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四书类 》 《論語》心得 》
第6節：傅佩榮《論語》心得(6)
傅佩榮 Fu Peirong
首先，就“意”來看，每個人都有想象力，都可以猜測事理。一般而言，在事情尚未發生、理由尚未查明之前，我們喜歡發揮想象力，猜測真正的情況。但是，猜測成為習慣之後，主觀意志往往勝過客觀真相，甚至加以麯解，指鹿為馬，顛倒黑白。英國哲學家培根強調求真精神，主張打破“市場假象”，因為市場謠言紛紛，衹能造成人心惶惶。其次，一旦想象形成，就會認定“必然”如此，把它當作一個信念來堅持，反而看不清事理的發展。一塊錢的銅板雖小，
你不可能去操縱整個世界，你所能控製的衹是你自己的思想、感覺和行為。——艾伯特?埃利斯若是緊靠眼睛，也會遮蔽一切陽光。缺少光明，自然無法註意新的跡象，衹能睏陷於主觀的狹隘世界裏。孔子被孟子推為“聖之時者”，因為“時機”改變，人的觀念與行為也須隨之調整。然而，這又不是投機取巧，而是因時製宜。最明顯的例子是：“夫子時然後言，人不厭其言。”（《憲問》）若是念念在“必”，則無法考慮“時”。
接着，“固”就是不知變通的意思。儒傢堅持仁義，但是在實踐上則以“通權達變”為原則。譬如，二十四孝令人感動，但未必人人皆可效法。重要的是孝心，表現方式則需要因時因地因人因事而判斷。孔子鼓勵大傢學習，因為“學則不固”，見多識廣之後，可以避免頑固執著，自己的心情也會比較開朗。
最後一步是“我”。儒傢對於人我關係，首重“恕”字，“如心為恕”，就是將心比心，為人設想。“己所不欲，勿施於人”（《顔淵》），這是互相尊重的態度。凡是牽涉到別人的言行，都要謹慎為之，以免盲目膨脹自我否定別人，形成各種不必要的睏境。儒傢固然肯定道德修行，但是從未忽略理性與智慧。孔子自己的處世態度就深具彈性——“無可無不可”，然而這又與見風轉舵的鄉願大不相同。何以故?因為任何信念在付諸行動時，都要考慮相關條件的改變，而不是“執一廢百”的方式可以奏效的。
除非閉門造車，否則一旦與人交往，就須選擇合宜的途徑，以求互相尊重、集思廣益、大公無私。天下者，天下人之天下也，“意、必、固、我”的人將會寸步難行。化解頑固孔子不僅博學知禮，而且樂於表達意見，與當時各國的諸侯大夫時相往還，在教育學生方面更是不遺餘力。久而久之，有些人認為他是喜歡說話，逞弄口才，未必真有什麽偉大的理想。請看下面一段對話：
微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與?無乃為佞乎?”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”（《憲問》）
當面聽到別人質疑自己：忙忙碌碌，東奔西跑，難道是為了逞弄口才嗎?這時孔子心中一定覺得遺憾，不過他還是鎮定如恆地回答：我不是為了逞弄口才，而是為了討厭頑固。
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