）有時候自己認為很好了，可是一旦面對現實，仍舊經不起考驗，我想即或將來能有一點成就，也會從這方面失敗！
三月十四日 雪
晨六時打坐。
從客室玻璃窗見外面天空陰沉沉的，忙返觀一下，意境上的晴空，仍然光明。這我又不懂了，眼睛看的是外面的陰天，而意境上的晴空並未跟着轉變。（懷師批示：不受境牽，不被物纍之故。方知何往而不自得者，並非虛語。）
唐末杜荀鶴詩：“名利多路兩無憑，百歲風前短焰燈，衹恐為僧心不了，為僧得了盡輸僧。”最後一句，我不會講，那個輸字如何解？（懷師批示：這個輸字是說：都輸給當和尚的。當然是當和尚的對了。對了也就是贏傢。假如出傢當和尚的不了此心，他也正是一個大輸傢。輸給結使魔境了。）
寫完日記，十一點，打坐。
三月十五日 晴
晨六時打坐。
今晨坐中，體會到一個東西，在虛空中什麽都沒有，衹有它，但它無相，心定它就在，心一動，它就找不到了，一覺它又在那裏，似乎沒有動過，妙極了！據我的觀察，它如太陽，當烏雲飄過來的時候，它就被蓋住，雲過去了，它又出現，動的是雲，不是它，它似乎沒動過？我又說不清楚了。（懷師批示：這就是《楞嚴經》後捲“觀彼幽清，常擾動元”的行陰根本相，仍屬一念的根源之境，不執為是。）
下午我看了去年一年日記報告的批示。何謂空明合一想？（懷師批示：自性真空，自然性呈現。換言之：覺性空靈時，即此心身自然置在一片光明境中。）
法相三種，何以是依他起相，遍計所執相，圓成實相，我不懂這三種有什麽相？（懷師批示：一、意識起用，隨境動念。即依他起想。二、由於念動，意識形成執著之成見主觀等，是名遍計所執。三、對境無心，不依他起。更不遍計所執，則本自圓成。此乃方便直解。如詳查學說，初步可參考《佛學辭典》。我當為你寄一部來。）
參 禪 日 記 續集
一九八零年四月一日 晴
晨六時打坐。胸骨痛已好，因為幾天沒有好好打坐，昨夜今晨都坐得很好，很舒服。晚間我看《禪學與唐宋詩學》，有人解五祖法演開悟詩：“山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐鬆竹引清風。”他說：“如山前一片閑田地，本是自傢之物，以不識故，乃叉手叮嚀問祖翁，幾度賣來還由自己買得，始知這一片閑田地的鬆竹清風為自己所愛。蓋以《鬆竹》喻《色界》，《清風》喻《空界》喻《體》。本體自性由色界而顯，故云鬆竹引清風也。”他的解釋我覺得有點不對，但又說不出所以然來。老師說呢？寫完日記，十一點打坐。（懷師批示：如此見解，令人笑掉大牙。）
四月二日 晴
晨坐遵師諭用白骨觀法，一道光由腦出，升華與虛空合一。但知時知量，還不太行，摸不清楚，衹能說大致如此而已。頭頂現在一直有滿的感覺，似乎腦髓滿滿的，衹眉心有一點脹，眼睛有一點倦。下坐在室內做了幾節瑜伽。
四月三日 晴
晨六時打坐。坐中非常舒適。我又有了問題，我覺得光與虛空合一，會不會與空中電光相觸？小說書上，所謂修道人，到相當時候，會遭雷劫，是否即是此故？因為人身本就有電。（懷師批示：不可有此妄想，想相成塵，即落魔障，然後無中生有，變為事實。大忌！神仙遭雷火之劫，即因不知性覺真空之理也。如知此，即成大覺金仙，更無餘事矣。）
四月四日 先晴後雨
今日清明，是民族掃墓節，想來國內的郊外，又到處是掃墓的人群了！我認為人們天天高唱平等，其實人間的天平從來就不平等，衹有人死了，纔是真正的平等。王侯將相，販夫走卒，死人就是死人！我記得四月四日也是兒童節。下午帶小妞玩，看電視。忽然一股煎餅的味道傳來，小妞說：“香香！”原來這傢男主人買了一口煎鍋，煎了許多他們的家乡餅。據說印度南方人多半吃米，而北部人就多半吃這種麥餅了。不難吃，也營養，小妞很愛吃。昨天他們去水牛城買回來的豆腐，外國人都吃不來，要炸硬了纔會吃，否則說吃不到什麽東西。
四月五日 晴
晚間我看《禪林清韻》，有老師的序，也有頌，我不懂頌的作法，是否也要押韻？（懷師批示：不一定。）
四月七日 晴
晚餐時接到一個中國學生的電話，請我們去吃餃子。本不想去，但聽說是亞洲人大聚會，也有昨天來這兒的那兩個修女，女兒說如果我不去，她也不去了。我想一個都不去，不好意思，再說這小地方，中國人本就不多，於是吃了一粒暈車藥，帶了小妞去了。那裏已坐滿了人，大人孩子，有認識的，也有不認識的。中國、日本、菲律賓、印度，至於中國人——臺灣、香港。其中有教授、學生、修女、神父、醫生、飯店老闆。大傢動手，有包餛飩的，有包春捲的，有春餅，還有炒粉絲。我們雖然吃過了飯，也不得不又加了點，有人唱日本歌，有人唱中國歌，氣氛相當熱鬧。九點後搭便車而歸。
四月八日 陰
晚間我看《禪林清韻》。何謂一切聖賢，皆以無為法而有差別？（懷師批示：文從字順，語意明暢，你自參參看。）
四月十日 陰
晨六時打坐。下坐照例在客廳做瑜伽。在後院站了一下，但見空中黑雲滾滾，我急忙觀照內心的那片晴空，幸好它並未隨境改變。我是隨時隨地註意它，惟恐它隨境轉。晴空中有一個太陽，那是我用一顆星改造的，它一直沒變。有趣的是，不管是不是坐中，一想到它，它就在那裏。不想它，它就不顯。要空、要有可以隨意。這也是一種遊戲。（懷師批示：然也。一切有為法，如夢幻泡影，應作如此觀。）
晚上正準備看一點書，拿起《禪學與唐宋詩學》，一翻，見上面引證了許多金聖嘆批的詩。看到金聖嘆三字，不覺有感。記得小時候在傢就常見到金聖嘆批的書。他批的書批得好是有名的，即使是什麽都不懂的我，也看得出來。譬如金聖嘆批的《紅樓夢》，就批得好，別人批的就不一樣。文人真是有趣，臨刑還說：“黃泉無客棧，今夜宿誰傢！”我總覺得，世上的人雖然太多了點，可是人才畢竟不是那麽普遍，多少有點可惜！唉！我又替古人擔憂了。（懷師批示：金批《紅樓夢》，乃假托金批，非事實。）
四月十一日 晴
近來心境似乎有些變化，說來也怪，當陰天下雨，或風雪助虐之際，我的內心就不與之相應。但當我置身於青天白日之下時，就不一樣了，似乎我內心的一片晴空，與虛空有合一的趨嚮。譬如天邊飄過來一片白雲，這片雲就如同飄在我的心上。如果空中掠過一隻小鳥，我的心上就會感到有什麽東西，一掠而過。這種感覺異常微妙，說不清楚。細察這顆心，又不知在哪裏，不在內、外、中間，似乎接近虛空，又似乎就是虛空，真是愈說愈不清楚了。
四月十三日 晴
下午我在後院站站，滿天白雲，天氣不算太晴，但太陽仍出入於白雲之間。當它出來時，光芒四射，和我意境上的太陽似乎有相吸的趨勢，我又說不清楚了。總之，現在開眼閉眼，我的意境上都有一個光明的太陽。（懷師批示：心物一元，本來如此，但亦由有意無意之間的着相而來。當空即空，此須應知。）
我已遵師諭看過了《定慧初修》，又參看了《淨土五經》。似乎我意境上的太陽與經上說的不一樣，經上說觀下山的太陽，而我意境上的太陽卻是光芒四射的朝陽。我不懂為何要觀將下山的太陽？那種太陽已沒什麽光芒了，觀它何用！（懷師批示；因初修者，氣力不堅固，心念不空靈，故有此方便說法。此即吾佛慈悲，於不得已中設此一方便教授法也。）
四月十五日 陰
昨夜坐中，有一新的現象，就中右耳一直響個不聽，有規律地響，不是耳鳴，猶如風吹竹葉，又如風動脆片，悅耳而舒適。這種情形，來去無蹤。今日右耳仍和往日一樣，並無變化。（懷師批示：氣機將通耳根聽覺經脈時之過程現象，應放心而不着其境相，同時應挖清耳屎。）
我現在對任何現象境界之來，如不知處理，就不迎不拒，聽其自然。（懷師批示；如此最好。）
晚間我看筆記。我不懂道傢所謂的一片靈明，收放在我，來去自如，是說自性的光明？還是說哪一點靈知？（懷師批示；一般道傢所謂的靈明，都落在有相的光明境，猶非究竟。如通無上丹法之上乘道傢，則其所說靈明，已在有無之間。總之：《楞嚴經》所說之十種仙，因其不通正覺，故落在天人境界。反之，如修持到此，一念回光返照，悟知正覺，則又何有佛道之分別哉！此即《金剛經》所云：“一切聖賢，皆以無為法而有差別也。”另轉寄小本《金剛經》一本贈你，可以背誦，必大有受用也。）
四月二十二日 晴
晨六時打坐，下坐做瑜伽。到後院透透空氣。早上的空氣真是清爽，嗅起來似乎沒有一點雜質，吸進去一直透頂，非常舒適。我怎麽覺得吸進的空氣不入肺，而入腦呢？（懷師批示：氣機暢透者必如此。）
下午仍帶小妞玩，看電視。門鈴響了，進來一位中國學生。我們談了很久。我奇怪現代的人，不管他是學什麽的，都能談宗教，而且都能說兩句禪話。據他說，雖然美國是三五步就有一個教堂的國傢，中年以上的人，大半都是基督徒。但打坐中心的人多在中年以上，他們沒有什麽門戶之見。尤其各大學和研究院的宗教係，佛教徒也學基督教的神學，基督徒也學佛學。美國人說道教不傳弟子，但無為在美國卻很盛行。但他們講的無為不太一樣。譬如有位太太，她孩子和人傢吵架，她說：“不要管他，這是無為。”這位太太正在某大學選修道教。
四月二十三日 晴
晚餐桌上，女兒告訴我，她申請到一個暑期研究奬學金，在加州附近，六月中去，八月中回。因為時間不長，不想帶小妞去。我不知小妞是否能習慣！時代不同，人也不一樣。在女兒小時候，我除了生病住院一天之外，可說寸步不離，一直到她考大專，入大學才分開。剛開始的幾天，真正瞭解所謂度日如年的滋味。我對人生什麽都看得開，衹有這一點，解不開的結。現在好多了，常常就算自己死了，來作自慰。（懷師批示：正是很重要的觀法。）
四月二十四日 晴
近來很怪，坐中常常不能下坐，有時心想起來，身體仍然坐着，似乎身心不能一致。（懷師批示：尚隔一重關，但須無欲漏為基。你能到此，乃事有必至，理有固然者。再進而修之，將可神而化之矣。唯長途遙遠，亦可謂前途無量也。可喜，可賀，勉之，勉之。）
四月二十六日 晴
我看筆記。何謂但願空諸所有，切毋實諸所有？（懷師批示：但願空掉一切，不可把本空的裝進東西去。）
老師反評東坡的詩一首：“東坡悔被聰明誤，我說聰明不誤人，衹怕聰明不透頂，聰明翻（？）纍最愚身。”我看不清楚，那是不是翻字？（懷師批示：是“翻”字，同反之意。）
四月二十八日 雨
晨六時打坐。坐中聽到雨聲，聽到他們都走了，下坐做瑜伽。在廚房感到煤氣味重，連忙打開後門，自己也在後門口站了一下。天上烏雲滾滾，地上都是水，連下兩天的雨了。下午仍帶小妞玩，看電視。我無意中拿起一份報來，一眼就看到標題：“看耳可知心髒情況。”據說一位醫生在《新英倫醫藥刊》上發表一篇文章，指出那些耳珠上有一條摺紋斜斜地橫過的人，似乎患心髒病的特多。這卻是一個新的發現，也很有趣。（懷師批示：古老辦法，外國人新知。）
四月三十日 陰
晨六時打坐。晨坐沒坐好，下坐做瑜伽。到廚房做飯，電話來了，是女兒打的。她告訴我今天小妞由一個小同學的媽媽送回來。於是我註意到時間，在玻璃窗邊看着來往的車輛，忽然一輛車在門口停了下來，我急忙出去，剛到大門，覺得不對，忙止步，果然車裏出來一位男士，嚮前面走了。幸而沒出去接，如果慌慌張張地出去大叫，豈不可笑。正想着，見一輛車子往這邊轉，停住了，我忙出去，果見小妞已上石級。見她手裏沒提便當盒，我問她：“飯盒呢？”她答：“我忘記了。”我轉身時見那車子已經開動，我忙嚮車內揮手道謝。小妞眼紅雖退，我仍不放心，希望她少看電視，衹好多帶她玩。晚間她媽媽陪她玩了一陣，她媽媽說：“怪不得人傢說，當兵三年，連姓什麽都不會寫了。帶着孩子也一樣。帶孩子不能想事，帶上三年，也能連姓都不會寫了。”我笑了，我帶了這些年的孩子，還能寫日記，真幸運了！
五月三日 晴
晨六時打坐。坐中雖聽到樓上樓下一片音樂聲，和客廳裏傳來的談笑聲，一面聽，一面坐，各不相幹。我總覺得越鬧越容易靜，真正靜了，反而遊絲隨時飄來，在不知不覺中很難防止。今天周六，他們都出去了。我吃過午飯，再研讀三月份批回的報告。這份報告批示最多，我得益不少。在日記上我問：“能做主的是不是靈明一念？”師諭：“你說呢？”我說：“就是。”（懷師批示：本來一片閑田地，過去過來問主翁，幾度買來還自賣，為憐疏竹引清風。）
五月四日 晴
晨六時打坐。下坐做瑜伽，然後去廚房燒開水。雖然大傢都認為美國的水可以生喝，我還是我的辦法，每天燒開水。美國的水消毒粉太重，有時開水都是藥味。我不相信人吃了不受影響！打開後門，站在走廊上，見鄰傢墻腳下已發出許多新芽，那都是玫瑰。我忙到後院看看，見那邊墻腳下，也發出玫瑰的新芽了，似乎比往年少了許多。我知道原因何在，那就是因為去年我摘了許多來插瓶，把種子糟蹋了一部分，也分散了一部分。今天星期，女兒他們仍去洗衣服。我帶小妞去看梨樹，見樹枝滿是嫩緑了，都是新芽。如果不是事實證明，真不敢相信，一棵禿樹竟能發芽，開花結果。這是不是也算大自然的妙有和妙用？（懷師批示：毫無疑問。）
五月五日 晴
晨六時打坐。下坐做瑜伽，在後院站了一下，擡頭見一片晴空，朝陽高照。急忙內觀，還好，這幾天一直不太舒適，但意境上的境界並沒破壞。這東西說來也真怪，雖然我天天都在說意境，事實上何處是意境呢？它是無形無相的，也沒有固定的地方，衹能體會，不可言傳。
五月七日 晴
近來坐中總有定住的感覺，我試起一個妄念，甚至起一點遊絲，都起不來，想起身也起不來，身心都定住了。不過下坐後，身動心不動卻不多得，大半身動心也動了。總之，不論坐中或平時，心一動自己就知道，立即一覺，立刻恢復平靜。我認為過去心動，自己並不知道，所以也無所謂，而現在知道了，反而會覺得麻煩！晚間我看《禪林清韻》，何為“天地一指，萬物一馬”？（懷師批示：“天地一指，萬物一馬”為莊子所說的譬喻。整個天地宇宙，大而無外，小而無內，都在一指之間。宇宙萬物，等於一匹馬，有馬毛，馬頭，馬尾。萬象不同，合為一馬。故唐代華嚴宗大師法藏著作有金獅子章之喻。）
何謂透法身？（懷師批示：證悟法身空性者，如住法身境，猶未得大解脫，必須透脫法身，一切不着不住，方為究竟。）
五月十日 陰
午飯後，因為今天周六，他們帶小妞出去玩，鄰鎮是他們常去的地方。過去接一個朋友的來信，她說臺灣來一封信，要走一個月，我還不相信，可是昨天卻得到了證明。因為老師和一個朋友的來信，都是四月十號左右寫的，我是昨天才收到。衹差三兩天，就是一個月了。真怪！沒要緊事，倒無所謂，若遇有事，就麻煩了！六點以後，她們帶小妞回來了，給小妞買了一付牌。美國孩子都會玩牌，有假錢。我卻不贊成，為什麽不買別的呢！也許是我落伍了。
五月十一日 陰雨
晨六時打坐。因近日心裏有事，識神乘隙而入，每每將上座最寧靜的心情擾亂。今天我特別註意了，盡量撥雲見日，那點靈知又似乎遠遠地看着我。坐中我把意境上的晴空慢慢放大，如虛空。正遊戲中，有人敲門，小妞要雨衣。我現在懂得靜動如一，不怕打擾，衹僅僅記住“吹毛用了急須磨”的警句。一開門，就看到小妞，我把雨衣給了她，仍舊上坐。坐中聽到她們走了，再印證一下，靜境並沒破壞。
五月十三日 陰雨
晚間我看《楞嚴大義》。我有一個問題：見聞覺知，是本體之用，何以不能由見聞覺知去找本體呢（懷師批示：體自無相無生，從何去見。欲見證本體，原須從見聞覺知用上見得。故言體時，則攝用歸提。如言用時，即全體是用，但勿落於小見，久住用處而不知所歸也。）
五月十四日 雨
聽雨聲入坐，舒適得很。在廚房做事，雷聲隆隆，電光閃閃，這種情形，如在過去，我就回屋了，說不定還會躲在套間屋裏，什麽都看不見纔好。而現在處處藉境鍛煉，雖然沒有古人的嚴重苦行，然而修道確實是不易呢！大意一點，就會功虧一簣。人傢說“能吃苦中苦，方為人上人”，我認為學般若，如果摸不着門路，吃盡了苦也不一定有用。必須先弄清楚門徑，苦當然是苦，但不會白苦。此所以需要老師的開示。但老師是指路的指南針，悟還得靠自己，老師不能代你悟，也不能代你修，所謂：“天助自助者。”天下事唯有這件事是絶對揀不到便宜的，誰悟誰得，誰修誰得，誰也代替不了誰的。所以說此乃大丈夫事，非帝王將相之所能為。不信嗎？修到某種階段，自己就會瞭解。
五月十八日 陰雨
晨坐很靜，靜中聽雨聲，忘了身在何處。我現在不論何時何地，會忽然一下就呆住了，睜起眼睛，不知身在何處。有時心裏很清楚，可是有時似乎恍惚一下，又醒來了。不知這是不是神飛？（懷師批示：不是神飛。是定境，接近無所有處定。）
下坐做瑜伽。到廚房一看，見外面雨已停。忙打開廚房的門，站在走廊上。微風送來草香，又似樹葉的香味，我一吸，一股清氣直入於腦，吸入的氣上行而不下行，腦內清涼無比。前次日記師諭是氣機暢通之故。可是我何以沒暢通的感覺呢？（懷師批示：有感覺，即有阻礙，便不暢通了。）
今日星期，無信。下午我寫了兩封信。一封復紐約一位朋友的。她來信說她女兒暑假要去香港完婚，詞句間頗有依依之意，我也覺得難過。我一生無欲，什麽都看得開，似乎沒有任何事能纍得了我，可是就是生離死別的結我始終解不了，別說自傢的事，人傢的事，我也受不了！（懷師批示：情之一念，即輪回之軸心。）
五月十九日 晴陰不定
晨六時打坐。下坐做瑜伽。到廚房後門外站站，天空浮動着一層白雲，似有太陽，卻看不見。我擡頭找了一陣，見鄰傢屋後冒出一點光芒，慢慢地太陽出來了。可是浮雲太多，使得它時隱時現，於是我想到兩句話：“驪竜之珠，其光燦爛，蟾宮之桂，樹影婆娑，雖珠光非珠，桂影非桂，但由珠光而知珠的存在，由桂影以知桂樹之婆娑。”又因此我又想到，本體不是見聞覺知，也不離見聞覺知，因為見聞覺知是它的用，由用可以知體。（師示：如是。如是。）
五月二十日 晴
晨坐如常，衹覺頭頂發熱，不管它，衹管坐下去，一會兒也就好了。這一嚮，不管坐與不坐，頭頂會發熱，有點緊的感覺。頭一熱，全身都會熱，頭一冷，一身都會冷，似乎一股氣是通的。耳朵會響，也會癢，毛病都在頭上。
五月二十二日 晴
坐中感覺頭脹，這幾天坐與不坐頭都不自在，就如果子熟了，要綻開似的。最好能打破纔好，尤其是所謂頂門處，還有點癢。我常常內觀頭內沒有骨相，也沒有肉筋，腦什麽都沒有，衹是一個空殼，可是怎麽會脹呢？我想是股氣吧？我也曾把它變成一道光，出是出去了，但是就如冒氣一般地滿頭都是光。出去之後，還得使它回來，仍舊是脹。老師何以教我？（懷師批示：待頂骨與虛空打通，就自在了。但仍須理破。）
五月二十五日 晴
今日星期，他們要請客。一早女兒他們就在廚房忙，我就帶小妞在後院玩。小妞受了涼，鼻子不通，有時又流鼻涕，廚房裏不時傳來噴嚏聲，他們大小都在感冒，可是他們說不是感冒，而是敏感。據說在美國多住幾年，就會敏感，嚴重的人，都會透不過氣來，要隨時噴氣服藥。我的看法是他們穿得太少，尤其是這傢男主人不肯多穿衣服。每天總是噴嚏連天。由於一個人的影響，他們一傢人都打噴嚏。我怎麽少感冒呢，也不敏感呢，因為我穿得多，早上多穿一點，熱了再脫，不是很簡單嗎！人的個性真怪，就這點事，都做不好。
五月二十六日 晴
今晨大傢都起得晚，因為昨夜睡得晚了。小妞一直沒有上學，我在坐中就覺得奇怪，又怕她生病了，最後聽到打開電視，我想是假日。下坐一問，果然是陣亡將士紀念日。還好，電視節目照常，沒有變動，但也沒人看。因為小妞和他們去鄰鎮湖邊野餐，還帶着樓上的女孩。我一人在傢，本想去洗澡，不知怎麽，站在地上就定住了，於是我想起師諭：“知時知量，放大心胸”。於是我閉起眼睛，把心胸盡量放寬，想它有多寬，它就有多寬，裏面包括山河大地，房屋樹木，花草俱全，就是無人，於是我就想它有人，可是觀想出來的人，如同木偶，不太像人。這是何故？老師說呢？（懷師批示：此乃純出後天意識幻構之故，非契性之真觀寂照也。）
五月二十八日 陰
晨六時打坐。今日坐中一如往昔，頭已不似那麽重了，衹是頂門疲倦，眼睛都睜不開，很不自在。晚間我看《佛法要領》。虛雲老人謂觀心一法，每易沉觀不進，我不懂。何謂沉觀不進？我算不算沉觀不進呢？（懷師批示：虛老意謂易落昏沉。其實不盡然，不能概論。何以自墮此一纏縛觀念，此之謂所知障成法執也。）
我總覺得我走的路沒有一定的軌道，這是我的老毛病。因為我不會畫葫蘆，我做什麽都是自由派，如果一拘束，就會畫虎不成反類犬了。（懷師批示；正因你如此，故可自參自究。）
從小學學作文開始，我們那時候興講題，老師怎麽講，學生就怎樣做，衹有我不會跟着老師講的寫，我總是說我自己的話。現在學禪打坐。似乎又犯了這個毛病，雖然也是根據禪宗的要旨，和老師開示的要點，去修，去證。但我似乎沒有一步一步地照着規矩去走，似乎沒有係統。老師說呢？這樣可以嗎？（最初立一規矩法則者，他又從何處學步呢？）
五月三十日 晴
今天又值放假，問題是我盼信，因為師諭寄介詞給我看，我卻一直沒有見到。假如又像前次一封信要走一個月，那會來不及呢？（懷師批示：以後遇事，切勿如此執著，應放任自然。）
最近又換了郵差，似乎是兩個十幾歲的女孩子。昨天聽到門鈴響，伸頭一望，並沒有信。將回屋，忽一轉念，伸頭嚮門外一望，竟有兩封樓上的信，就放在門外。如果被風颳掉，或被頑童拿走，到哪兒去找。郵差不比報童，可以用十幾歲的孩子。如果是在國內，我就要嚮郵局建議了。
六月一日 晴
晨坐如常。總之，最近不管坐與不坐，衹有剛吃過飯，纔會感到體內有點東西，否則體內是空空的，有時連身體都沒有了，似乎是在定中。總之近來身心都有點變化，人也有點飄飄然。今天是女兒她們結婚紀念日，中午她們衹出去吃了一次午餐。因為三號他們要去波士頓，行畢業典禮。因為波市市區旅館都告客滿，他們衹得在郊區預定了一個房間。據說每年哈佛舉行畢業典禮時，所在市區旅館半年前就已被各地去參加的傢長訂完，稍遲一步，就衹能在郊區訂房間了。
六月二日 陰
坐中身體是一團氣體，有意放大，要多大就有多大，要多寬就有多寬，想升起什麽，就能升起什麽，有一次觀想一片火，立刻整個地方都是火了，身體會熱，但知是假的，不害怕。如果想水，立刻就出現一片汪洋大海。問題是不管出現什麽，自己總不在內，因為這些都是自己看見的，自己卻看不見自己。（懷師批示：藉用蘇東坡詩，送你一參：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，衹緣身在此山中。）
六月五日 陰
晨坐中知道無事，放心地坐。把心盡量放寬，最初猶如一間空屋子，什麽都沒有。後來猶如屋子打破了一角，外面好亮好亮，現在坐與不坐，體內都是一團氣體，飲食起居似乎都與它無關。更有趣的是，如果心裏有不愉快時，就會感到另有一股氣升起來，而那股氣和原來體內的氣體是不融洽的，清清楚楚地知道那是一股不正常的氣，這時自己就會警覺了，不會讓它泛濫。午飯後門鈴響了，是報童來收報費。這次是一男一女兩個孩子。我奇怪美國不管哪一行，都隨時換人。譬如一個郵差，好不容易摸熟街道，不久又換了。據說都是臨時工作。尤其是冰店和餐館，假期中更是學生們打工的好地方。
六月六日 晴
現在打坐與過去稍有不同。將上坐時，人就如化了一般，沒有任何感覺，但心裏卻明白得很，而且還希望這種境界能持續愈久愈好，可是慢慢地似如夢初醒地又回來了。這時或有人物出現眼前，或遊絲雜念相繼而來。不過它一來我就知道，或視若無睹，或背誦心經，或不去逐念，它也就過去了。我又證到一點，當這些東西現前時，衹要心裏明白，知它是妄，它就立時隱退。（懷師批示：經云：“不怕念起，衹怕覺遲。”）
六月十一日 晴
晨六時打坐。下坐做瑜伽。覺得有點纍，就在沙發上休息一下。忽然一念升起，就如大氣團中升起來一股氣。也不是氣，是一念，這一念似乎就可以代表一個人，一切就是這一念。我體會到心空之後，體內如一大氣團，又似虛空，又似一塘清水，外境清楚地照在裏面，我就故意在裏面升起喜怒哀樂，於是清楚地在裏面又似虛空起了風，又似清水起了波浪，所謂興風作浪，都在一念。我覺得很好玩，馬上使它停止，仍舊是一團虛空。這是否觀想的作用？（懷師批示：觀想與妄想，是一抑是二？所觀者是境，境由念起。能觀者，是何物？古德雲：“心法雙忘性即真。”應仔細諦審明白。）
六月十二日 晴
晨六時打坐。坐中在一團氣體內，有時作觀想，有時故意起念，當它正緣之際，忽然中斷，也當作一種遊戲。現在耳朵常響，似有風吹動，我想是一股氣。我天天挖耳，耳內很幹淨，我想它不該有阻礙的，何以會不通呢？響是不是不通之故？但我相信，不是一般人所謂的耳鳴。我總覺得頂門不通，似乎有個蓋子蓋住，不痛，不癢，衹覺得不舒適。我也常常化道光由頂門出去，但衹是觀想而已，最好能敲破纔好。（懷師批示：他時，如遇初開頂了，慎莫貪玩。）
六月十三日 晴
晨坐中聽到小妞講話，我也記得今天女兒不去學校，因為昨天她已把放在學校的東西都拿了回來。我什麽都想得起來，仍舊坐得很好，似乎內心深處一切都知道，既不用想，也不須分別，而且雖知道我在打坐，但我卻無相，似乎自己沒有形相，也沒有重量，猶如虛空。到此我又說不清楚了。晚間我看《禪林清韻》。我不懂何謂不落因果？何謂不昧因果？我不懂的是落與昧之別何在？（懷師批示：再仔細審慎思之即得。）
六月十五日 陰
晨六時打坐，這時女兒他們已帶着小妞走了一個鐘頭了。今天四點半大傢就都起來，把小妞也從床上拖起來。她很乖，高興地要去送媽媽上飛機。當女兒嚮我道別時，我強控製情緒，總算是進步不少！（懷師批示：菩薩有情終有纍，如來無相亦無心。情與無情之際誠難言也。）
下午五點小妞父女方回來。小妞很乖，她說：“媽媽走了，我想她！”我仍舊帶她玩，我給她煮了一碗面，她都吃了。大約她也纍了，六點半她就去睡。十點鐘電話鈴響了，我就猜到是女兒來的，果然，她說：幸虧有朋友，不然今天的住處大成問題，因為星期天到處關門，學校也不例外，要明天才能到學校去。其實是她大意了。在美國周末到處關門閉戶，偶然有個小食店——如冰店之類，早上開門到下午兩點為止，這已經是難能可貴的了。周末除了正式聚會早就約好的之外，也不興隨便拜訪，因為各人有各人的事。
六月十六日 晴
坐中一如往日，沒有特殊境界。總之，現在衹要一上坐，眼睛一閉，立刻就忘了現實境界，也忘了自己，衹有一片虛空和一點靈知而已。而且不論何時何地，衹要一閉起眼睛，立即進入另一個境界，說不清楚，衹能形容它似雲似霧的，連天地都沒有。總之什麽都沒有，白茫茫的一片。偶然它會雲破天開，光明從一角出現，那種光明絶非世間任何光明可比。（懷師批示：所謂孤光偶露而已。）
正想把握，就不見了，我奇怪那是什麽光？類似閃電。（懷師批示：此乃性光一現，但光影皆是緣起衹妙有，不執不捨，不取不離為要。）
六月十七日 晴
晨六時打坐，下坐做瑜伽。在後院透透氣。現在頗富春意，到處一片緑色，鄰傢墻角下的玫瑰也都綻開了，一開後門，一股香氣撲鼻，好香！好香！走下木梯，站在院內，在青天白日之下，內觀返照，忽然有一種新的感覺。我覺得意境上的境界始終不變，但心的境界卻是隨緣立變，而且此心如鏡，眼前的一切都清楚地照在裏面。這時已經忘了還有一個身體的存在。我現在常常如此。每當我在廚房做事的時候，不敢大意，否則就定住了，燒了房子都不知道。（懷師批示：此時極須註意《楞嚴經》上所謂“覺所覺空”、“空所空滅”，不應隨定境而沉寂，應覺觀自在而清湛不息。）
六月十八日 晴
坐中覺得頂門穴有個洞，似乎蓋子打開了，有風進去，內觀一下，什麽都沒有，空空的，於是我化道光由穴而出，直衝虛空。我又說不清楚了。（懷師批示：亦可自作一意生身，直上青冥。但此乃大輕安之境界，可資菩提道證之加行。）
晚間我看《佛學辭典》，有那麽多覺，其實四覺可以包括了，最多再加一個妙覺。（四覺：本覺，始覺，隨分覺，究竟覺。）老師說呢？（懷師批示：諸多名相，盡因人立。衆生慧淺見雜，故多立以為方便善巧耳！）
六月十九日 晴
坐中已沒有頂門穴難過的感覺，不似從前那樣就像有個蓋子蓋住似的難過了，似乎有風進去，很好玩。總共衹是一個身體，常常變化，看看它要怎樣變法。把身體作試驗場，也頗有趣！（懷師批示：此乃頂輪脈開之前奏，頗亦不易，可賀。）
六月二十日 雨
晨坐覺腿腳都有點脹，怪哉！自從打坐以來，還沒有過剛上坐就腿發脹的情形。於是我就不理它，也不空掉它，過一陣它也就好了。（懷師批示：下行氣初發現象。）
今天接到五月下半月批回的日記報告，晚間我先把日記批示抄下來。今天左邊氣機從左臂一直下去，由腰腿一直到足尖，如氣流一樣，左邊頭部也有少許感覺，其實該說是從頭部一直下去。（懷師批示：現在纔可說真有氣脈發動了。）
六月二十一日 晴
晨六時打坐。坐中聽到小妞父女講話，也聽到外面打開了電視，什麽都知道，卻坐得很好，但怎麽好，可又說不清楚。衹能說如人飲水，冷暖自知吧！（懷師批示：本覺清明，如斯而已。）
六月二十二日 晴
早點後帶小妞去後院摘花，花已被前幾天的雨水打壞，衹摘了一枝，哄哄她玩。今日星期，午間她爸帶她出去午餐。電話鈴響了，是女兒來的。他們父女都不在傢，我們母女談了一下。等小妞父女回來，又打了一個過去。今天就你來我往打了兩次長途電話。樓上的女孩一直沒再下來玩，小妞也不想她。我叫她找姐姐，她說姐姐不喜歡她。我記得過去人傢常說，大人不必為孩子們打架嘔氣，孩子是沒記性的，吵儘管吵，一會兒就忘了。何以現在的孩子記性那麽好，時代不同，連孩子的個性都變了，也真有趣。（懷師批示：此非時代之不同，實因秉賦俱來之種性不同，並非時空之故。）
六月二十三日 晴
朝陽初上的晴空，襯以地面上的一些緑色，這種自然之美，在一剎那間，我忽然也感到自然界的不可思議！我敢相信，一些微妙的地方是離言語文字的，除了本人親證，是非科學家的儀器所能胜任。雖然我證到的不多，但確實深信這東西是極玄妙的。譬如道傢所謂的：“機發則有竅，機息則渺茫。”這是我親身證到的，由此我也就深信不疑了。
六月二十四日 晴
晨六時打坐。坐中一擡頭，但見萬裏晴空，朝陽高照。就在這一剎那間，意境上的虛空變了（懷師批示：此乃屬意識境上之帶質境。）
過去是碧空如洗，朝陽閃閃發光，但那個虛空不高，似乎距離不太遠，完全是過去在一次夢中的景象。現在的虛空高得很，高高在上，而朝陽像面圓鏡。更有趣的是，但覺心廣阔如虛空，完全打成一片，身則不知去嚮了。這種境界，如能常久如此，也就夠知足矣！說不清楚了。（懷師批示：此乃氣脈開通後所見之虛空。並非意境上之虛空。）
其實今晨心裏有事，因為這傢男主人有一班早課，昨夜就通知我要早起。我告訴他，那正是我打坐的時間。他說以後可以取消或改時間，但今天是第一次，必得按時去，所以我一醒就想到這事，五點半醒了，正想起來打坐，又不知怎麽，一晃就六點了。急忙起來，一坐就坐得很好。比平時有安排，有充裕的時間還有成績。這也是有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭了。
六月二十五日 晴
今天早上做瑜伽時，我又身動心不動的，一直似在定中。總之心腦都空空的，放不進去一點東西。遇事要全神貫註，否則就又發呆，頭昏昏的，足飄飄的，心空空的，身體似有若無，睜起眼睛，卻記不得周圍的環境。（懷師批示：到此猶是修途中一種境界，靜以觀變可也。）
當我帶小妞在後院玩時，兩人都站在後門的木梯上。忽然我一腳滑下兩級木梯，一跤滑滾地上，小妞大笑，我也好笑。起來看看街上沒有什麽行人，也不知對門那傢修車站有沒有人看見。我相信誰見到這一幕鏡頭，都會為我擔心，但我卻沒事。平時小跌小碰多得很，正式跌跤還是三年前在波士頓跌過一次。那次是從一級石階滑下來，這次是兩層木階滑下去，如此而已。摔摔也好，看看三年的成績。結果故我依然，沒有高低。（懷師批示：此即莊子所謂神全者雖跌撲而不傷也。）
六月二十六日 晴
坐中與平時一樣。總之近來衹要一閉上眼睛，就忘了現實，似乎又到了另一個世界——一個一望無際、一片虛空不分天地的地方，純是一團氣體，而自己則身心俱無，與此虛空打成一片。但一點靈知卻清清楚楚。什麽都知道，也知道這點靈知，就在這虛空裏面。是一個很奇妙的境界，真有不想離開的意思，但卻不久就出來了，每次都似睡醒了剛醒的時候，似乎循着一條舊路就回來了。實在也說不清楚。（懷師批示：此猶是行陰境界。行陰，即是五陰之一，可參看楞嚴串珠五陰解脫。）
晚間我看筆記，我最愛這類詩如：“雁過長空，影沉寒潭，雁無遺跡之意，水無留影之心。”及東坡的：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥，雪上偶然留爪跡，鴻飛哪復記東西。”這兩首詩很相似。我讀這類詩，可以不吃飯。（懷師批示：“有詩無飯不精神，有飯無詩俗了人。詩境不生飯不吃，縱非仙佛亦真人。”一笑，大笑。）
六月二十七日 晴
晨坐中氣不靜，滿身氣脹，我認為是天氣熱，滿身氣都起來了。我耐心地坐下去，先想空掉而空不掉，於是雜念乘隙而入，我不理它。現在的好處是，這個身內的大氣團似乎能包容一切，也能化掉一切，這是說平時安靜的時候。（懷師批示：有心空去，心動則氣更充。但自無心，忘感受之念，氣自化空而別入圓通矣。）
但今天這個大氣團裏有點像無風三尺浪的味道，總之很不自在。是如何惹着它的，實在弄不清楚，我不去研究它，衹管坐下去。念來念去，聽其自然，過了一陣，它自然鬆下來了。（懷師批示：與其無心化它，故法爾自淨。）
下坐做瑜伽，仍不如平日舒適，今天一天氣都不順。我知道體內這個大氣團，好的時候，體內猶如虛空，什麽都沒有，衹是一團氣體。但很難維持，如履薄冰，如臨深淵，還惟恐有失。稍一大意，氣就不靜，滿身都是氣脹，比過去的身體不好處理。（懷師批示：切忌存此得失之念，氣猶非是，但無心任其造化，即妙不可言。）
當然，修行那麽容易？有人說：如果修行那麽容易，就會佛爺滿街走，神仙多似狗了。下午樓上女孩來和小妞玩了一陣。我不舒適，起滿了也不思飲食。我不知這是什麽過程？老師說呢？（懷師批示：精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡。此乃自然現象，不足為怪，不足為奇，任運自在可也。）
六月二十八日 晴
晨六時打坐。坐中雖未完全復原，卻已沒有那麽脹了。但那個大氣團已不知去嚮，真是來去無蹤跡，很妙！我相信我能把它找回來，衹是保持不易。（懷師批示：不必。）
六月二十九日 雨
晨六時打坐。坐中很靜，忽然大雨傾盆，剎那間就過去了。現在又恢復了過去的寧靜。體內空空的，但感覺上身體似有邊際，不似大氣團那麽無邊際能與虛空合一。再說早上時間有限，有時間觀念就放不開，可是有時候一覺醒來，時間很早，或有時候他們都不在傢，盡量放心地去坐，又偏偏坐不好。唉！不管了，管它時間夠不夠，坐得好不好，都放下了！我已沒時間管這些了。我現在衹要定住一個東西，這東西不能說，說是人，又連個影子都沒有。說不是人呢，我能確定它有靈知，而且還有肢體，衹是非常人的肢體而已。最妙的是每遇煩惱妄念，它都能給予警惕，它無形無相，妙極了！我不懂這能不能算“始覺上轉”？（懷師批示：切莫着相。至要，至要。此猶是法塵分別影事。）
六月三十日 陰
昨夜起坐後，將熄燈入睡，頭剛着枕，不知怎麽，一條黃色光明，猶如閃電，似乎由心發出，我一驚，就過去了。雖然平時也常有光明出現，都是白色，白得發亮。這次是黃得發亮。白光大半是一團或一片。這次黃光是一條，相當的長。（懷師批示：此乃黃中通理，由胃土氣機之所發現，不去管它。） 今晨五點半醒來，我就起來打坐。坐得很恬靜舒適，體內仍然一團氣體，衹是沒有過去那麽空靈。腦不脹了，空無一物，坐中並無一個腦的存在。晚間我看《佛學辭典》。我不懂何謂“破無明而不順法性，則不得菩提。”（懷師批示：是說有心執著而強製無明妄念，謬謂真性清淨之故。）
七月三日 晴
坐中和平日一樣，體內仍是一團氣體，衹是總覺得不夠理想，不可能在大氣團中遊戲了。因為既不夠寬，也不夠亮，也不夠幹淨，似乎是有東西在裏面，又不知道是些什麽，返照一下，不似過去像個大空殼那麽幹淨。我實在弄不清楚，那麽好的一個清氣團，是怎麽破壞了的。現在衹能又如以往一樣心無所住地打坐而已。不過短期內我一定得研究出個所以然來。據經驗，我知道失敗一次會更進步一次，此所謂失敗為成功之母。（懷師批示；並非破壞。過去是外空、放散。而今是內聚、內斂。但統統尚是過程。須知。）
七月四日 晴
坐中體內仍舊是一團氣體，快復原了，果然如我所料，又增加我一次信心。我現在確實證明一點，學這東西開始的時候，身體一定要絶對健康，因為還未能使定力堅定之時，身體影響力很大，衹要一點不對勁，就能被它扯住，不得超生，也就是說不能升華。等到有一天定力充沛了，就不受它的影響了。當初修觀時我就有這種看法，觀想雖是心理作用，確能影響生理而支配身體。
七月五日 雨
晚上我看《佛學辭典》中的法性，何以小乘多不言法性？辭典上解釋一個重要的名詞，大多各傢說法不同，當然都言之成理，但當以何種為標準，怎樣纔算精確的呢？還是各人有各人的看法？見仁見智，各隨其便呢？（懷師批示：正如你說，此所以門庭派別分立，都有部分所得，都非究竟圓滿菩提也。但知而不執，須證自證知。）
七月六日 晴
坐中心身輕爽，如行雲流水，飄呀飄的，愈飄愈遠，慢慢地失去了身體的感受，但一點靈明，卻極清楚。但每當我愈坐得好，愈將要驀直去的時候，就有一股力量扯住我，似乎有人叫我起來，坐不下去。我一覺，就想把它空掉，有時就空不掉，有時雖可空掉，心境卻被攪亂。我就起身休息一會再坐。若是空不掉，我就用打野戰的工夫，有時打出一身大汗。我知道內魔為障，我絶不讓步。記得學打坐之初，就有一股莫名其妙的力量——業力為害。普通人發脾氣，就是它作祟。經過這幾年的努力——控製，現在這股業力完全消失了。可是稍不留意，它又蠢蠢欲動，一覺立刻控製，絶不給予機會。對付內魔，一定要能抗戰到底，不把生死放在心上，這樣才能置之死地而後生。
七月七日 晴
坐中如常。唯近來待人接物之時，身心大有變化，有時身心不動，有時心動身不動，有時身心俱動，有時定住了發呆。有時心腦一片空靈，什麽都知道，又什麽都不知道。所以常會跌跤，不知這是不是過程？（懷師批示：亦是過程。）
七月八日 雨後晴
坐中就聽到小妞跟她爸走了。我坐得很好。雨天既不似鼕天開暖氣那麽乾燥，又不似夏天那麽熱。對一個根底不深的人來說，是一個打坐的好天氣。下坐做瑜伽，在廚房見天空陰沉沉地，忙打開後門，返照一下，意境上的晴空並無改變。回屋做完事，我又到後面走廊上站了一下，空氣非常清爽，吸入腦際，清涼無比。我總覺得頂門未開，當然我也不懂開了是什麽情形，衹是頭骨常常會響。有一次日記報告中我說頭頂最好把它打破。師諭：“還須理破。”我不懂什麽叫理破？（懷師批示：以智參破其理，事功的實相即隨之而現。）
晚間看《佛學辭典》，看五障：“女人之身具五種障：一、不得做梵天王。二、帝釋。三、魔王。四、轉輪聖王。五、佛身。”這是什麽原因？（懷師批示：方便之說，亦非究竟。形而上之道體，本無男女老幼以及衆生相之可得也。）
七月九日 晴
最近氣在全身，似乎是打成一片了，好像指尖、趾尖都是通的，但比不通時更麻煩，很難處理，稍一大意，就會有一股氣停在某處而不自在，因為體內是一團氣體，就如虛空，哪兒有一點阻礙，都清清楚楚。譬如今天，就有一股氣在右膀上扭住了，全身都不舒適。晚上服了一粒消炎片，用達母膏自己按摩。
七月十日 晴
坐中調息，等於休息。下坐做瑜伽，到後門外一站，清風雖直入腦，仍有一部分刺入右膀，冷冷地很不舒適。急忙回屋，吃了一塊面包，然後服消炎片。據說美國的藥力強，所以服藥之前，要先吃一點東西，否則胃受不了。記得在國內，如果夜半頭疼或胃疼，起來服一片藥就好了，從沒聽說要先吃一點東西，那麽就太不方便了。（懷師批示：這不盡然，無論中藥、西藥，看病情、看體力。有些中藥服用時，先須少許米湯和胃方可。）
七月十二日 晴
坐中非常恬靜，因右膀不適，坐得不久。下坐做了兩節瑜伽。奇怪，做運動時並不痛，但坐中兩手結印時，就會影響手臂。我以為是一股氣扭住了，原來不是，是生濕氣，前後胸背兩部生濕氣，起小紅粒。經醫診斷之後，擦藥服藥，已漸消了，但仍不舒適而已。（懷師批示：此乃用功過程，由體內潛伏很久的濕氣排除到體外所引起。應配合藥物治療。過此一關，如脫殼一次，皮肉轉嫩了。但勿執此色身可也。）
七月十三日 晴
坐中想到他們九點要去紐約，因為機票是從紐約起飛，今天趕到紐約，住一夜旅館，明晨九點從紐約飛聖地亞哥。這次我再試我的定力，當女兒嚮我道別時，母女攜手談笑自若地送她到門口，說聲再見。回過頭來，心裏卻有點不自在。忽又一覺，自己笑了。這點點小事都做不成，還想修行！
七月十四日 晴
坐中想到有時間可以多坐，這一想就坐不好了，同時右膀起了一些小粒，紅紅的，好癢，衹得下坐，做了幾節瑜伽。到後院站了一下，見碧空如洗，朝陽初上，定睛看去，不太耀眼。我忽然憶及江上或海上的晨曦，淡淡的朝陽，輕紗般地籠罩在江上或海上。那種美非筆墨所能形容，尤其是如我這支拙筆，不過但能永留在那種地方，我也不想成佛成仙去了！（懷師批示：此乃欲色界中天人意境，留戀此境，終落聲色中。不得究竟。）
七月十五日 晴
坐不好，當然是定力不夠，因右膀起些小紅粒癢得坐不住。我記得有時候因有緊急的事而忘了病痛。這種情形，似乎每個人都有如此經驗。這就證明如果全力應付一件事情，就能忘了一切，所以為癢而不能穩坐，當然是定力不夠了。實際這幾年來，我衹真正定過一次。那就是第一此氣機發動前的可以說是最初一次定。其實現在我幾乎隨時都在定中，但不知是哪種定，究竟定有多少種？（懷師批示：衆生煩惱無邊，如轉煩惱於淨境，則分門別類，定慧——三昧，亦無量無邊。然明乎“一行三昧”之旨，則無往而非定，無行而非三昧也。“即一切法，離一切相。”有何須執於定門。此《金剛經》所謂“應無所住而生其心”者也。）
七月十七日 陰
雖坐卻坐不好，因為身體不舒適，就坐不穩。下來隨便做了兩節瑜伽。我怕從此硬化，所以雖不舒適，勉強動動，幸運的是雖不舒適，仍舊靈活。記得十幾年前，有一次右膀忽然不能動了，人們都說女人到某種年齡，就該有那種病，這是一般現象，吃吃藥，甚至於有人貼膏藥。我不相信，我沒怎麽醫，隨便吃了兩次藥，不見效，於是我就死馬當活馬醫，當右膀擡不起來時，我就用左手慢慢地嚮上拉它，當拉起時是很痛苦，但日漸進步，沒多久就好了，以後比左手還靈活。現在跟電視學瑜伽，沒有一點睏難，雖在病中，不太舒適，動作仍舊靈活，沒有生硬之感。今天三點半去找黃醫師開藥方、吃藥、擦藥，都有了。
七月十九日 陰
好久沒做夢了，昨夜又做了一個夢。一年來一共做了三個好的、一個不好的夢。所謂不好的，是不清楚，看見一個穿一身全黑的人走過，人傢告訴我說是某人，害得我醒來一直挂念她，直到她來信，原來沒事。至於好的三個夢：第一個是我正處在一片漆黑之中，忽然高處射出一片燈光，我正站在一個光圈之內。在光圈之外，黑得如墨。第二個是一個極幽靜之處，我正立在一片光明如月光之下。昨夜這個是在郊外有樹有草的大太陽下，我看清楚每一個人的面貌，我觀察每個角落都是那麽光明，有老師和我認識的同學，還有我不認識的人，大傢談笑自若。現在我還能記得那種情境。
七月二十一日 雨
晨坐不久，就起來做瑜伽。天氣轉涼了，比較舒適一點，更想睡，周身若無骨，如面人。一天擦藥、吃藥、睡覺，二餐是不飽食，也不想食。於是似乎又睡多了，睡下去又不舒服，真是：“有病方知健是仙！”好在除了弱弱地之外，還沒什麽痛苦。瘡漸好，也不痛。衹是因我是平時衹要不發胃病和腳氣，從不生病，更不生瘡。我最怕生癤子之類，我也從來不生這些東西。不料現在反而生瘡，真是煩人。我想到《禪秘要法》上的不淨觀，人本來一身都是細菌，哪天丟掉這個不淨的軀殼，就幹淨了。
七月二十三日 晴
坐中覺胸部脹得厲害，也痛，呼吸就痛。我想得了癌癥，大半所謂喉癌之類，也罷！衹要不太痛苦，多活十年與少活十年都是一樣。幸運的是我對我的人間責任可以告一段落，去了也不算拖泥帶水。一個人能去得無挂無礙的，也就夠知足矣！下坐仍做兩節瑜伽，吃口飯，喝一口水都清清楚楚的，從食道一直痛下去。不管它，一天吃藥睡覺。
七月二十五日 晴
今晨坐得很好，下坐做瑜伽。在後院站了一下，吸入新鮮空氣，好舒暢，原來喉痛已復原了。我已忘了這回事，現在又記起來了。這些病真怪，不知怎麽來的，也不知怎麽去的。右膀痛雖未全好，已好了一半。
七月二十八日 陰
坐不好，右膀又不舒適。我現在深知身體雖不可愛，還不能不好好地照顧它了。因為身心是互為影響的，身體不好，就坐不好，似乎有東西扯住你似的，所以身體要健康纔行。下坐做瑜伽。
七月三十一日 晴
坐得好是好，但衹能心無所住地坐。我現在坐中不敢觀日，我認為我已經把日光吸到身上來了。一想到太陽，就一身發熱，身上會癢。於是我改觀月。月光如水，淡淡的涼涼的，是舒適些。不過，當初就是我嫌月光太暗，纔換觀日。本來我意境上是個月亮。我不知道以後還能不能觀日了，好可惜！那光芒四射的朝陽，多可愛，多光明。做夢都能在日光下，好亮，好亮！月光下的夢境就暗淡，不夠亮。晚間我看《禪秘要法》，那些不淨觀真可怕。事實上卻是如此，人一身都是細菌。據護士們說，有些胖病人還沒死，蛆蟲就出來了。所以道傢修得永生住世，我不喜歡。別說費許多工夫去修，即使不用修，誰願永生就永生，我也不會舉手！要希望自在，一定要丟棄此身。這種不潔之物，留它何用。
八月二日 晴
坐得不錯，仍以心無所住而坐。下坐仍做瑜伽。右膀本來好了一點。下午小妞父女買來一個爆米花的東西，爆包𠔌花玩。小妞用一個瓷盆端來叫我拿，我順手拿了兩粒。新爆包𠔌花又香又熱，比買的好吃多了。我到廚房衝茶，小妞的爸順手遞我一小杯，他說要熱吃，冷了就不脆也不香了。我也沒在意，一小杯實在也可以吃，不料晚上大癢起來。我知道吃壞了，急忙吃藥、擦藥。
八月三日 晴
在後門口站了一下，看天上的白雲一層層地分開，似乎我心中的霧氣也一層層地解開。這些日子，從有病以來還是第一次，心開霧散了，衹是太陽的熱氣，還留在身上，似乎前後心背部癢癢的、熱熱的，不太難過。這次病中有一個大的收穫，那就是身體是身體，我是我，衹是有互相影響的作用而已。要能使身體不影響心理，就要靠定慧力了。
八月五日 晴
記得在發病之前，有個毛病，常常心聲將起，還沒出口，人傢就聽見了。如果心裏想說一句話，還沒開口，人傢已經聽見了，連我自己都聽到了，聲音好響。有時候人傢回答我一句話，我奇怪我還沒說出來，人傢怎麽就知道了呢！
八月六日 雨
坐中覺得涼涼的很舒適。自從有病以來，最怕熱，雨天最好，其實其地已經能夠涼爽了。記得傢住臺北時，每天中午做飯，太陽正曬廚房屋頂，屋頂有矮，正在頭上，滿身都是痱子，卻不生瘡，也不生病。我認為這種瘡是濕熱，治這種病，有時中醫比西醫好。記得有一年女兒腳生凍瘡，衹吃了中醫魏授田醫師的幾次藥就完全好了。而她的一個同學吃西藥，又打針，用了許多力，還不斷根呢。中藥雖弱，能治本；西藥強，衹能治標。我又發謬論了。我衹是說我的經驗和看法而已，我想平時吃點中藥清理一下，不要等發病再吃藥。老師以為如何？（懷師批示：你說得對。）
八月七日 晴
晚間看《佛學辭典》，因書重，睡着看，拿不動。畢竟有病，看不好，我又想到能知看不好的是誰？它沒有病，如果定力夠，就把病體丟下，丟不了，就是定力不夠，老師說呢？（懷師批示：豈止定力，慧力亦未充也。）
八月十日 雨
氣候無常，晴雨不定。坐中現在我很敏感，可以預測天氣。下坐做幾節瑜伽。每天我不放棄做運動。是因為怕從此一停，就不能還原了。還好雖不舒適，仍舊靈活。女兒告訴我一個好友的消息，她那個好友要生産了，她母親準備來照顧女兒幾天，可是女婿受不了，她又不便把實情告訴母親，急得要命。我自來美後，見到很多不如意的婚姻及破碎的家庭。古人說中國古代父母之命的婚姻常常發生慘劇，其實現在自由得無以復加的婚姻，也是一樣。美國各種離婚的慘劇多呢！看起來一切都不出定業！我們中國古代美滿的婚姻也並不少。所以君子不與命爭，衹有修行。（懷師批示：然也。）
八月十二日 陰
坐中雖覺右膀仍不太自然，還坐得不錯。我暫時不敢觀日，因日光太強，皮膚受不了。偶爾觀月，等病好了再觀日。
八月十五日 雨
坐中一切放下。今天特別坐得舒適，自從生病以來，這是最好的一次打坐。仍不觀日，因為還在吃藥擦藥期間。下坐做瑜伽、吃藥、擦藥。在後院散步時，正碰到樓上的太太下來對我說，她要藉樓下的繩子晾晾衣服。當然沒有問題，兩個人打了個招呼。她傢的好處就是夜間樓上總有人。我不是怕鬼，而是怕小偷。據說美國有專為人傢看房子為職業的人。因為美國人一個比一個更忙，這個國傢沒有閑人。一到周末假期，大多出門旅行。可是每傢都種有花圃，需人澆水，或養有貓、狗也需人喂，所以這種工作很容易找。一年四季，從這傢到那傢，自己既不需要租房子，還可以拿工資。
八月十六日 陰
樓上女孩來找小妞，我告訴她到加拿大去了。這傢人很好，總算是個伴。我最怕小偷。記得小時候住在北平，一夜醒來，聽到屋瓦上有腳步聲，同時就聽到廚子老張問：“什麽人？”上面答話是：“藉路！”以後就沒動靜了。第二天隔壁被竊，據老張說：“北平小偷偷誰傢是有計劃的，他答：“藉路。”就是說明不是找你傢的，衹藉房子走走而已。所以你睡你的覺。如果大呼有賊，那他就一定找上你了，總有一天要報復的。各方各俗，此所以入鄉要問俗也。（懷師批示：此所謂盜亦有道之道也。今則大反於古。大有“世間莫若做人難”之嘆矣。）
八月十九日 晴
坐中很靜。病雖沒有復原，已算尾聲了。多少年不生瘡，怎麽會生這些東西，真討厭！無怪久病的人，情願自殺，所以人傢說英雄衹怕病來磨！任何宗教都反對自殺，因為人死的時候，就是要神智清楚纔不會迷失。記得小時候在東北，常常在半夜大呼小叫地被人喚醒，原來附近死了人，死者的傢人就扶在屋頂煙囪上大叫：“你要順着西方大路走呀！”這和信教的人臨死時，都有牧師或神父為他們祈禱是一種道理。當人將死之際，是恍惚的，經人一叫，提醒他警覺，那點靈知不至彷徨。如果是自殺的人，神智不清，還有久病的人也會神智不清，那是什麽都不知道了，這是一個最大的關鍵。我說得就像我是過來人一樣。又發謬論了。（懷師批示：其實，人體出路其囪門，在頭頂百會穴，不是屋頂煙囪。以訛傳訛，所以成俗也。）
八月二十日 晴陰不定
坐得不錯。坐中高空白日，自然現前，日光不太強，暖暖的，還是感覺稍有一點熱度，想來病還沒復原之故。下午看《談因》。我認為捨身飼虎，因為菩薩心中一切平等，救五虎如救五人，以一身而救五命，以菩薩聖潔之肉，飼彼兇獸，化淚氣而為慈懷，消殺機而成聖獸，是度餓虎而為菩薩，故佛之所以為佛也。至於愛子死蛇，我卻不太明白：第一，犁頭擊破蛇穴，非出有意，即使其子前世與蛇有仇，亦當仇傢宜解不宜結，如冤冤相報，永無了期。再說，父子天性，即使是外人，也未能如此見死不救。撇開親情不說，見人被蛇咬傷，也不能視若無睹。若救不了，又當別論；若說人已死了，悲傷何益，也算言之成理！（懷師批示：其實，此節衹是小乘權教譬喻，如莊子所引，亦有此同理，皆是說明生死無常之理，不可固執。若以大乘道言之，非究竟之理。你所思者為是。）
八月二十三日 陰
晨六時打坐。坐中如常，唯有少許說不清的變化。總之什麽都知道，可是這種知就是一念。即使一大堆事，說都要說半天，想也要想一陣，但在坐中就是一念完成。雜念一來就像有個東西阻住了它，不用自己用心。對這一點，我不懂。如果說它清淨，又什麽都知道；如果說它不清淨，它又似定住了。我想能知一切的是不是識神作用？我現在就參這能知定住不定住的，和知道清淨不清淨的是什麽？下坐做瑜伽。今天病算好了，雖然還不是太能復原。（懷師批示：須以智知智證，不以識識識知。智自清淨，你就此不用心參去即知。）
八月二十四日 陰
下午聽到門外有動靜，因為信已來過，很少有下午又來信的時候。我看我的書，沒去理它。四點以後，開門去撿報紙，見門外有個包裹，很像是書，我想是樓上的吧，代他傢拿進來，否則會遺失的。郵差先生太大意了，包裹怎麽可以放在門外，雖然不是挂號的，也該按按門鈴，通知人傢一聲。我一面想，一面提起包裹，不料竟是我的名字，喜出望外，這叫好心自有好報！拆開一看，果然是《外婆禪》三本。封面那筆跡是老師寫的嗎？我早就想請求老師為這本書寫封面的書名，想了好久，始終不敢開口。因為我從未見過哪本書是老師寫的書名，衹有一本《金剛般若波羅蜜經》是老師題的。老師的字很似趙體？我是在猜。（懷師批示：無體之體。我不喜死死練書法，實無閑工夫着文字魔也。你也過奬了。）
八月二十五日 晴
坐中如一片無邊的虛空中衹有我，而我恰如一個小飛蟲。這一點我說不清楚，是知覺？是感覺？總之極好境界。這條路太長了，幸而到處都有化城，可以休息，否則真覺力乏矣！（懷師批示：見聞覺知，盡是化境。然即空即有，非有非空，見聞覺知，又何一而非寶所？何一而非妙用？）
晚間看六妙法門，何謂煉禪？何謂善巧破折？（懷師批示：應於事務歷煉心行，轉惡為善，純淨慈悲，方為真正之煉禪。否則皆是方便解釋。善巧即巧妙之意。破折即現在人慣說的分析至理之意。）
八月二十七日 陰
坐中一片虛空。又還原了，一輪明月高照，不太刺眼。下坐做瑜伽。晚間看轉識成智，它說此四智雖各有二十二心心所相應而起，然此智之心所作用最為顯勝，故標智之名也。由此可知，轉識成智之後，並非心所完全不起作用，衹是智的心所作用特別顯勝而已。
八月二十九日 晴
坐中雖很靜，因病後身體很軟，加上病並未完全復原，所以很倦。我不懂還是休息好，還是勉強起來的好。總之比往常坐的時間少點。據說睡眠是蓋，但不睡覺，色身如何能受得了？我不知道人一天該睡多久纔算對？（懷師批示：待神滿不思睡時再說。）
女兒說，聖地亞哥有一種教派，叫身心合一。他們不任何教、任何派都合在一起。就如北平天橋的雜耍，什麽都有。中國、日本、印度的各種如催眠術、氣功、觀想樣樣都有。據說他想什麽就能如願。我在電視上見過，他要一個鐵器彎，它就能彎。他們說是心念力，我看是工夫——氣功之類。老師說呢？（懷師批示：心氣合一之力，此亦是心所的功能之一，如習催眠術到最高成就，亦可做到。但此皆心所之所至，亦可稱之謂工夫。於明道尚有十萬八千裏之距離。更非悟後之神通。）
八月三十一日 晴
坐中心空的連那團氣體都沒有，也不似過去如一個幹幹淨淨的大貝殼。怪得很，昨夜往床上一躺，不知怎麽一股氣從中央也不知從喉還是從胸。或是從腹直達子宮，清清楚楚的一股氣，也不知經過那叫什麽骨，很痛！我纔註意到當時的體內就如虛空。那一股氣就如一股電流，一通而下。最重要的一點，它由中央直下。我記得左邊從頭到足尖也有如此過程，現在衹有右邊生瘡的這邊，還沒此種現象。
九月一日 陰
坐中很好，但自看六妙法門之後，又有了問題。我平時打坐，疏忽了一點，其實根本不懂。書上說，初入坐調息，由粗而細，這一點差不多，但沒有調到最微，僅僅調勻而已。至於出定，從細而粗，這一點就全不懂了。（懷師批示：由細微的氣息，加意轉成一般的粗呼吸。）
這一段過程則一無所知，據說很重要呢，不依規矩，會得不治之癥，所以我又覺得與動靜如一相違了。譬如坐中電話鈴響了，是不是要做完這段工夫才能起來。它說要等身熱稍歇，方可隨意出入，這一點我又弄不清楚了。似乎還是不能隨時起坐。（懷師批示：六妙法門的確衹是一種小小止觀之方法。如修大乘無為法，甚至衹是唯心觀，不一定理會氣息者，皆不在此限。切勿泥執，執則為法縛也，反而由大入小也。）
九月二日 雨
坐中涼爽，病亦漸好。我在六妙法門上找到了病源。它說得很對，它說第一要註意飲食。如我這次的病，是脾胃的病。自從抗戰盡吃包飯，如在滇緬鐵路工作時，八大處的職員，也不知有多少人。飯廳雖大，桌椅雖多，還得開流水席，輪流着吃，前桌人還沒吃完，後面的就上來了，所以不能慢慢地吃。至於過去在館子包飯，更糟。給什麽就吃什麽，習慣了，一直到現在我總比別人吃得快。雖然我現在吃得不多，仍是吃得太快。所以消化不良。再加上風、濕、熱夾雜之故，這就是這場病的來源。我在六妙法門上找到了病源，它說的是從脾生患者。它說的癥狀完全都對。以後我知道應如何改良對治了。晚間看六妙法門，何謂未到地等定？（懷師批示：未到地，約可略分為兩說。在一般禪定地位而言，未到初二禪等等之境地；在大乘而言，未到菩薩初地境界。）
九月六日 晴
晨坐我依六妙法門調息，開始時其實也差不多，但過去沒有調得那麽細微，現在還是不夠好，衹得慢慢來了。所謂心息相依，是不是如此？（懷師批示；近似矣。）
若照它所說的規矩，何能動靜如一？至少不能說馬上起來就起來。我過去是，如坐中門鈴響了，立刻起身應門，回來再坐。可以身動心不動。可是六妙法門說，因為最初是由粗入細，中間有住，最後出定是由細出粗，中間有一段過程，如何能說起來就起來呢？這似乎有了矛盾了。（懷師批示：動靜如一，是大乘修證之境，已非六妙門小止觀方便法門可拘矣。）
九月七日 晴
晨六時打坐。病後坐中與過去稍有不同，就是心腦空得連氣都沒有。這不知叫什麽空？也不是空空洞洞。（懷師批示：這是色陰境界覺受粗空而已。）
但在此空中，內心深處有一股力量，似乎讓當人坐不下去，總想起來。這時心裏明白，知是業力，不去理它。有時用觀對治它，也沒事了。但這很難，和一要靜，由靜而定。第二也要有識力，穩得住，稍一大意，就會受騙。如果稍稍疏忽，這就會興風作浪，不但坐不成，連出定都會意亂心煩。等到全水成波，就來不及收拾了。（懷師批示：種子業識起現行之故。從現量境上觀空便得。）
九月八日 陰晴不定
坐得好是好，衹是息還調不到似有若無。我想這要一段長時間了。哪有那麽簡單。不知是不是還不夠靜，我記得有一次坐中忽然換不過氣來，似乎再靜下去，氣就斷了。（懷師批示：並非斷氣，是息住初象。知之即得。）
還有一次，正當氣機發動時，息有柔又勻又長，如蜘蛛織網，好圓好圓，這是何故？我一直忘了請師開示。（懷師批示：是中行氣動之故。）
師諭及賜藥物，師於百忙中還念及此，足見慈愛關懷，感謝良深，真叫我不知如何說法纔對！師諭受十方叢林學院之托，代辦研究所，學院同學一、二十人。我從不知有這麽一個學院，大約是新成立的吧。如果吾師不太纍，則得天下英才而教育之，一樂也。恭喜老師，但願能多造就一批人才。弟子與有榮焉。（懷師批示：新辦的。是佛教界出傢法師們的事。）
九月九日 晴
從學打坐以來，每將上坐，都是心無所住，時間一久就難免遊絲雜念起來，最初用三際脫空。正念一提，然後繼續坐下去。這種辦法有時有效，有時也不太有用。後來在不能止時，就用觀、止觀應相調換而用。現在看六妙法門，正與我的辦法巧合，很有趣。下坐做瑜伽。然後在後院透透空氣，然後為小妞準備午餐。她愛吃洋蔥，我總是在她未回傢之前切好。因為洋蔥氣味太重，常常衝着眼睛，連大人都受不了。女兒說，哪有這麽嚴重，殊不知這就是我的個性，對誰傢孩子都是一樣。我最不忍孩子受委屈。
九月十日 陰
晚間我看《六妙法門》。我不懂：法門、法要、要法之別？滅盡煩惱，就能定慧等持嗎？（懷師批示：法門，便是一個方法之意。法要，是指這個法門的要點。要法，亦同此意。但在文字上顛倒使用耳！須定慧等持，才能滅盡煩惱。且須知，在最上乘佛道而言，定慧等持，亦是一大煩惱。以其易落法執，仍被所知障愚弄也。）
九月十一日 晴
坐中腿有一點酸，稍稍動了一下，仍舊坐得很好。我現在又可觀日了，其實我也沒有觀日，衹是一個太陽在我的意境上；它不去，我也由它，不取不捨而已。下坐做瑜伽。剛從後院透透空氣回來，有人敲門，是送挂號信的。收到兩份日記報告的批回，一本《後西遊記》。我一打開書，就不忍釋手了。在窗口等小妞的時間，就一直在看。晚間我又忙看《後西遊記》，又忙看《六妙法門》，又忙寫日記，真是忙得不亦樂乎！我不懂何謂“若見無為入正位者，其人終不能發菩提心，此即定力多故”？又何謂“約觀以明果”？（懷師批示：因衹喜住空寂定境，而不能於動中悲智雙運也。約是大概歸納之意。觀，指觀想、觀察中可以明見果報。）
九月十四日 陰雨
自從生病，失去了體內的那團氣體，我本想找它回來，因前次日記中師諭“不必”，我就沒去管它。現在病好了，其實找回它來不難，但我也不想要它還原了。我想應該隨它的轉變，不能盡用觀想的方法。那樣就限製了它，總是住在一個境上，這東西應該日新月異纔對。所以現在坐中，體內既非空，也非有；既不是一團氣體，也沒有身體的範圍，又說不清楚了。（懷師批示：你說對了。）
九月十五日 雨
昨夜一覺醒來，氣機大動，我始終也沒弄清楚，究竟是氣機發動吵醒了我，還是我將醒時氣機纔發動了。總之是一陣陣地動，間隔的時間不久。（懷師批示：這次是氣機動了纔引起清醒。有時，因心念清醒，引發氣機。這二者，同出而異名異用也。）
我忽然察覺兩肩沒蓋好，有點涼，又不敢動衹得等它稍停一下，把被扯好，也不知會不會受風！這東西又不知它何時會動，不能先作準備。現在氣機發動時，身體的感受與過去大不相同。已往是腿部或足趾開始發動，動時兩腿如抽筋一般，心腹揉成一團。這種情形，每動一次痛苦減輕一次。如這次，雖然氣遍全身，從頭到足、指尖、趾端都有氣通過，但上半身稍覺沉重，兩腿輕鬆，衹是下行氣必往之路而已，當氣經過時沒有一點不舒適的感覺。最後全身微汗而止。這時四點鐘，我想氣機動時，可能在兩點左右。但弄不清這次是由何處開始，似乎是由上面發動的，又不敢確定。（懷師批示：清人舒位詩：“悟到往來唯一氣，不妨鬍越與同丘。”此次日記，盡屬心緣係念於氣之經歷。蓋受小止觀六妙門影響之故。）
九月十八日 陰
一方面坐得很好，一方面又樓上樓下的事都知道。我看有些書上說要坐得像木石一般，什麽都不知道纔好。又有的說清靜中一靈不昧纔對。這就各說各有理了。我看還是請師開示的好。（懷師批示：各個三昧之正境的正當覺受，各有體用不同。但知一切唯心造之旨，任何定境、任何各別三昧，都可任運自在，自由出入。唯此須智悟智知，不可用意識去思量卜度也。）
九月十九日 陰
昨夜上坐不久，感覺頭內有一點不對，也說不出所以然來，又過一陣，忽然氣機從頂門發動了，一直動起來，頭動多了，就似暈車一般，心翻想吐。我奇怪頭頂都是頭骨，怎麽氣機能從頂門發動？從未想到如此，所以沒請老師開示過。（懷師批示：頭頂囪門，乃一十字路綫的中心點，本有氣穴通虛空的。）當時就不知如何處理，有心停止它動，但又不知這動是好是壞，萬一是好現象，豈不又錯了機會，況且時間正在子時，子時氣機發動，應該是好現象，於是我决定不加幹擾，聽其自然。（懷師批示：不錯，是好現象，不執著，不去註意它，不去感受它，漸漸可以與天地精神相往來。但勿任意，一任意識做主，即有陰神出竅之事，那便不好。）又過一陣，整個頭頂及後腦都過了。這股氣順着前額下來，由眉到眼，眼內好癢，然後由鼻、唇、面部經喉達心髒，這是比較不舒適的過程，心翻欲吐，過此又由腹、腿到足心。至於背部及腰、兩臂及兩手指尖，都清楚地有感覺，可以說氣通全身。此次下行氣，唯子宮不受影響，也沒出汗。時間是十一點後到兩點整。氣機發動可能在十二點前，因為我將上坐不久。今日晨坐頭部輕鬆，一身都如常，沒有什麽問題。下坐仍做瑜伽。（懷師批示：好。此乃全身氣機大通初象，是一大返還之境。）
九月二十一日 晴
晨六時打坐。坐中自從頭上氣機發動之後，頭覺輕鬆，但頸部轉動卻不太自然，這又不知是什麽毛病？（懷師批示：左右脈未通之故。）
晚間我看《後西遊記》，快看完了。這本書我最喜歡唐半偈救媚陰和尚那一段。他說：“萬劫難修，一敗塗地，豈可不開自新之路。”“他一個枯骨，也不容易修至此，豈可因你一凍，便壞他的前程。”“他不念我正是他的前程，我念他卻是我的前程，你須於二者之中，尋你的前程。”然後又為他摩頂祝頌。如果我站在唐半偈的立場，我也會這樣做。其實菩薩慈悲救世救人，也是為世為人之外，也為自己，因為菩薩都是發了宏願的。不如此，也就不能成為菩薩也。事實上，善人、惡人都是各為前程，衹是各人的前程不同而已。
九月二十二日 晴
坐中有些變化。過去的感覺是頭部空無所有，似乎是一個大空殼，自從頭頂氣機發動之後，開始覺頭部輕鬆，到現在就感覺沒有頭的存在。當然也不太感覺有身體的存在。總之也說不清楚。下坐仍做瑜伽。在後院站了一會，太陽不大，和我意境上的太陽差不多。但我意境上的太陽不能觀，愈觀愈大。
九月二十三日 晴
坐中很不舒適，不知何故，下行氣不順，我就起來了。打開房門，卻見女兒在梳頭。她說她在等車，於是她又搭同事的車走了。她走後，我就在客室做了十幾節瑜伽，很輕鬆。在後院站了一會，進來為小妞做午餐。她讀幼稚園，三點放學，回傢總希望她能多吃點東西。做完事，我看還有時間，就去打坐。這次坐得很好。我認為打坐不可以太勉強，坐不好就活動活動再坐。（懷師批示：說得對了。）
當然初學打坐的人不同，那時如果不勉強，就永遠不能坐，所謂由勉而安。但練到能坐之後，就當在心身舒適的時候纔做，否則會成病。因為初學的人坐在那裏衹是練習盤腿，身心如同休息。至於做工夫的時候，一定要身心舒暢纔行，這又是我的謬論！（懷師批示：言之有理，事實如此。）
晚間我看筆記。我不知始覺是否即是幻覺？能覺之智，是否即是幻智？隨分覺之後的究竟覺是否能與本覺相應？本覺是否就是那個？（懷師批示：本覺亦幻，幻即本覺。真妄不二，何須差別。此理此事須透方可。）
九月二十五日 陰
下午四點，我打坐一次，用隨息法，很好。在口水源源而來之際，忽然聞到一股蜜蜂的甜香味，喉頭也甜甜的，這種滋味很好，也是第一次的經驗。
九月二十六日 陰
早六時打坐（現在六點還沒天亮）。坐中雖很好，不知為什麽，我總覺得還是白天打坐更好。雖然白天難免有些雜音，譬如樓上偶爾也有聲音傳來，街上的車聲不斷。（懷師批示：何以還有晝夜之分別心存在。且參“夜半正明，天曉不露”之意旨如何？）
不過我現在的境界都在夜間來，總在半夜十二點以前。（懷師批示：半夜子時一陽生之故。邵康節詩曰：“鼕至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”）
九月二十七日 晴
坐中非常地靜，心如虛空，但不是空空洞洞。衹能說似雲似霧的，人就隨着白雲而飄動，忽然一驚，萬一飄遠了，會回不來。一動念，纔知道身仍在原處。又後悔應該任它飄了。（懷師批示：如失靈明自主時，不能隨緣漂泊。）
晚間我看《六妙法門》。何謂“破折心源，還歸本性”？我不懂，發呆是否算是定相？（懷師批示：上句衹是已證悟自心。下句指返還本覺之自性。參不懂便呆住，也算定相。此乃凡夫相之呆定。但知此一呆者，不在呆相上。知否？）
九月二十八日 晴
晚間我看筆記。我認為顯教是自然法，密教是有為法。各宗各派，雖然極旨不二，但修法難易不同，其成就也就各異。聖賢有幾種，菩薩也有幾種，同是菩薩而程度卻深淺不同。這就是所謂“師父領進門，修行在個人了”。同師門下，成就不同。誰之過耶？（懷師批示：真肯自認過錯者，能有幾人哉！）
九月三十日 晴
坐中還是老樣子，沒什麽變動，總之心平靜如止水，什麽都知道，又什麽都不着，如此而已。我不知道會不會再進步了。我覺得我的進步都是色身方面的變化，沒有靈性方面的進步。昨夜一覺醒來，右鼻不通，雖用左鼻呼吸也可以，但也不舒適。於是就起來打坐，用數息法通它，一股氣從鼻內往上走，似乎裏面路很狹，所經之處都有刺痛之感，一直達腦，腦也有點脹的感覺，但不嚴重，今晨坐中已愈。下坐做瑜伽。在後院用鼻呼吸新鮮空氣，始終覺得沒有平常一股清氣直達腦際的舒暢。（懷師批示：已有外感進入了。可能鼻腔內已潛伏了傳染性的感冒細菌，剋製之則無妨。）
十月二日 雨
晨六時打坐。坐中是晴空如洗，朝陽初上的境界，舒適極了。忽然聽到雨聲，一面聽雨，一面觀晴，很有趣！我現在不大能為境轉。譬如夜間寫日記或看書，外面大呼小叫的印度音樂，或印度的歌劇隨便怎麽吵，我做我的事，並不妨礙，有時我也是藉境鍛煉。
十月三日 晴
坐中我在病後有一點新的發現，但卻說不清楚，衹是認為這東西經過一次病，會有一次進步。不但不會退步，而那種微妙之處，又非言語文字所能表達的，衹能說如人飲水，冷暖自知了。（懷師批示：“欲堅道力憑魔力，始信逃名似近名。”上句是名人名句，下句是我繼其意而作，可為你此次所瞭解之註腳。）
現代的人，即使青年人，也都會談人生，事實上誰又真瞭解了人生？除非當人獨立於皓月當空的高峰，或徘徊於滿天星鬥的靜夜，或萬籟俱寂，靜夜不眠，閉起雙目，回憶一些苦樂心酸的往事，或酬酢場中，盛會席上，你都能在一剎那間，體會到真正的人生。一個未能在人生道上飽有經歷的人，他永遠無法瞭解人生真正的全貌。
十月四日 晴
坐中不拒妄，不求真。妄若來時，我知道，不管它。在止不了時就觀，觀纍了又止。我現在能瞭解一門能攝六門，觀心法亦然。（懷師批示：一念即具六妙門。你說的正是六妙門之返還法門。）
十月五日 陰
坐中自己認為摸到一點邊緣，雖然還在邊上打轉，但我確相信是個入處。我在不用心、不分別時，也能知一切，衹是一念。就如一點擴展開來，什麽都包在這一念之中，就是那麽一點，就都清楚了。唉！說些什麽連我自己也莫名其妙！這東西不能說，衹可意會，不可言傳。當然也是我的字匯太少，找不到適當的字來形容它。
十月六日 陰
坐中先止後觀，我參自性如虛空，無形無相，而能生起萬有，但雖生而無生，因為它有生有滅，不能常住。虛空無相，藉妙有而顯其用。自性亦無相無形，它是藉人的見聞覺知的妙用以顯其能。實際上識神雖能作祟，少了它什麽都做不成。它就像《西遊記》上的孫悟空，一筋鬥十萬八千裏，翻江倒海，上天入地，無所不能，但一頂箍兒師父就控製了他，於是相輔相成，都成正果。所以修道人要鍛煉識神，要能控製識神，就無事不辦了。（懷師批示：佛之聖智境，即是轉識成智。惠能六祖雲：“轉其名不轉其實”，即是此義。佛菩薩聖智不可思議，衆生業力心行亦不可思議。爭禁得“他臨去秋波那一轉”。成聖成凡，端賴此之一念。故有人能成佛，而不能成魔，有成魔而不能成佛。須於佛魔不到處，魔佛兩不着處，還我本來，方為了當。）
十月八日 晴
下午小妞從她們屋裏拿過來一張報紙，是他媽媽在波士頓一個中國朋友傢帶回來的，是要我看一篇文章，題目是算帳。這篇東西，老師當然看過。他稱老師為一香禪師。他還寫過三合一的空假中。他跟老師學佛二十年，見過兩次準提菩薩？何謂地動發光？他這篇文章寫得很生動。這位師兄是否已出國了？（懷師批示：羊腸麯折處，有人百折千回，何足為奇！而被文字語言瞞過，應力透紙背，方得心法。去去來來，現在尚在會裏任教兼而就學。且觀後效吧！）
十月九日 晴
晨六時打坐。坐中開始是一片虛空，愈來愈廣，無邊無際。虛空裏浮着一個人。起先，我以為她就是我，但這一想法，立刻被我又否定了。如果她就是我，何以我會見她呢？就這麽一想，她就墜下去了。一回頭，見一個人正在前面打坐，我覺得那纔是我，可是我和她還有一段距離，我如何能見自己在打坐呢？那麽，我究竟是什麽呢？啊！是了，我就是虛空裏的一點靈性，它雖無形無相，我確實體會得到，於是我用意把它定住。忽然身體搖動了兩下，面部發癢，我知道是短頭髮被搖了下來挂在臉上所引起，很不舒適。不理它，因為坐得很好，想起都起不來。
十月十四日 陰
坐中是有所得，但又說不清楚。總之我是每於上坐之初用止，慢慢地它就自然變成了觀。我又不願把時間用在觀上，所以隨時都想止，希望來個大定，因此就有束縛，不能自然。現在我就在觀時去參我要參的，可是忽然在將有所入時就止了，我也不去管它，一切任運自在，有點如水上葫蘆，自由自在，很舒適。下坐後，似乎在坐中得到了很多，究竟得些什麽？於是我又怕自作聰明，乞老師開示！（懷師批示：應知一切如來，一切衆生性，本在大定中，何以另有一大定？如有一大定境，即非大定，是乃小定。正位聚體，聖主垂拱。鳶飛魚躍，野老謳歌，不動幹戈自太平，你說此是何等境界？不可於無事中生事，如《楞嚴經》所云：“元明照生所，所立照性亡。”）
十月十五日 晴
昨夜一夢是這樣：大馬路上，許多店鋪，人來人往，非常熱鬧，但是陰天，陽光不大。一傢店鋪的女主人是我的朋友，她隨手拿起一塊五香豆腐幹給我吃，我覺得不是味道。於是我就回到傢裏，我覺得屋裏比外面亮，等我掀起窗簾往外一看，外面黑洞洞的什麽都看不見了。我有點害怕，忙去扣門。正在這時，忽然想起我會造光，於是再掀開窗簾，朝着外面的高空，觀想它有個太陽，見下面果然亮了。我就再觀，不知何故，衹一瞬間，外面什麽都沒有了。再一看，連我自己的房子也沒有了，衹有一片虛空，似雲似霧的。我急忙內照，空空如也，什麽都不見。再看看自己，不見身相，但我確知自己是在這一片虛空中。（懷師批示：《金剛經》雲：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”）
十月十六日 晴
坐中和平常偶然的境界一樣，忽然心定住了，想起個念頭都起不來，對外面的事清清楚楚，但一知即了，知而不隨。最近在坐中已能體會到“能”，也弄清楚了什麽是分別心。不管坐與不坐，妄念一起，我就知道，隨它生滅，在現量境上，不起分別心，它自然不住，也用不着強去斷它。晚間我看筆記。我認為觀想是利用妄想，觀想無分別心而有真意，妄想則全是分別心，我不懂心氣合一之力，是否可算心能轉物？（懷師批示：心氣真正合一，乃心能轉物之初象。如雲：“心風（氣）得自在者，即具神足通，方是轉物之顯著功用。如此乃是正見。”）
十月十七日 晴
坐中似乎證到自性本空，但能生起萬有，是依他起，也就是因緣生法的道理。也就是說自性因緣起而生妙有，妙有而有妙用。本性不變，用能隨緣，但緣生性空，真空能生妙有，妙有畢竟真空，所謂“千江有水千江月，一切水月一月攝”。其實“十世古今，始終不離於當念。無邊剎境，自他不隔一毫端”。一切無非一念！我們日常生活中，無一而非因緣生法的道理，我又說不清楚了。
十月十九日 雨
有一本書說：物化就是佛傢的真境現前，前後際斷的意境。我怎麽覺得不對？（懷師批示：完全謬論。前後際斷，是心識境界。物化一詞，出於道傢。雖有近似心能轉物之內涵，但又不盡相同。道傢有譚子（峭）《化書》，乃專論物化，發揮莊子物化理論。可嚮圖書館覓之，作參考可也。）
十月二十一日 晴
我不懂精神分裂癥，是不是精神恍惚——神飛？（懷師批示：精神分裂癥，比恍惚還嚴重一點。更嚴重的，便神散，非神飛。）
十月二十三日 陰
坐中參因緣生法的道理，此理不難。乃至參那一點“孤明”，我實在體會到了，我有自信！但卻說不出來。最近參禪參得心裏七上八下，如熱鍋上的螞蟻，又像吊在半空中的東西，上又上不去，下又下不來，真是拿又拿不起，丟又捨不得。什麽金剛圈，慄棘蓬，我衹想哭。（懷師批示：想哭的，正是金剛圈，慄棘蓬。）
晚間看《佛學辭典》，下面這段我不懂，心經法藏疏曰：“般若是體，此雲智慧，即神悟玄奧，妙證真淨也。波羅蜜多是用，此雲到彼岸。即由此妙存慧翻生死過盡至真空之際，即簡不到彼岸之慧，故以為名。”（摩訶般若波羅蜜）（懷師批示：般若之體，又名實相般若。神悟妙證，又名境界般若。總之統屬道智之別稱。簡字歸納精義之意。此段文字甚明白，多讀幾遍，諦參之，即懂。）
十月二十四日 晴
據說一念之間有八萬四千煩惱，我怎麽覺得煩惱衹是偶然的現象，幾天才有一次，哪裏天天有煩惱，那人還活得出來。（懷師批示：倒如你天天的生活及修道情狀，統屬煩惱。煩惱並非痛苦之意。煩，惑也；惱，亂也。）
十月二十五日 雨
晨六時打坐。坐中很靜，虛空廣阔無比，我在裏面輕飄飄的。我本來可以如行雲流水，在虛空中自由自在。但師曾諭示：“如失靈明自主時，不能隨緣漂泊。”所以我不敢動，因為我無把握！我想如果能在任何境界中都能把握靈明一念，不會走失就好了。可是意識最能作祟，稍一恍惚就會上當，自然是功夫到！（懷師批示：不住空，不執有，即空即有，緣起無生，即中道正觀。定慧不等持，不能入中道正觀。中道正觀不諦了，不能得真定慧。）
十月二十六日 雪
晚間我看筆記。據說一切空掉之後，再把空也空掉，就是真空。我認為在定慧未能圓明之前，人在真空裏面會恍兮惚兮，靈明不能自主，哪兒還能起用！一定又神飛了也。定慧力等算不算定慧圓明？（懷師批示：有個恍兮惚兮，空即不空。靈明自耀，迥脫根塵，不空即空。定慧力平等行持之際，澈悟真妄不二，生滅無生之本際，騰騰自在，運用無方，乃為圓明。）
十月二十七日 陰
晚間看筆記。我不懂四個字一句的叫什麽？既不是詩，也不是偈，即非辭，又非頌。如“通玄峰頂，不是人間。白雲萬裏，滿目青山”。（懷師批示：也是偈子。漢魏樂府詩篇慣用四字句。）
十月二十八日 陰
有人說研究佛教容易走上自殺之路，因為一切都空了，還有什麽意思，活不下去了。（懷師批示：此空非如世俗唯物見者之斷滅空，以真空涵容妙有，大有意思。證得者，生死齊了，視生死涅[上‘般’下‘木’]，皆如昨夢，還要自殺做什麽。換言之，也不須自生，更不須自殺。除非執偏空為實際者，不澈真空妙有之旨，纔有此可能。）
十月二十九日 陰
晚間我看《習禪錄影》。何謂知見與見地之別？非空非有不就是有無觀嗎？（懷師批示：知見，衹屬於知識學問邊的瞭解，並非身證心空。真見地，必須理悟與工夫同時證入。非空非有，應當不再觀有無。因有空及非空非有，皆屬相對矛盾之辨別，盡是“戲論”也。）
十月三十日 陰
坐中出現一個笑臉，笑得可怕。我記得在兩年前也有這麽一次經驗，那時我還不會《心經》，我以《清淨經》驅之。現在我是念《心經》，見她逐漸矮下去。臨去時，那種不愉快的表情簡直無法形容，似乎縮到地下去了。如果在過去我會害怕，現在不怕了。
十月三十一日 晴
今天是美國的鬼節，入鄉隨俗，他們也預備了一些糖果，開車帶客人出去轉了一圈。晚間客人放幻燈，都是臺灣風景，等於回憶一下臺灣。小妞被他們老師帶去要糖。傢裏往年因為走廊的燈壞了，進門處雖開有燈，人傢不太註意，所以來的人不多。今年燈修好了，門裏門外，三盞燈雪亮，一批一批的孩子，戴着面具來要糖，一大盆糖發光了。正好小妞回來，門鈴又響了，衹得把小妞拿來的糖又分送一批孩子。這一夜蠻熱鬧的。（懷師批示：凡有人類社會的地方，都要活見鬼一番，豈但東西方有此習俗而已。到底是人玩鬼，鬼玩人，且讓明眼人一笑吧？）
十一月二日 雨
想到師命參“夜半正明，天曉不露”，我不會參，衹能說猜猜看，不知是不是自性晝夜一如之意？（懷師批示：差不多了。）
我認為參就是研究，研究的工具是思想。（懷師批示：也就是佛經所說的“正思維”修。）可是又說起心即錯，動念即乖，是不是說要以智知，不用識識。（懷師批示：你說對了。）但據我的經驗，智知衹能一知即了，不起分別又怎能參究呢？（懷師批示：當然一知便休。其實，知了，休亦不休也。豈不聞永嘉大師答六祖語：“分別亦不惡。”）
十一月三日 陰
坐中聽到他們走了。下坐做瑜伽。下午在等小妞的時候，我由小妞想到自己，又從自己想到別人，真是人生如戲，每一個人都是自然的演員，每天都在演戲。不過人為的演員與受自然演員不同的是：第一，大舞臺與小舞臺的不同；第二，受人為的訓練與受自然的訓練之不同。人為的演員演起來不一定能惟肖惟妙，譬如一個中年人強扮演老人，就不一定那麽像，但自然演員則到了某一階段就一定是那副德性。
十一月四日 陰
我看《楞嚴大義》，據說《楞嚴經》的原則是：“性色真空，性空真色。”又說是：“性覺真空，性空真覺。”二者是相同嗎？何謂“凡不兼萬有，獨製一心者，皆非圓定”？怎樣纔算兼萬有？（懷師批示：此處應查《楞嚴經》原文，統屬析見五大——七大與自性真空無二無別。亦即《心經》所說：色空不異不二之內義。如“製心一處”、“心一境性”，皆為小乘止觀之定境。須知“萬法本閑，唯人自鬧”。虛空萬有，生滅去來，本無動搖，本非生滅。“寂然不動，感而遂通。”又有何動何定之別。但須親證“金剛喻定”者方知，不可徒作口頭禪也。）
十一月六日 陰
晨六時打坐。坐中覺心內一片光明直與眼通，一瞬間全身置於一片虛空之中，身體搖動幾下，樓上樓下，電視聲、唱機聲、腳步聲、說話聲、廚房水管放水聲，統統傳來，如入虛空，不起分別，清清楚楚。我第一次證到自性雖無形無相，卻是寂然不動，感而遂通。我也證到美國人所謂的一個人有兩個心，但我證到的是肉團心和真心。他們說的是有時候，這個心想做的事，另一個心說：“不。”我不懂我說的和他們說的一不一樣？（懷師批示：你確已證到初步的體用互涉之境地。到目前為止，西洋心理學所說的兩個心，衹是意識藴中的情智二分而已。如情識要如此作，它的反面覺察作用的意識，又直覺不可如此做。此是心意識之二分，統屬意識的一體兩面作用。並非如你所證，寂然不動，感而遂通之現證量。）
十一月七日 晴
坐中我覺得內心的虛空不是外界的虛空，似乎外界的虛空有限，所謂“虛空生汝心內，如片雲點太清裏”。也弄清楚了靈明一念，可以說證到了。晚間，我看《佛學辭典》。它把個“即”字排在九劃裏面，我認為應是七劃，查普通字典也是列入七劃的。不知是誤排，還是有特殊原因？（懷師批示：即同 ， 是九劃，即是七劃。）
十一月八日 陰
坐中很靜。我認為覺即是智，知覺與不覺的，就是能。覺與所覺，能與所能，不都是能所宛然嗎？所以《圓覺經》說，最後要去迷智四相，可是《習禪錄影》上又說要找到這個能，把它定住纔對。這我又弄不清楚了。（懷師批示：《習禪錄影》所載，那是當時對初機者而言。究其實，能所雙忘，似初見入；能所不亡不着，是正知正見之現證。）
我不知妙覺靈明真心真性，是否即本覺自性？（懷師批示：名異實同，皆由證量上之分別，強加說明，因而有種種名、種種相之差別。）
十一月九日 晴
晨六時打坐。坐中知道內緣法塵作祟，一幕一幕的童年往事襲上心來，有時一覺，在現量境上不使它緣起。有時正緣之際，使出香象過河的勇氣，切斷中流，我察覺已不是過去那麽費力了！但覺一股電流使全身發熱，溫暖而舒適，兩手拇指（結印的大拇指）有氣通過之感。氣流過去之後，又安然入靜。這是一次新的經驗。下坐做瑜伽。幾天的陰雨，後院滿地的水。今年真怪，十一月還在下雨，還有雷聲，天時不正，最怕發生疾病。（懷師批示：能知乎此，可深得“攝生”要旨也。）
十一月十日 晴
坐中很靜，我認為心無所住處，即是佛魔不到處？（懷師批示：善哉！言也。）
晚間我看《楞嚴大義》。感而遂通，是否也是心的妙應？（懷師批示：那還用說。）
十一月十一日 陰
坐中我故意使妄念如波浪之涌起，忽然截斷中流，似乎很容易，要它起就起，要它停就停。我已弄清楚妄念之生住滅相，它雖有四相，其實三相可以包括了。妄念在清淨心中，衹要靈明做得了主，也很好玩。我認為妄念是浮在清淨心上，而非已在清淨心上的東西。如果說清淨心是萬裏晴空，妄念就是朵朵浮雲，實際上是不相幹的。晚間我看《佛學辭典》。何謂即幻有空為真？這個即字，雖查過字典，仍不知用什麽字才能把它解釋得清楚？衹得乞師開示。（懷師批示：即作“就是這個”解。即幻有空為真，就是這個幻化偽有的，其中便有真實。）
十一月十三日 陰
晚間我看筆記。又有一個問題，譬如人學一種東西，學完之後，究竟把它放在哪裏，是不是歸於意根？（懷師批示：粗淺習染，歸於意識藴中。深則入阿賴耶藏識矣。）然後用之即有，捨之即空，空了之後，又能再有。這是不是如來藏識含藏種子之故？（懷師批示：確乎如此。）
有時候看到別人做一件事，無意的，既不曾學，也未留意，而且事隔多少年，偶然用到的時候，也能記得起來，又是何故？（懷師批示：帶質境的現行。）
十一月十四日 晴
昨夜坐中，一輪明日，白光閃閃，今日晨坐，又是一輪金黃色的太陽閃閃發光。它門一概圓如明鏡，好大，好圓。坐中我一直是似睡非睡的心理狀態，又似將醒未醒之際，說知道又有點心無所住的味道，說不知道又對外面的一切也能清楚。我又說不清楚了。
十一月十五日 陰
記得小時候，見黃歷上有邵康節的推背圖。據說若幹年後，天下大亂，有大美人出來平亂。圖上劃個美人，手持寶劍，正好應了二次世界大戰。至於圖上美人，正好應了現在的美國人。二千多年前誰會料到世界上會有個國傢叫美國，這是天意，還是巧合？抑是邵康節的神算？那麽他是怎樣去的呢？是所謂成仙？如果連他上知天文，下知地理，又深懂《易經》，尚不能成仙，誰成仙呢？（懷師批示：天心人事，統因宿業共起。起即有相、有用、有數。邵子乃深於陰陽五行數理，從“依通”而求得結論。古人通此者，皆用隱語出之。邵子確亦入仙靈位中，但非上品金仙也。）
十一月十六日 晴
晚間我看筆記。曾記得有一本道書說，人的真心是附在肉團心上，修道人要把它剔出來纔行。現在由於實證，我認為不是如此。肉團心衹是這部機器的一個重要零件，而真心雖無形無相，無方所，空靈如虛空，它是這部機器的主宰。至於肉團心是隨這部機器共存亡，真心卻是永存不朽的。這部機器壞了，再另找一部新的，因為它要藉機器以顯其用。但如果行者能把它練成聚則成形，散則為氣，來去自如，那麽它就可獨立地存在了。（懷師批示：你說得全對了。）
十一月十八日 雪
坐中我常有一種想法，總覺得學了止觀之後，反不如過去初學打坐時一問三不知的時候，一上坐，閉起眼睛，就真正的心所住了。那時候的境界也不一樣。（懷師批示：誰要你頭上安頭，騎牛覓牛？）尤其現在學參，參得心裏七上八下的，有時候全身發熱，如生病的一樣。但我覺得堵得難過的是肉團心，真心則任何事都與它不相幹的。在參的時候卻是用腦，而能知一切的，就是一點靈知，它就是真心，我體會得它不在腦上，它似乎什麽地方都不在，又似乎什麽地方都在。我又說不清楚了。（懷師批示：你已經說清楚了。）
十一月十九日 陰
坐中我覺得把清淨心和妄念分開之後，妄念就似乎失去了它的作用。不過要保持住那一覺，不能絲毫大意，也頗不易。（懷師批示：一知便休，一覺便了，用心一保持，又落自生障礙了。）
今晨坐中內部一團氣體。這次的氣體與過去的那個又有不同。我認為外面呼吸越細，體內呼吸越重，慢慢地氣沉丹田，形成一個不倒翁的情境，有一種莫名其妙的感受，很舒適，不想下坐。
十一月二十日 晴
在後院站了一下，雖冷卻很舒適。忽然覺得意境上的晴空被什麽東西波動一下，擡頭一望見天空一群小鳥飛過。記得過去空中一隻小鳥飛過，就如在我意境上的晴空劃過一樣。而這次卻是波動了一下，我想過去是一隻鳥，現在是一群鳥，多數有重量之故？問題是何以我意境上的晴空看不見鳥呢？晚間仍看《金剛經》，用曠代光華對照起看。我不懂能見準提菩薩的人，是不是因念準提咒之故？（懷師批示：如知見中有菩薩之念，不會念咒亦得見。）
十一月二十三日 陰
坐中的虛空如月光，過去的光似乎就在眼上，現在則有了距離，似乎在前面。而這種空也不在意境上，也不是空空洞洞，總之沒有空的感覺。下坐做瑜伽。今天天氣很壞，可以用陰風慘慘來形容。然而我意境上卻仍是晴空一片，朝陽高照，很舒適。
十一月二十四日 晴
坐中體會到無邊的虛空中衹有一點，那就是靈明一念。它雖無形無相，我卻能清楚地體會的它。據說離心意識之後，就能證無生法忍。我不懂無生法忍是不是真空，真空中的妙有是不是就是靈明一念？所謂收放在我，來去自如，“千江有水千江月，一切水月一月攝”。我雖懂卻說不清楚。這東西越學就越說不清楚。（懷師批示：都是名異實同之名相分別。越說得清楚越離越遠了。）
十一月二十五日 雨
晚間我看筆記，師曾諭示：“神是法身起用。”那麽法身當是神的本體，神是法身之用。對嗎？（懷師批示：不錯。）
十一月二十六日 晴
晨六時打坐。坐中很靜，我覺得最近不管坐與不坐，盡量空掉不必要的念頭，也就是妄念。現在這一覺已不必故意去覺了，已有習慣成自然的趨勢。當心腦一片空靈時，自己會有無比的舒暢和莫名的喜悅，衹是說不清楚而已。下坐做瑜伽。後院青天白日，寒風透骨，衹有頭部涼涼的，卻很舒適。
十一月二十七日 雪
今晨似醒未醒之際，尚在混沌中，似乎有個東西，雖無形無相，卻又清清楚楚，靈靈明明的，我認為那個就是自性。到晨坐中一直還清楚地保存一個影子。不過當時渾渾混混中，它就在面前，現在似乎在內心深處，實在說不清楚了。又不能把它拉出來。每逢在此種情形之下，參不透的時候，內心的難過簡直難以形容。（懷師批示：這還住在“行陰”區宇，應並此再放曠任運，方得自在。）
十一月二十八日 陰
坐中心空，腦也空。但無論怎麽空，仍舊有一個知道空不空的東西存在。所以我不懂何以會有頑空和畢竟空？所謂的空衹能空妄想，雜念遊絲，如果完全空了，又是誰能知道空與不空呢？！（懷師批示：頑空如木石之無知，是一大無明。畢竟空時，空亦不立，一知便休。譬如吃飽飯了，何必永抱飯碗不放？）
晚間我看筆記。何謂驀然鬧裏闖翻靜時消息？（懷師批示：鬧處本從靜處來，如此而已。）
任何宗教，自殺都是犯戒，何以我們禪宗祖師專循此路呢？如果為應劫，也可以盤腿而去，不是也有人不願被砍頭，頭一天就先走一步，他也不曾飲毒而死，難道那就不算應劫嗎？（懷師批示：此所謂各有因緣，各隨所好。一笑！）
十一月三十日 晴
我隨手翻了一下舊報紙。有一篇文章說外國人去大陸最欣賞的是萬裏長城，認為是世界上偉大的建築。當然一件事看你從哪個角度去看，如果萬裏長城是由機器建造，那自然不可否認是偉大的鉅工。可惜的是，在當時卻以千萬人的血肉砌成，孟薑女的故事，雖屬莫須有，但在當時如孟薑女其人者，何止千萬！秦始皇築長城，求神仙；趙高指鹿為馬，結果呢，秦朝比哪一朝代亡得都快，可見仁政纔是安邦定國之計了。如果暴君能做神仙，我也不學禪了。（懷師批示：好說！好說！）
十二月三日 晴
晨六時打坐。坐中近來似乎特別輕鬆，有時腿有點不太舒適。不理它，過一陣再想到它時它已經好了。最近於坐中常有心得，但不能說，衹可體會。每次都不想下坐。昨夜氣象報告有天風雪，在睡前掀起窗簾，見地上積雪已不少，玻璃窗上也有冰凍的現象。今晨下坐後再看時，已無一絲痕跡，可見此地所謂的冷，比起國內東北尚差得多。記得東北的鼕天，每晨玻璃窗上有一層厚厚的玻璃花，各種花紋，多半似國畫中的山水，小時侯我就喜歡它。因為日間的暖氣大，夜間溫度低，水氣凝在玻璃上，由於凝結的厚薄深淺不同，於是就形成各種花紋。好美！好美！
十二月四日 晴
晨六時打坐。在定境中很舒適，不管是一無所知也好，或是什麽都知而又不住不着也好。不過我有一個體驗，如果定到一無所知，如夢醒之後，色身會有極大的變化，簡直不可思議。如果屬於後者，就對色身影響不大。我想到有時候先把色身丟掉，在化城住上一段時間、再往前進如何？（懷師批示：亦是一法。）
普通修行人都發四宏誓願，我的願是上求下化，可以嗎？（懷師批示：開始當然可以。）
十二月五日 晴
晚間我抄下批示。師諭：“西洋心理學所說的兩個心，衹是意識藴中的情智二分而已。”我想情是情識，智是不是理智？（懷師批示：對了。但理智或理性名詞，皆從西洋哲學及心理學上翻譯過來的中文名詞。）有人說：“我雖有此意，但我的理智提醒了我。”是不是它的覺察作用？（懷師批示：正是。）至於修道人的一覺，是否也是它的作用？但它既屬直覺，那就不是始覺，我又弄不清了。（懷師批示：亦是亦不是。所謂是，指體同用別；所謂不是，指智量大異。直覺亦屬西洋哲學翻譯中文之稱。大覺非直覺，直覺仍屬意境。）
十二月十一日 晴陰不定
我忽然想到一個問題，運動雖好，但氣易流動，而打坐又須氣不浮纔好，這兩者會不會有衝突呢？（懷師批示：沒有衝突，道在心，不在氣。心不住內外中間，但亦無所不在。四大——地、水、火、風，似真似幻，都由心轉，此須深知力省。）
晚間我看筆記。何謂諸法之當相？（懷師批示：當下即是諸法現量之意。）又何謂：是就諸法之實法真如邊？（懷師批示：此指諸法之皆合於本體邊際之意。）
十二月十二日 陰
晚間我看《談因》，看到降伏睡魔警語，書上說“夢魂顛倒增迷妄。”那麽無夢的人呢？記得過去看過一本道書，據說到了某種程度，能一夜無夢，就成功了。何謂三賢？何謂彭箋？（懷師批示：如執著無夢即是，亦是大夢。夢即不夢，不夢即夢，莫更說夢話了！菩薩道的十信，、十住、十回嚮，即三賢位。彭 [上部竹字頭，下部：錢]——即是中國上古文化中彭祖的名字。）
十二月十三日 陰
坐中一瞬間，三個小時過去了。坐中的時間過得最快，由此也可知一切唯心。有些人說：“光陰似箭。”有些人又說：“度日如年。”其實時間自無始以來，衹有晝夜，周而復始地運行。至於分階段、覺苦樂，都是人的關係。時間是什麽？它卻能無形中生萬物，又能無形中摧毀萬物！今天周六，這幾天天氣陰，但不雨也不雪，不過我意境上的天氣卻不變。晚間我看《靈源大道歌》。老師以為本書註解得如何？（懷師批示：不必看近人註解為妙。）
十二月十四日 大雪
晨六時打坐。坐中覺得好熱，我忽然想到水火互濟的觀想，於是就觀冰山。當我註視冰山漸融，我的體溫也逐漸下降，心內已覺清涼時，慢慢下坐。
十二月十五日 陰
晨六時打坐。坐中似乎受了《靈源大道歌》的影響，自己感覺到氣調得很勻，非常舒適。我認為定靜中工夫的失敗，猶如一個初學步的孩子，好不容易爬到床邊，抓不住，又滑了下來。如果缺乏一點毅力，沒那點勇氣再試下去，就衹好打退堂鼓了。記得一位長輩說過，戇是成功的因素。一個科學家如果試驗失敗，就不敢再試，那麽永遠沒有成功的希望。我想學禪更需要百折不回的毅力和勇氣。失敗為成功之母，這是小學生就懂的。（懷師批示：至理名言。）
十二月十六日 陰
晨六時打坐。坐中很靜，但偶然又似乎內因緣法塵影事，比較過去為重。起初我以為是退步的現象，可是經過幾天的觀察，我又認為還是進步的過程。因為現在的坐中，猶如一間空屋，任何東西的出現，立刻就清楚地知道，不需思索。當我一知，幻境即滅，同時這一覺也隨着消失。（懷師批示：也不惡。）內心總保持一片似雲似霧的虛空，有時又似一片晴空。（懷師批示：晴空為妙。）我衹想如果有一天見到真空，而又生起妙有之時，會不會迷糊？（懷師批示：不會的。）要如何才能把持住呢？（懷師批示：有一把捉，即乖。）這是個重要關頭，不知該如何，是否定慧等持就可以？（懷師批示：當然嘍。）
十二月十七日 晴
坐中非常舒適。我現在很能體會到，一間屋子打掃幹淨之後，自然就容易找到主人。不過這位主人無形無相，不能用眼見，不能用手摸，也不能用耳聽，更不能用意猜。還說不清楚，找到與否，衹有自己知道。
十二月十八日 陰
坐中一切放下之後，衹覺身心內外一片光明，也體會到光明中的一點孤明，似乎色身全化入這一片光明中，我在此境中多住了一會。現在是寒假期間，樓上樓下，美國音樂、印度音樂響成一片，我是知而不隨，我意識到虛空的隨方就圓，任何聲音闖入，都入無物之境，不會有任何妨礙，也就不會與任何煩惱了。晚間我看《楞伽大義》。據說現識的作用如鏡中照物，我不知轉識成智之後的大圓鏡智，是否也是它的作用？（懷師批示：也似鏡中照物。）
十二月十九日 晴
我看《楞伽大義》。師雲：“前五識對境未生分別之初，就是識的現量境，但現識與分別意識的交變過程，其間是不容毫發的。”我已證到這點。但一般人所謂的反應慢，是否反應快與反應慢就是現識與分別意識的交變過程遲速的關係？（懷師批示：對。）
十二月二十日 晴
我做瑜伽。因為又多做幾節，覺得有點纍，往沙發上一坐，我又有了一個問題，何以人傢纍了心會跳，而我纍了心會轉呢？（當然是肉團心了）轉得好圓。（懷師批示：氣的內斂，故較一般人為勝。）
十二月二十二日 晴
晚間我看筆記。師諭：“如知見中有菩薩之念，不會念咒亦得見。”我想如果不是念準提咒的人，他如何知道來者一定是準提菩薩呢？那麽就是說如知見中有菩薩之念，就能見着菩薩，可是何以能知道是什麽菩薩呢？而且那還不是心意識的作用嗎？（懷師批示：然也，但知心意識本際，原無自性，它亦非惡！“無自性”指無單獨存在之性質。）
十二月二十四日 晴
晨六時打坐。坐中聽到一些不悅耳的音樂，有時大呼小叫，有時哼呀哼的。聽起來真不舒適，似乎是被它幹擾了。正在此時，忽然一覺，這不正是做工夫的時候嗎？於是內觀，我察覺不愉快的正是一股業力，其實誰又能幹擾得了誰呢！有時候覺得聲音在我的身外，有時候又覺得我在聲音中間，但是都無所謂。總之：“我自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。”證到這點，不覺啞然失笑。人都是自己給自己找麻煩，衹要對境無心，何處不是道場。
十二月二十六日 陰
坐中最初心無所住，一會兒兩個鐘頭過去了。正要下坐，忽然昨日作客的情形一幕一幕地幻影掠過，宛如銀幕上的電影，使我體會到人間何一而非如此，這種虛幻不實的人生，哪一樣能夠把握得住。昨天我說那女人的詩有禪境，他說全世界的人都有禪境。不錯，衹要是人，都有恍到那一面的時候。那位女主人是有一點聰明，也就有一點聰明不透頂的自負。有時候一個人的優點，也恰恰正是他的弱點。因為對生朋友我沒提出忠告，也就感到有點歉然。如果她真能嚮這方面追求，再遇機緣，我會提醒她的。
十二月二十八日 晴陰不定
晚間我看筆記，見唐太宗當日與玄奘法師送行，拾一撮土彈入酒中曰：“寧戀本鄉一撮土，莫戀他鄉萬兩金。”這正和我的看法完全一樣。（懷師批示：這是小說上的假托，非真實故事。話倒不錯。）
十二月二十九日 陰
晨六時打坐。坐中衹覺飄飄然，很舒適，下坐也覺身體輕快，對眼前一切境物沒有真實感，又說不出所以然來。下坐在後院站站，滿天浮雲。我站在雪地上，吸一口新鮮空氣，直入腦際，清涼而舒暢。晚間我看《楞伽大義》。師雲：“意生之身，猶如凡夫人們夢中或中陰的意識身。”由此我懂得所以要夢醒一如的道理，所謂真空中的妙有，是否即意識身？不過我以為如果意生身即意識身，那不還是陰神？又如何能聚而成形，散而為氣呢？（懷師批示：此意乃真意，即全八識而用。姑名為意生。）
十二月三十一日 晴
我看筆記，見到老師這首詩，其實我已會背誦了。題為《庚申二月》：“天下心憂久愴神，世間見說又青春。空憑道力按魔劫，慢托金仙是化身。有界江山騰劍氣，無端日月睏風塵。深宵將養菩提樹，攬境靈明一欠伸。”
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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| 參禪日記之我學打坐的經歷(代序) | 參禪日記之來函參學(一)1976年 | 參禪日記之來函參學(二)1977年 | | 參禪日記之日記指示(一)1978年 | 參禪日記之日記指示(二)1979年 | 參禪日記之日記指示(三)1980年 | | 參禪日記之日記指示(四)1981年 | 參禪日記之日記指示(五)1982年 | 參禪日記之金滿慈夫人自敘 | |
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