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释家类 》 碧岩錄 》
捲第五
釋圓悟 Shi Yuanwu
⊙碧岩錄第四十一則
垂示雲：是非交結處，聖亦不能知；逆順縱橫時，佛亦不能辨。為絶世超倫之士，顯逸群大士之能，嚮冰凌上行，劍刃上走。直下如麒鱗頭角，似火裏蓮花。宛見超方，始知同道。誰是好手者？試舉看。
舉，趙州問投子：“大死底人卻活時如何？”投子云：“不許夜行，投明須到。”
無孔笛撞著氈拍版，此謂之驗主問，亦謂之心行問。投子趙州，諸方皆美之得逸群之辯，二者雖承嗣不同，看他機鋒相投一般。
投子一日為趙州置茶筵相待，自過蒸餅與趙州，州不管，投子令行者過糊餅與趙州，州禮行者三拜，且道他意是如何？看他盡是嚮根本上，提此本分事為人。有僧問：“如何是道？”答雲：“道。”如何是佛？”答雲：“佛。”又問：“金鎖未開時如何？”答雲：“開。”“金雞未鳴時如何？”答雲：“無這個音響。”“鳴後如何？”答雲：“各自知時。”投子平生問答總如此。看趙州問：“大死的人卻活時如何？”他便道：“不許夜行，投明須到。”直下如擊石火，似閃電光，還他嚮上人始得。
大死的人，都無佛法道理，玄妙得失是非長短，到這裏衹恁麽休去，古人謂之平地上死人無數，過得荊棘林是好手，也須是透過那邊始得。雖然如是，如今人到這般田地，早是難得。或若有依倚有解會，則沒交涉。雩和尚謂之見不淨潔，五祖先師，謂之命根不斷。須是大死一番，卻活始得。
浙中永和尚道：“言鋒若差，鄉關萬裏，直須懸崖撒手，自肯承當，絶後再蘇，欺君不得。非常之旨，人焉瘦哉！”趙州問意如此。投子是作傢，亦不辜負他所問。衹絶情絶跡，不妨難會，衹露面前些子。所以古人道，欲得親切，莫將問來問。問在答處，答在問處。若非投子，被趙州一問，也大難酬對。衹為他是作傢漢，舉著便知落處。頌雲。
活中有眼還同死，藥忌何須鑒作傢。
古佛尚言曾未到，不知誰解撤塵沙。
“活中有眼還同死”，雪竇是知有的人，所以敢頌。古人道，他參活句。雪竇道，活中有眼還同於死漢相似，何曾死，死中具眼，如同活人。古人道，殺盡死人方見活人，活盡死人方見死人。趙州是活的人，故作死問，驗取投子。如藥性所忌之物，故將去試驗相似。所以雪竇道“藥忌何須鑒作傢”，此頌趙州問處，後面頌投子。
“古佛尚言曾未到”，衹這“大死的人卻活”處，古佛亦不曾到，天下老和尚亦不曾到，任是釋迦老子，碧眼鬍僧也須再參始得。所以道，衹許老鬍知，不許老鬍會。雪竇道：“不知誰解撒塵沙。”不見僧問長慶：“如何是善知識眼？”慶雲：“有願不撤沙。”保福雲：“不可更撒也。”天下老和尚據麯錄木床上，行棒行喝竪拂敲床，現神通作主宰，盡是撤沙，且道如何免得。
⊙碧岩錄第四十二則
垂示雲：單提獨弄，帶水拖泥；敲唱俱行，銀山鐵壁。擬議則髑髏前見鬼，尋思則黑山下打坐。明明杲日麗天，颯颯清風匝地。且道古人還有淆訛處麽？”試舉看。
舉，龐居士辭藥山，山命十人禪客，相送至門首。居士指空中雪雲：“好雪片片，不落別處。”時有全禪客雲：“落在什麽處？”士打一掌。全雲：“居士也不得草草。”士雲：“汝恁麽稱禪客，閻老子未放汝在。”全雲：“居士作麽生？”士又打一掌，雲：“眼見如盲，口說如啞。”雪竇別雲：“初問處但握雪團便打。”
龐居士，參馬祖石頭兩處有頌。初見石頭，便問：“不與萬法為侶，是什麽人？”聲未斷，被石頭掩卻口。有個省處，作頌道：“日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號，青山絶點埃。神通並妙用，運水及搬柴。”後參馬祖，又問：“不與萬法為侶，是什麽人？”祖雲：“待爾一口吸盡西江水，即嚮汝道。”士豁然大悟，作頌雲：“十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。”
為他是作傢，後列剎相望，所至競譽。到藥山盤桓既久，遂辭藥山，山至重他，命十人禪客相送。是時值雪下，居士指雪雲：“好雪片片不落別處。”全禪客雲：“落在什麽處？”士便掌。全禪客既不能行令，居士令行一半，令雖行，全禪客恁麽酬對。也不是他不知落處，各有機鋒，捲舒不同。然有不到居士處，所以落他架下，難出他彀中。居士打了，更與說道理雲：“眼見如盲，口說如啞。”雪竇別前語雲：“初問處，但握雪團便打。”雪竇恁麽，要不辜他問端，衹是機遲。慶藏主道：“居士機如掣電，等爾握雪團到幾時，和聲便應和聲打，方始剿絶。”雪竇自頌他打處雲：
雪團打雪團打，龐老機關沒可把。
天上人間不自知，眼裏耳裏絶瀟灑。
瀟灑絶，碧眼鬍僧難辨別。
“雪團打雪團打，龐老機關沒可把。”雪竇要在居士頭上行。古人以雪明一色邊事，雪竇意道，當時若握雪團打時，居士縱有如何機關，亦難構得。雪竇自誇他打處，殊不知有落節處。
“天上人間不自知，眼裏耳裏絶瀟灑。”眼裏也是雪，耳裏也是雪，正住在一色邊，亦謂之普賢境界一色邊事，亦謂之打成一片。雲門道：“直得盡乾坤大地無纖毫過患，猶為轉句；不見一色，始是半提；若要全提，須知有嚮上一路始得。”到這裏須是大用現前，針紮不入，不聽他人處分。所以道他參活句，不參死句。古人道：“一句合頭語，萬劫係驢橛。”有什麽用處？雪竇到此頌殺了，復轉機道，衹此瀟灑絶，直饒是碧眼鬍僧也難辨別。碧眼鬍僧尚難辨別，更教山僧說個什麽？
⊙碧岩錄第四十三則
垂示雲：定乾坤句，萬世共遵。擒虎兕機，千聖莫辨。直下更無纖翳，全機隨處齊彰。要明嚮上鉗錘，須是作傢爐鞲。且道從上來還有恁麽傢風也無？試舉看。
舉，僧問洞山：“寒暑到來如何回避？”山雲：“何不嚮無寒暑處去？”僧雲：“如何是無寒暑處？”山雲：“寒時寒殺梨，熱時熱殺梨。”
黃竜新和尚拈雲：“洞山袖頭打領，腋下剜襟，爭奈這僧不甘。如今有個出來問黃竜，且道如何支遣？”良久雲：“安禪不必須山水，滅卻心頭火自涼。”諸人且道洞山圈繢落在什麽處？若明辨得，始知洞山下五位回互正偏接人，不妨奇特。到這嚮上境界，方能如此。不消安排，自然恰好。
所以道：“正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。偏中正，失曉老婆逢古鏡，分明覲面更無真，休更迷頭還認影。正中來，無中有路出塵埃，但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌纔。偏中至，兩刃交鋒不須避，好手還同火裏蓮，宛然自有衝天氣。兼中到，不落有無誰敢和，人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐。”浮山遠錄公，以此公案，為五位之格。若會得一則，餘者自然易會。
岩頭道：“如水上葫蘆子相似，捺著便轉，殊不消絲毫氣力。”曾有僧問洞山：“文殊普賢來參時如何？”山雲：“趕嚮水牯牛群裏去。”僧雲：“和尚入地獄如箭。”山雲：“全得他力。”
洞山道：“何不嚮無寒暑處去？”此是偏中正。”僧雲：“如何是無寒暑處？”山雲：“寒時寒殺閣梨，熱時熱殺閻梨。”此是正中偏。雖正卻偏，雖偏卻圓。曹洞錄中，備載仔細。若是臨濟下，無許多事，這般公案直下便會。
有者道：“大好無寒暑！”有什麽巴鼻？古人道：若嚮劍刃上走則快，若嚮情識上見則遲。不見僧問翠微：“如何是祖師西來意？”微雲：“待無人來，嚮爾道。”遂入園中行。僧雲：“此間無人，請和尚道。”微指竹雲：“這一竿竹得恁麽長，那一竿竹得恁麽短。”其僧忽然大悟。又曹山問僧：“恁麽熱，嚮什麽處回避？”僧雲：“鑊湯爐炭裏回避。”山雲：“鑊湯爐炭裏如何回避？”僧雲：“衆苦不能到。”看他傢裏人，自然會他傢裏人說話，雪竇用他傢裏事，頌出：
垂手還同萬仞崖，正偏何必在安排。
琉璃古殿照明月，忍俊韓盧空上階。
曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世目視雲霄，若出世便灰頭土面。目視雲霄即是萬仞峰頭，灰頭土面即是垂手邊事。有時灰頭上面即在萬仞峰頭，有時萬仞峰頭即是灰頭土面，其實入廛垂手，與孤峰獨立一般。歸源了性，與差別智無異，切忌作兩橛會。所以道：“垂手還同萬仞崖”，直是無爾湊泊處，“正偏何必在安排”，若到用時，自然如此，不在安排也，此頌洞山答處。後面道：“琉璃古殿照明月，忍俊韓盧空上階。”此正頌這僧逐言語走。
洞下有此石女、木馬、無底籃、夜明珠、死蛇等十八般，大綱衹明正位。如月照琉璃古殿，似有圓影，洞山答道：“何不嚮無寒暑處去？”其僧一似韓盧逐塊，連忙上階，捉其月影相似。又問：“如何是無寒暑處？”山雲：“寒時寒殺梨，熱時熱殺梨。”如韓盧逐塊走到階上，又卻不見月影。韓國乃出《戰國策》，雲“韓氏之盧駿狗也，中山之兔狡兔也，是其盧方能尋其兔。”雪竇引以喻這僧，也衹如諸人，還識洞山為人處麽？良久雲：“討甚兔子！”
⊙碧岩錄第四十四則
舉，禾山垂語雲：“習學謂之聞，絶學謂之鄰。過此二者，是為真過。”僧出問：“如何是真過？”山雲：“解打鼓。”又問：“如何是真諦？”山雲：“解打鼓。”又問：“即心即佛即不問，如何是非心非佛？”山雲：“解打鼓。”又問：“嚮上人來時如何接？”山雲：“解打鼓。”
禾山垂示雲：“習學謂之聞，絶學謂之鄰，過此二者，是為真過。”此一則語，出《寶藏論》：“學至無學，謂之絶學。所以道，淺聞深悟，深聞不悟，謂之絶學。”一宿覺道“吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論。”習學既盡，謂之絶學無為閑道人。及至絶學，方始與道相近，直得過此二學，是謂真過。其僧也不妨明敏，便拈此語問禾山。山雲：“解打鼓。”所謂言無味語無味，欲明這個公案，須是嚮上人方能見。
此語不涉理性，亦無議論處，直下便會，如桶底脫相似，方是衲僧安穩處，始契得祖師西來意。所以雲門道：“雪峰輥球，禾山打鼓，國師水碗，趙州吃茶，盡是嚮上拈提。”又問：“如何是真諦？”山雲：“解打鼓。”真諦更不立一法，若是俗諦萬物俱備，真俗無二，是聖諦第一義。又問：“即心即佛即不問，如何是非心非佛？”山雲：“解打鼓。”即心即佛即易求，若到非心非佛即難，少有人到。又問：“嚮上人來時如何接？”山雲：“解打鼓。”嚮上人即是透脫灑落底人。此四句語諸方以為宗旨，謂之禾山四打鼓。
衹如僧問鏡清：“新年頭還有佛法也無？”清雲：“有。”僧雲：“如何是新年頭佛法？”清雲：“元正啓祚，萬物鹹新。”僧雲：“謝師答話。”清雲：“老僧今日失利。”似此答活，有十八般失利。又僧問淨果大師：“鶴立孤鬆時如何？”果雲：“腳底下一場忄+麽忄+羅。”又問：“雪覆千山時如何？”果雲：“日出後一場忄+麽忄+羅。”又問：“會昌沙汰時，護法神嚮什麽處去？”果雲：“三門外兩個漢一場忄+麽忄+羅。”諸方謂之三忄+麽忄+羅。又保福問僧：“殿裏是什麽佛？”僧雲：“和尚定當看。”福雲：“釋迦老子。”僧雲：“莫瞞人好。”福雲：“卻是爾瞞我。”又問僧雲：“爾名什麽？”僧雲：“鹹澤。”福雲：“或遇枯涸時如何？”僧雲：“誰是枯涸者？”福雲：“我。”僧雲：“和尚莫瞞人好。”福雲：“卻是爾瞞我。”又問僧：“爾作什麽業？吃得恁麽大？”僧雲：“和尚也不小。”福作蹲身勢，僧雲：“和尚莫瞞人好。”福雲：“卻是爾瞞我。”又問浴主：“浴鍋闊多少？”主雲：“請和尚量看。”福作量勢，主雲：“和尚莫瞞人好。”福雲：“卻是爾瞞我。”諸方謂之保福四瞞人。又如雪峰四漆桶，皆是從上宗師，各出深妙之旨接人之機。雪竇後面引一落索，依雲門示衆，頌出此公案。
一拽石，二般土，發機須是千鈞駑。
象骨老師曾輥球，爭似禾山解打鼓。
報君知，莫莽鹵，甜者甜兮苦者苦。
歸宗一日，普請拽石，宗問維那：“什麽處去？”維那雲：“拽石去。”宗雲：“石且從汝拽，即不得動著中心樹子。”木平凡有新到至，先令般三轉土。木平有頌，示衆雲：“東山路窄西山低，新到莫辭三轉泥。嗟汝在途經日久，明明不曉卻成迷。”後來有僧問雲：“三轉內即不問，三轉外事作麽生？”平雲：“鐵輪天子寰中敕。”僧無語，平便打，所以道：“一拽石，二般土，發機須是千鈞弩。”雪竇以千鈞之弩喻此話，要見他為人處。三十斤為一鈞，一千鈞則三萬斤。若是獰竜虎狼猛獸，方用此弩。若是鷦鷯小可之物，必不可輕發，所以千鈎之彎，不為鼷鼠而發機。
“象骨老師曾輥球。”即雪峰一日見玄沙來，三個木球一齊輥。玄沙便作斫牌勢，雪峰深肯之。雖然總是全機大用處，俱不如禾山“解打鼓”，多少徑截，衹是難會。所以雪竇道“爭似禾山解打鼓。”又恐人衹在話頭上作活計，不知來由，莽莽鹵鹵，所以道：“報君知，莫莽鹵。”也須是實到這般田地始得。若要不莽鹵，“甜者甜兮苦者苦。”雪竇雖然如是拈弄，畢竟也跳不出。
⊙碧岩錄第四十五則
垂示雲：要道便道，舉世無雙；當行即行，全機不讓。如擊石火，似閃電光，疾焰過風，奔流度刃。拈起嚮上鉗錘，未免亡鋒結舌。放一綫道，試舉看。
舉，僧問趙州：“萬法歸一，一歸何處？”州雲：“我在青州，作一領布衫，重七斤。”
若嚮一擊便行處會去，天下老和尚鼻孔一時穿卻，不奈爾何，自然水到渠成。苟或躊躇，老僧在爾腳跟下。佛法省要處，言不在多，語不在繁。衹如這偕問趙州：“萬法歸一，一歸何處？”他卻答道：“我在青州作一領布衫，重七斤。”若嚮語句上辨，錯認定盤星；不嚮語句上辨，爭奈卻恁麽道。
這個公案，雖難見卻易會，雖易會卻難見。難則銀山鐵壁，易則直下惺惺，無爾計較是非處。此話與普化道“來日大悲院裏有齋”話，更無兩般。一日僧問趙州：“如何是祖師西來意？”州雲：“庭前柏樹子。”僧雲：“和尚莫將境示人。”州雲：“老僧不曾將境示人。”看他恁麽嚮極則轉不得處轉得，自然蓋天蓋地。若轉不得，觸途成滯。且道他有佛法商量也無？若道他有佛法，他又何曾說心說性，說玄說妙；若道他無佛法旨趣，他又不曾辜負爾問頭。豈不見，僧問木平和尚：“如何是佛法大意？”平雲：“這個鼕瓜如許大。”又僧問古德：“深山懸崖迥絶無人處，還有佛法也無？”古德雲：“有。”僧雲：“如何是深山裏佛法？”古德雲：“石頭大的大小的小。”看這般公案，淆訛在什麽處？雪竇知他落處，故打開義路，與爾頌出。
編闢曾挨老古錐，七斤衫重幾人知？
如今拋擲西湖裏，下載清風付與誰。
十八問中，此謂之編闢問。雪竇道“編闢曾挨老古錐”，編闢萬法，教歸一致。這僧要挨拶他趙州，州也不妨作傢，嚮轉不得處有出身之路，敢開大口，便道“我在青州作一領布衫，重七斤”。雪竇道，這個七斤布衫能有幾人知？如今拋擲西湖裏，萬法歸一，一亦不要，七斤布衫亦不要，一時拋在西湖裏。雪竇住洞庭翠峰，有西湖也。
“下載清風付與誰”，此是趙州示衆：“爾若嚮北來，與爾上載；爾若嚮南來，與爾下載；爾若從雪峰、雲居來，也是個擔板漢。”雪竇道，如此清風堪付阿誰？上載者，與爾說心說性，說玄說妙，種種方便。若是下載，更無許多義理玄妙。上載，指悟入佛法者；下載，指修證透脫者。有的擔一擔禪，到趙州處，一點也使不着，一時與他打迭，教灑灑落落無一星事，謂之悟了還同未悟時。
如今人盡作無事會，有底道：無迷無悟，不要更求，衹如佛未出世時，達摩未來此土時，不可不恁麽也，用佛出世作什麽，祖師更西來作什麽？總如此，有什麽干涉。也須是大徹大悟了，依舊山是山水是水，乃至一切萬法，悉皆成現，方始作個無事底人。不見竜牙道：“學道先須有悟由，還如曾鬥快竜舟。雖然舊閣閑田地，一度贏來方始休。”衹如趙州這個七斤布衫話子，看他古人恁麽道如金如玉，山僧恁麽說，諸人恁麽聽，總是上載，且道作麽生是下載？三條椽下看取。
⊙碧岩錄第四十六則
垂示雲：一槌便成，超凡越聖。片言可折，去縛解粘。如冰凌上行，劍刃上走，聲色堆裏坐，聲色頭上行。縱橫妙用則且置，剎那便去時如何？試舉看。
舉，鏡清問僧：“門外是什麽聲？”僧雲：“雨滴聲。”清雲：“衆生顛倒，迷己逐物。”僧雲：“和尚作麽生？”清雲：“洎不迷己。”僧雲：“洎不迷己，意旨如何？”清雲：“出身猶可易，脫體道應難。”
衹這裏也好薦取，古人垂示一機一境，要接人。一日鏡清問僧：“門外是什麽聲？”僧雲：“雨滴聲。”清雲：“衆生顛倒，迷己逐物。”又問：“門外什麽聲？”僧雲：“鵓鳩聲。”清雲：“欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。”又問：“門外什麽聲？”僧雲：“蛇咬蝦蟆聲。”清雲：“將謂衆生苦，更有苦衆生。”
此語與前頭公案，更無兩般。衲僧傢於這裏透得去，於聲色堆裏不妨自由，若透不得，便被聲色所拘。這般公案，諸方謂之鍛煉語。若是鍛煉，衹成心行，不見他古人為人處。亦喚作透聲色，一明道眼，二明聲色，三明心宗，四明忘情，五明展演，然不妨仔細，爭奈有窠臼在。
鏡清恁麽問：“門外什麽聲？”僧雲：“雨滴聲。”卻道：“衆生顛倒迷己逐物。”人皆錯會，喚作故意轉人，且得沒交涉。殊不知鏡清有為人底手腳，膽大不構一機一境，忒殺不藉眉毛。鏡清豈不知是雨滴聲，何消更問？須知古人以探竿影草，要驗這僧，這僧也善挨拶便道：“和尚又麽生直得？”鏡清入泥入水嚮他道：“洎不迷己。”其僧迷己逐物，則故是，鏡清為什麽也迷己？須知驗他句中便有出身處。這僧太懵懂，要剿絶此話，更問道：“衹個洎不迷己意旨如何？”若是德山臨濟門下，棒喝已行，鏡清通一綫道，隨他打葛藤，更嚮他道：“出身猶可易，脫體道應難。”雖然恁麽，古人道，相續也大難。他鏡清衹一句，便與這僧明腳跟下大事，雪竇頌雲：“
虛堂雨滴聲，作者難酬對。
若謂曾入流，依前還不會。
曾不會，南山北山轉旁霈。
“虛堂雨滴聲，作者難酬對。”若喚作雨聲，則是迷己逐物，不喚作雨聲，又如何轉物？到這裏，任是作者也難酬對。所以古人道，見與師齊減師半德，見過於師方堪傳授。又南院道，棒下無生忍，臨機不讓師。“若謂曾入流，依前還不會。”教中道：“初於聞中，入流忘所。所入既寂，動靜二相，瞭然不生。”若道是雨聲，也不是；若道不是雨滴聲，也不是。前頭頌“兩喝與三喝，作者知機變”，正類此頌。若道是入聲色之流，也不是。若喚作聲色，依前不會他意。譬如以指指月，月不是指。會與不會，“南山北山轉滂霈”也。
⊙碧岩錄第四十七則
垂示雲：天何言哉，四時行焉；地何言哉，萬物生焉。嚮四時行處，可以見體。於萬物生處，可以見用，且道嚮什麽處見得衲僧？離卻言語動用行住坐臥，並卻咽喉唇吻，還辨得麽？
舉，僧問雲門：“如何是法身？”門雲：“六不收。”
雲門道：“六不收。”直是難構。若嚮朕兆未分時構得，已是第二頭；若嚮朕兆已生後薦得，又落第三首；若嚮言句上辨明，卒摸索不着。且畢竟以何為法身？若是作傢底，聊聞舉著，剔起便打。苟或伫思停機，伏聽處分。
大原孚上座本為講師，一日登座講次，說法身雲：“竪窮三際，橫亙十方。”有一禪客，在座下聞之失笑。革下座雲：“某甲適來有甚短處，願禪者為說看。”禪者雲：“座主衹講得法身量邊事，不見法身。”孚雲：“畢竟如何即是？”禪者雲：“可暫罷講，於靜室中坐，必得自見。”孚如其言，一夜靜坐，忽聞打五更鐘，忽然大悟，遂敲禪者門雲：“我會也。”禪者雲：“爾試道看。”罕雲：“我從今日去，更不將父母所生鼻孔扭捏也。”又教中道：“佛真法身，猶若虛空。應物現形，如水中月。”又僧問夾山：“如何是法身？”山雲：“法身無相。”“如何是法眼？”山雲：“法眼無瑕。”
雲門道“六不收”，此公案有者道，衹是六根立塵六識，此六皆從法身生，六根收他不得。若恁麽情解，且喜沒交涉，更帶纍雲門，要見便見，無爾穿鑿處。不見教中道：“是法非思量分別之所能解。”他答話多惹人情解，所以一句中，須具三句，更不辜負爾問頭，應時應解，一言一句，一點一畫，不妨有出身處。所以道：“一句透，千句萬句一時透。”且道是法身，是祖師，放爾三十棒。雪竇頌雲：
—二三，四五六，碧眼鬍僧數不足。
少林謾道付神光，捲衣又說歸天竺。
天竺茫茫無處尋，夜來卻對乳峰宿。
雪竇善能於無縫罅處，出眼目頌出教人見。雲門道：“六不收”，雪竇為什麽卻道“一二三四五六”，直是“碧眼鬍僧”也“數不足”？所以道，衹許老鬍知，不許老鬍會，須是還他屋裏兒孫始得。適來道，一言一句，應時應節，若透得去，方知道不在言句中，其或未然，不免作情解。五祖老師道：“釋迦牟尼佛，下賤客作兒。庭前柏樹子，一二三四五。”若嚮雲門言句下，諦當見得，相次到這境界。
“少林謾道付神光”，二祖始名神光。及至後來，又道歸天竺，達摩葬於熊耳山之下。時宋雲奉使西歸，在西嶺見達摩手攜衹履歸西天去，使回奏聖，開墳惟見遺下一隻履。雪竇道其實此事作麽生分付？既無分付，“捲衣又說歸天竺”，道為什麽？此土卻有二三，遞相恁麽傳來。這裏不妨淆訛，也須是構得，始可入作。“天竺茫茫無處尋，夜來卻對乳峰宿。”且道即今在什麽處，師便打雲：“瞎。”
⊙碧岩錄第四十八則
舉，王太傅入招慶煎茶，時朗上座與明招把銚，朗翻卻茶銚。太傅見，問：“上座，茶爐下是什麽？”朗雲：“捧爐神。”太傅雲：“既是捧爐神，為什麽翻卻茶銚？”朗雲：“仕官千日，失在一朝。”太傅拂袖便去。明招雲：“朗上座吃卻招慶飯了，卻去江外，打野木+埋。”朗雲：“和尚作麽生？”招雲：“非人得其便。”
欲知佛性義，當觀時節因緣。王太傅知泉州，久參招慶。一日因入寺，時朗上座煎茶次，翻卻茶銚。太傅也是個作傢，纔見他翻卻茶銚，便問上座：“茶爐下是什麽？”朗雲“捧爐神”，不妨言中有響。爭奈首尾相違，失卻宗旨，傷鋒犯手，不惟辜負自己，亦且觸忤他人。
這個雖是無得失底事，著拈起來，依舊有親疏有皂白。若論此事，不在言句上，卻要嚮言句上辨個活處。所以道：“他參活句，不參死句。”據朗上座恁麽道，如狂狗逐塊，太傅拂袖便去，似不肯他。明招雲：“朗上座吃卻招慶飯了，卻去江外打野木+埋。”野木+埋即是荒野中，火燒底木橛，謂之野木+埋，用明朗上座不嚮正處行，卻嚮外邊走。朗拶雲：“和尚又作麽生？”招雲：“非人得其便。”明招自然有出身處，亦不辜負他所問，所以道俊狗咬人不露牙。
溈山雩和尚雲：“王太傅大似相如奪璧，直得須鬢衝冠，蓋明招忍俊不禁，難逢其便。大溈若作朗上座，見他太傅拂袖便行，放下茶銚，呵呵大笑。何故？見之不取，千載難逢。”不見寶壽問鬍釘鉸雲：“久聞鬍釘鉸，莫便是否？”鬍雲：“是。”壽雲：“還釘得虛空麽？”鬍雲：“請師打破將來。”壽便打，鬍不肯。壽雲：“異日自有多口阿師，為爾點破在。”鬍後見趙州，舉似前活，州雲：“爾因什麽被他打？”鬍雲：“不知過在什麽處？”州雲：“衹這一縫，尚不奈何，更教他打破虛空來。”鬍便休去，州代雲：“且釘這一縫。”鬍於是有省。
京兆米七師行腳歸，有老宿問雲：“月夜斷井索，人皆喚作蛇，未審七師見佛時，喚作什麽？”七師雲：“若有所見即同衆生。”老宿雲：“也是千年桃核。”忠國師問紫岔供奉：“聞說供奉解註《思益經》，是否？”奉雲：“是。”師雲：“凡當註經，須解佛意始得。”奉雲：“若不會意，爭敢言註經？”師遂令侍將一碗水七粒米一隻筋在碗上送與供奉，問雲：“是什麽義？”奉雲：“不會。”師雲：“老師意尚不會，更說甚佛意？”
王太傅與朗上座，如此話會不一，雪竇末後卻道：“當時但與踏倒茶爐。”明招雖是如此，終不如雪竇。雪峰在洞山會下作飯頭，一口淘米次，山問：“作什麽？”峰雲：“淘米。”山雲：“淘米去沙，淘沙去米？”峰雲：“沙米一時去。”山雲：“大衆吃個什麽？”峰便覆卻盆。山雲：“子因緣不在此。”雖然恁麽，爭似雪竇雲當時但踏倒茶爐，一等是什麽時節，到他用處，自然騰今煥古，有活脫處。頌雲：
來問若成風，應機非善巧。
堪悲獨眼竜，曾未呈牙爪。
牙爪開，生雲雷，逆水之波經幾回。
“來問若成風，應機非善巧。”太傅問處，似運斤成風，此出《莊子》。郢人泥壁，餘一小竅，遂圓泥擲補之，時有少泥，落在鼻端，傍有匠者雲：公補竅甚巧，我運斤，為爾取鼻端泥。其鼻端泥若蠅子翼。使匠者斫之。匠者運斤，成風而斫之，盡其泥而不傷鼻，郢人立不失容，所謂二俱巧妙。朗上座雖應其機，語無善巧，所以雪竇道：“來問若成風，應機非善巧，堪悲獨眼竜，曾未呈牙爪。”
明招道得也太奇特，爭奈未有拿雲攫霧底爪牙。雪竇傍不肯，忍俊不禁，代他出氣。雪竇暗去合他意，自頌他踏倒茶爐語，“牙爪開，生雲雷，逆水之波經幾回。”雲門道：不望爾有逆水之波，但有順水之意亦得。所以道，活句下薦得，永劫不妄。朗上座與明招語句似死，若要見活處，但看雪竇踏倒茶爐。
⊙碧岩錄第四十九則
垂示雲：七穿八穴，攙鼓奪旗。百匝千重，瞻前顧後。踞虎頭收虎尾，未是作傢。牛頭沒馬頭回，亦未為奇特。且道過量的人來時如何？試舉看。
舉，三聖問雪峰：“透網金鱗未審以何為食？”峰雲：“待汝出網來，嚮汝道。”聖雲：“一千五百人善知識，話頭也不識。”峰雲：“老僧住持事繁。”
雪峰三聖，雖然一出一入一挨一拶，未分勝負在，且道這二尊宿具什麽眼目？三聖自臨濟受訣，遍歷諸方，皆以高賓待之，看他緻個問端，多少人摸索不著。且不涉理性佛法，卻問道“透網金鱗以何為食”，且道他意作麽生？透網金鱗尋常既不食他香餌，不知以什麽為食。雪峰是作傢，匹似閑，衹以一二分酬他，卻嚮他道：“待汝出網來，嚮汝道。”汾陽謂之呈解問，洞下謂之藉事問。須是超倫絶類，得大受用，頂門有眼，方謂之透網金鱗。爭奈雪峰是作傢，不妨減人聲價，卻雲：“待汝出網來，嚮汝道。”看他兩傢，把定封疆，壁立萬仞。若不是三聖，衹此一句便去不得。爭奈三聖，亦是作傢。方解嚮他道：“一千五百人善知識，話頭也不識。”雪峰卻道：“老僧住持事繁。”此語得恁麽頑慢？
他作傢相見，一擒一縱，逢強即弱，遇賤即貴，爾著作勝負會，未夢見雪峰在。看他二人，最初孤危峭峻，末後二俱死郎當，且道還有得失勝負麽？他作傢酬唱，必不如此。三聖在臨濟作院主，臨濟遷化垂示雲：“吾去後不得滅吾正法眼藏。”三聖出雲：“爭敢滅卻和尚正法眼藏。”濟雲：“已後有人問爾，作麽生？”三聖便喝。濟雲：“誰知吾正法眼藏，嚮這瞎驢邊滅卻。”三聖便禮拜，他是臨濟真子，方敢如此酬唱。雪竇末後，衹頌透網金鱗，顯他作傢相見處。頌雲。
透網金鱗，休雲滯水。
搖乾蕩坤，振鬣擺尾。
千尺鯨噴洪浪飛，一聲雷震清飆起。
清飆起，天上人間知幾幾？
“透網金鱗，休雲滯水。”五祖道衹有一句頌了也。既是透網金鱗，豈居滯水，必在洪波浩渺白浪滔天處。且道二六時中，以何為食？諸人且嚮三條椽下七尺單前，試定當看。雪竇道，此事隨分拈弄，如金鱗之類，振鬣擺尾時，直得乾坤動搖，千尺鯨噴洪浪飛，此頌三聖道“一千五百人善知識，話頭也不識”，如鯨噴洪浪相似。
“一聲雷震清飆起”，頌雪峰道“老僧住持事繁”，如一聲雷震清飆起相似。大綱頌他兩個俱是作傢，“清飆起，天上人間知幾幾？”且道這一句落在什麽處？飆者風也，當清飆起時，天上人間，能有幾人知？
⊙碧岩錄第五十則
垂示雲：度越階級，超絶方便。機機相應，句句相投。倘非入大解脫門，得大解脫用，何以權衡佛祖，龜鑒宗乘。且道當機直截，逆順縱橫，如何道得出身句，試請舉看。
舉，僧問雲門：“如何是塵塵三昧？”門雲：“鉢裏飯桶裏水。”
還定當得麽？若定當得，雲門鼻孔，在諸人手裏；若定當不得，諸人鼻孔，在雲門手裏。雲門有斬釘截鐵句，此一句中具三句。有底問着便道，鉢裏飯，粒粒皆圓，桶裏水，滴滴皆顯。若恁麽會，且不見雲門端的為人處。頌雲：
鉢裏飯桶裏水，多口阿師難下嘴。
北斗南星位不殊，白浪滔天平地起。
擬不擬，止不止，個個無衤昆長者子。
雪竇前面頌雲門“對一說”話道：“對一說太孤絶，無孔鐵錘重下楔。”後面又頌馬祖“離四句絶百非”話道：“藏頭白海頭黑，明眼衲僧會不得。”若於此公案透得，便見這個頌。雪竇當頭便道“鉢裏飯桶裏水”，言中有響句裏呈機。“多口阿師難下嘴”，隨後便與爾下註腳也。爾若嚮這裏要求玄妙道理計較，轉難下嘴。
雪竇衹到這裏也得，他愛恁麽頭上先把定，恐衆中有具眼者覷破也。到後面須放過一着，俯為初機，打開頌出教人見。北斗依舊在北，南星依舊衹在南，所以道：“北斗南星位不殊。”“白浪滔天平地起”，忽然平地上起波瀾，又作麽生？若嚮事上覷則易，若嚮意根下尋，卒摸索不著。這個如鐵橛子相似，擺撥不得，插嘴不得。爾若擬議欲會而不會，止而不止，亂呈蒙袋，正是個個無衤昆長者子。寒山詩道：“六極常嬰苦，九維徒自論，有纔遺草澤，無勢閉蓬門，日上岩猶暗，煙消𠔌尚昏，其中長者子，個個總無衤昆。”
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