地理类 徐霞客遊記   》 遊廬山日記      徐宏祖 Xu Hongzu

  (廬山位於江西省北部,長約25公裏,寬約10公裏,略呈橢圓形。它高踞長江南岸,可東瞰鄱陽湖。山上多巉岩峭壁,奇花異樹,雲霧變幻不定,氣候涼爽宜人。多飛瀑、溪澗,亦有深潭、平湖。徐霞客於萬歷四十六年(即1618年)八月遊此山。
  廬山可說是我國最著名的旅遊風景區之一。
  該篇遊記雖記敘的內容多為衆人所知,徐霞客也未記他有特別的探險,但文章寫得非常精彩,主要表現在對各山峰各流水的細緻描摹,語言非常豐富,刻劃各泉水、飛瀑的不同特點非常準確,特別對三疊泉瀑布的描寫,非但張弛有緻描寫準確,更註重了石、水、潭、山勢之間的聯繫,加上作者自己的主觀感受,為此景增添了無盡的魅力。
  該記描繪多於記遊,故筆法顯得放縱舒暢,抒情寫景也結合得很恰當,是一篇不可多得的遊記佳品。)
  戊午(1618年),餘同兄雷門、白夫,以八月十八日至九江。易小舟,沿江南入竜開河,二十裏,泊李裁縫堰。登陸,五裏,過西林寺,至東林寺。寺當廬山之陰,南面廬山,北倚東林山。山不甚高,為廬之外廊。中有大溪,自東而西,驛路界其間,為九江之建昌孔道。寺前臨溪,入門為虎溪橋,規模甚大,正殿夷毀,右為三笑堂。
  十九日出寺,循山麓西南行。五裏,越廣濟橋,始捨官道,沿溪東嚮行。又二裏,溪回山合,霧色霏霏如雨。一人立溪口,問之,由此東上為天池大道,南轉登石門,為天池寺之側徑。餘稔知石門之奇,路險莫能上,遂倩(請、雇)其人為導,約二兄徑至天池相待。遂南渡小溪二重,過報國寺,從碧條香藹(緑樹香霧中)攀陟五裏,仰見濃霧中雙石屼立,即石門也。一路由石隙而入,復有二石峰對峙。路宛轉峰罅,下瞰絶澗諸峰,在鐵船峰旁,俱從澗底矗聳直上,離立咫尺,爭雄競秀,而層煙疊翠,澄映四外。其下噴雪奔雷。騰空震蕩,耳目為之狂喜。門內對峰倚壁,都結層樓危闕。徽人鄒昌明、畢貫之新建精廬(書齋),僧容成焚修其間。從庵後小徑,復出石門一重,俱從石崖上,上攀下躡,磴窮則輓藤,藤絶置木梯以上。如是二裏,至獅子岩。岩下有靜室。越嶺,路頗平。再上裏許,得大道,即自郡城南來者。歷級而登,殿已當前,以霧故不辨。逼之(走近它),而朱楹彩棟,則天池寺也,蓋毀而新建者。由右廡(wǔ廊屋)側登聚仙亭,亭前一崖突出,下臨無地,曰文殊臺。出寺,由大道左登披霞亭。亭側岐路東上山脊,行三裏。由此再東二裏,為大林寺;由此北折而西,曰白鹿升仙臺;北折而東,曰佛手岩。升仙臺三面壁立,四旁多喬鬆,高帝御制周顛仙廟碑在其頂,石亭覆之,製甚古(指製作工藝和格式都很古雅考究)。佛手岩穹然軒峙,深可五六丈,岩靖石岐橫出,故稱“佛手”。循岩側庵右行,崖石兩層,突出深塢,上平下仄狹窄,訪仙臺遺址也。臺後石上書“竹林寺”三字。竹林為匡廬即廬山幻境,可望不可即;臺前風雨中,時時聞鐘梵聲(佛寺敲鐘和誦經之音),故以此當之,時方雲霧迷漫,即塢中景亦如海上三山(即蓬萊、方丈、瀛洲三神山),何論竹林?還出佛手岩,由大路東抵大林寺。寺四面峰環,前抱一溪。溪上樹大三人圍,非檜非杉,枝頭着子纍纍,傳為寶樹,來自西域,(原來)有二株,為風雨拔去其一矣。
  二十日晨霧盡收。出天池,趨文殊臺。四壁萬仞,俯視鐵船峰,正可飛舄(xì神仙來去)。山北諸山,伏如聚螘(yì蟻之本字)。匡湖洋洋山麓(鄱陽湖在山下一片汪洋),長江帶之,遠及天際。因再為石門遊,三裏,度昨所過險處,至則容成方持貝葉佛經出迎,喜甚,導餘歷覽諸峰。上至神竜宮右,折而下,入神竜宮。奔澗鳴雷,鬆竹蔭映,山峽中奧寂境也。循舊路抵天池下,從岐徑東南行十裏,升降於層峰幽澗;無徑不竹,無陰不鬆,則金竹坪也。諸峰隱護,幽倍天池,曠則遜之。復南三裏,登蓮花峰側,霧復大作。是峰為天池案山,在金竹坪則左翼也。峰頂叢石嶙峋,霧隙中時作窺人態,以霧不及登。
  越嶺東嚮二裏,至仰天坪,因謀盡漢陽之勝。漢陽為廬山最高頂,此坪則為僧廬之最高者。坪之陰(北),水俱北流從九江;其陽南,水俱南下屬南康。餘疑坪去漢陽當不遠,僧言中隔桃花峰,尚有十裏遙。出寺,霧漸解。從山塢西南行,循桃花峰東轉,過曬𠔌石,越嶺南下,復上則漢陽峰也。先是遇一僧,謂峰頂無可托宿,宜投慧燈僧捨,因指以路。未至峰頂二裏,落照盈山,遂如僧言,東嚮越嶺,轉而西南,即漢陽峰之陽也。一徑循山,重嶂幽寂,非復人世。裏許,蓊然竹叢中得一龕,有僧短發覆額,破衲(僧衣)赤足者,即慧燈也,方挑水磨腐。竹內僧三四人,衣履揖客,皆慕燈遠來者。復有赤腳短發僧從崖間下,問之,乃雲南雞足山僧。燈有徒,結茅於內,其僧歷懸崖訪之,方返耳。餘即拉一僧為導,攀援半裏,至其所。石壁峭削,懸梯以度,一茅如慧燈龕。僧本山下民傢,亦以慕燈居此。至是而上仰漢陽,下俯絶壁,與世夐(xiòng遠)隔矣。暝色已合,歸宿燈龕。燈煮腐相餉,前指路僧亦至。燈半一腐,必自己出,必遍及其徒。徒亦自至,來僧其一也。
  二十一日別燈,從龕後小徑直躋漢陽峰。攀茅拉棘,二裏,至峰頂。南瞰鄱湖,水天浩蕩。東瞻湖口,西盼建昌,諸山歷歷,無不俯首失恃(指眼見之山都比漢陽峰低,因而無法與之抗衡)。惟北面之桃花峰,錚錚比肩,然昂霄逼漢,此其最矣。下山二裏,循舊路,嚮五老峰。漢陽、五老,俱匡廬南面之山,如兩角相嚮,而犁頭尖界於中,退於後,故兩峰相望甚近。而路必仍至金竹坪,繞犁頭尖後,出其左脅,北轉始達五老峰,自漢陽計之,且三十裏。餘始至嶺角,望峰頂坦夷,莫詳五老面目。及至峰頂,風高水絶,寂無居者。因遍歷五老峰,始知是山之陰,一岡連屬;陽則山從絶頂平剖,列為五枝,憑空下墜者萬仞,外無重岡疊嶂之蔽,際目(視野)甚寬。然彼此相望,則五峰排列自掩,一覽不能兼收;惟登一峰,則兩旁無底。峰峰各奇不少稍讓,真雄曠之極觀也!
  仍下二裏,至嶺角。北行山塢中,裏許,入方廣寺,為五老新剎。僧知覺甚稔(熟悉)三疊之勝,言道路極艱,促餘速行。北行一裏,路窮,渡澗。隨澗東西行,鳴流下註亂石,兩山夾之,叢竹修枝,鬱蔥上下,時時仰見飛石,突綴其間,轉入轉佳。既而澗旁路亦窮,從澗中亂石行,圓者滑足,尖者刺履。如是三裏,得緑水潭。一泓深碧,怒流傾瀉之上,流者噴雪,停者毓黛(毓同“育”,生出之意,整句意為駐留下來的水積蓄起來,則變成深青色)。又裏許,為大緑水潭。水勢至此將墮,大倍之,怒亦益甚。潭有峭壁亂聳,回互逼立,下瞰無底,但聞轟雷倒峽之聲,心怖目眩,泉不知從何墜去也。於是澗中路亦窮,乃西嚮登峰。峰前石臺鵲起,四瞰層壁,陰森逼側。泉為所蔽,不得見,必至對面峭壁間,方能全收其勝。乃循山岡,從北東轉。二裏,出對崖,下瞰,則一級、二級、三級之泉,始依次悉見。其塢中一壁,有洞如門者二,僧輒指為竹林寺門雲。頃之,北風自湖口吹上,寒生粟起,急返舊路,至緑水潭。詳觀之,上有洞翕然(斂縮的樣子)下墜。僧引入其中,曰:“此亦竹林寺三門之一。”然洞本石罅夾起,內橫通如“十”字,南北通明,西入似無底止。出,溯溪而行,抵方廣,已昏黑。
  二十二日出寺,南渡溪,抵犁頭尖之陽。東轉下山,十裏,至楞伽院側。遙望山左脅,一瀑從空飛墜,環映青紫,夭矯(屈麯)滉漾(水勢大而飛濺),亦一雄觀。五裏,過棲賢寺,山勢至此始就平。以急於三峽澗,未之入。裏許,至三峽澗。澗石夾立成峽,怒流衝激而來,為峽所束,回奔倒涌,轟振山𠔌。橋懸兩岩石上,俯瞰深峽中,進珠戛玉(形如珠濺,聲如擊玉)。過橋,從岐路東嚮,越嶺趨白鹿洞。路皆出五老峰之陽,山田高下,點錯民居。橫歷坡陀(不平的山坡),仰望排嶂者三裏,直入峰下,為白鶴觀。又東北行三裏,抵白鹿洞(唐代江州刺史李渤曾在此讀書,並隨身養一白鹿,因此得名),亦五老峰前一山塢也。環山帶溪,喬鬆錯落。出洞,由大道行,為開先道。蓋廬山形勢,犁頭尖居中而少遜,棲賢寺實中處焉;五老左突,下即白鹿洞;右峙者,則鶴鳴峰也,開先寺當其前。於是西嚮循山,橫過白鹿、棲賢之大道,十五裏,經萬鬆寺,陟一嶺而下,山寺巍然南嚮者,則開先寺也。從殿後登樓眺瀑,一縷垂垂,尚在五裏外,半為山樹所翳(yì遮掩),傾瀉之勢,不及楞伽道中所見。惟雙劍嶄嶄衆峰間,有芙蓉插天之態;香爐一峰,直山頭圓阜耳。從樓側西下壑,澗流鏗然瀉出峽石,即瀑布下流也。瀑布至此,反隱不復見,而峽水匯為竜潭,澄映心目。坐石久之,四山暝色,返宿於殿西之鶴峰堂。
  二十三日由寺後側徑登山。越澗盤嶺,宛轉山半。隔峰復見一瀑,並挂瀑布之東,即馬尾泉也。五裏,攀一尖峰,絶頂為文殊臺。孤峰拔起,四望無倚,頂有文殊塔。對崖削立萬仞,瀑布轟轟下墜,與臺僅隔一澗,自巔至底,一目殆無不荊不登此臺,不悉此瀑之勝。下臺,循山岡西北溯溪,即瀑布上流也。一徑忽入,山回𠔌抱,則黃岩寺據雙劍峰下。越澗再上,得黃石岩。岩石飛突,平覆如砥。岩側茅閣方丈,幽雅出塵。閣外修竹數竿,拂群峰而上,與山花霜葉,映配峰際。鄱湖一點,正當窗牖。縱步溪石間,觀斷崖夾壁之勝。仍飯開先,遂別去。



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