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诗歌评论 》 百傢詩話總龜後集 》
捲六
阮閱 Yuan Yue
諷諭門
唐文宗夏日聯句，東坡謂宋玉對楚王雄風，譏其知己不知人也。公權小子，有美而無規，為續之雲：“一為居所移，苦樂永相忘。願言均此施，清陰分(及)四方。”或謂五弦之薫[風]解慍阜財，已有陳善責難[之]意。餘謂不然。凡規諫之辭，須切直分明，乃可以感悟人主。故盜言孔甘，良藥苦口。若以“薫風自南來”為陳善閉邪，但恐後世導諛側媚，[說]持兩可者，皆得以冒敢諫之名也。《溪》[捲一]
陽城德行道義為士林之所敬服。德宗以銀印赤紱起於隱所，驟拜諫官，可謂賢且遇矣。故學生聞道州之貶，投業而叫閽；賢士愴驛名之同，攡辭而頌德：可以知其賢不誣也。然退之《諍臣論》乃極口貶之，何哉？其言曰：“今陽子實一匹夫，在諫位不為不久，而未嘗一言及於政。視政之得失，若越人之視秦人之肥瘠。問其官，則曰諫議也；問其政，則曰：‘我不知也。’有道之士，固如是乎？”考之本傳，以謂他諫官論事苛細，帝厭苦。城漫(浸)聞得失且熟，猶未肯言。客屢諫之，第醉以酒而不答。蓋其意有所待矣(也)。至德宗逐陸贄，欲相裴延齡，而城伏蒲之說(疏)始上，廷爭懇至，纍日不解。故元微之詩云：“貞元歲雲暮，朝有麯如鈎。”“飛章八九上，皆若珠暗投。”“且曰事不止，臣諫誓不休。”而白樂天亦云：“陽城為諫議，以正事其君。其手如屈軼，舉必指佞臣。卒使不仁者，不得秉國鈞。”柳子厚亦云：“抗志厲義，直道是陳。”蓋退之《諫[臣]論》乃在止裴延齡為相之前，而三子頌美之言，乃在陽城極諫之後也(爾)。《丹陽集》[《韻語陽秋》捲七]
[《漁樵閑話》載]唐末有宜春人王轂，以歌詩擅名，嘗作《玉樹麯》，略雲：“璧月夜，瓊樓春。匣(蓮)舌泠泠詞調新。當時狎客盡封()祿，直諫犯顔無一人。歌未闋，晉王劍上粘腥血。君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月。”此調大播人口。轂未第時，嘗於市廛中見有同人被無賴輩歐擊，轂前救之，[揚聲]曰：“莫無禮，便是解道‘君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月’者。”無賴聞之，慚謝而退，蓋譏當時士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。愚謂[《漁樵》]特假以自諭爾。無賴所以悔過從善，頓革兇暴之氣者，非重其纔也，非重其名也，蓋重其言有補於治亂安危者也。[《溪詩話》捲二]
蔡寬夫雲：“江湖多白鳥，天地有青蠅。”人遂以白鳥為鷺。[而]《禮記·月令》：群鳥養羞。鄭氏乃引《夏小正》丹鳥白鳥之說，謂白鳥為蚊蚋。則知以對青蠅，意亦深矣。不然，江湖多白鷺，有何說耶？《溪》[《漁隱叢話》前集捲一三]
子美詩：“草有害於人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待時(高)秋。”其憤邪嫉惡，欲芟夷藴崇之以肅清王室者，抱懷(懷抱)可見。臨川有：“勿去草，草無惡，如比世俗俗浮保”此方外之語，異乎農夫之務[去]者也。《黃常明》[《溪詩話》捲三]
子美[《觀打魚》]雲：“設網萬魚急。”蓋指聚斂之臣，苛法侵漁，使民不聊生，乃萬魚急也。又云：“能者操舟疾若風，撐突波濤挺叉入。”小人舞智趨時巧宦數遷，所謂疾若風也。殘民以逞不顧傾覆，所謂挺叉入也。“日暮蛟竜改窟穴，山根鱸(鱣)鮹隨雲雷。”魚不得其所，竜豈能安居！君與民猶是也。此與六義比興何異？“吾徒何為縱此樂，暴戾天物聖所哀。”此樂而能戒，又有仁厚意，亦如“前王作網罟，設法害生成”，不專為取魚也。退之《叉魚》曰：“觀樂憶吾僚。”異此意矣。亦如蘄簟雲：“卻(但)願天日常炎曦。”故後人改之雲：“豈比法曹空自私，卻願天日長炎赫。”《黃常明》[同上]
唐子西《上張天覺內前行》雲：“內前車馬撥不開，文德殿下宣麻回。紫薇侍郎拜右相，中使押赴文昌臺。”此語善於敘事，質而不俚。又云：“周公禮樂未要作，緻身姚宋亦不惡。嚮來兩翁當國年，民間鬥米纔四錢。”此語善於諷諭，當而有理，皆可法也。《湖上》雲：“佳月明作哲，好風聖之清。”《棲禪[暮]歸》雲：“草青仍過雨，山紫更斜陽。”語意俱新[矣]。[《漁隱叢話》後集捲三四]
李陽冰雲：“太白不讀非聖[人]之書，恥為鄭、衛之作。故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興。自三代以來，《風》《騷》之後，馳驅屈、宋，鞭撻揚、馬。千載獨步，唯公一人。故王公趨風，列嶽(侯)結軌，群賢翕習，如鳥歸鳳。盧黃門雲：陳拾遺橫製頽波，天下質文翕然一變。至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地並盡，今古文集遏而不行；唯公文章橫被六合，可謂力敵造化歟１[同上捲四]
達理門
苕溪漁隱曰：裴說雲：“讀書貧裏樂，搜句靜中忙。”此二事乃餘日用者。甘貧守靜，自少至老，飽諳此味矣。”[《漁隱叢話》後集捲一七]
《許彥周詩話》雲：羅隱詩云：“衹知事逐眼前過，不覺老從頭上來。”此殊有味。[同上捲一八]
朱氏《復齋偶題》詩曰：“出入無時是此心，豈知雞犬易追尋。請看屏上初爻旨，便識名齋用意深。”[《朱文公集》捲二]
東坡雲：“‘秋菊有佳色，挹露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。一觴雖獨進，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。笑傲東軒下，聊復得此生。’靖節以無事為得此生，則見役於物者，非失此生耶１[《漁隱從話》前集捲四]
東坡《送山(小)本禪師赴法雲》雲：“是身如浮雲，安得限南北。”此二句乃老杜《別贊上人》詩中全語，豈偶然用之耶？《題碧落洞》詩云：“小語輒響答，空山白雲驚。”此語全類李太白。今印本誤作“自雷驚”，不惟無意味，兼與上句重疊也。後自嶺外歸，《次韻江晦叔》詩云：“浮雲時事改，孤月此心明。”語意高妙，如參禪悟道之人，吐露胸襟，無一毫窒礙也。”[《漁隱從話》後集捲二六]
康節《天津感事吟》：“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。不似世人忙裏老，生來(平)未始得開顔。”《擊壤集》[捲四]
《先天吟》：“先天天弗為(違)，後天奉天時。弗違無時虧，奉時有時疲。”同上[捲一六]
《身心(自餘)吟》：“身生天地後，心在天地前。天地自我出，自餘何足言１同上[捲一九]
康節《無憂吟》：“人生長有兩般愁，愁死愁生未易休。或嚮利中窮力取，或於名上盡心求。多思惟恐晚得手，未老已聞先白頭。我有何功居彼上，其間攘(掉)臂獨無憂。”《擊壤集》[捲一三]
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