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四书类 》 孟子今註今譯 》
梁惠王篇第一（3）
王云五 Wang Yunwu
史次耘 Shi Ciyun
［章旨］
此章闡明為政當與民同樂，而恩及禽獸。
（三）寡人章
梁惠王曰：“寡人①之於國也，盡心焉耳矣②：河內兇，則移其民於河東③，移其粟於河內，河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多④，何也？”孟子對曰：“王好戰，請以戰喻⑤：填然⑥鼓之，兵刃既接⑦，棄甲曳兵而走⑧，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直⑨不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時⑩，𠔌不可勝食{11}也；數罟不入洿池{12}，魚鱉不可勝食也；斧斤{13}以時入山林{14}，材木不可勝用也。𠔌與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾{15}也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅{16}，樹之以桑，五十者可以衣帛矣！雞豚狗彘之畜，無失其時{17}，七十者可以食肉矣！百畝之田{18}，勿奪其時{19}，數口之傢可以無饑矣！謹庠序之教{20}，申之以孝悌之義{21}，頒白者{22}不負戴{23}於道路矣！七十者衣帛食肉，黎民{24}不饑不寒，然而不王者{25}，未之有也！狗彘食人食而不知檢{26}，塗有餓莩而不知發{27}。人死，則曰：‘非我也，歲{28}也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲{29}，斯天下之民至焉。”
［今註］
①寡人：寡德之人也，是人君自謙之詞。
②盡心焉耳矣：“盡心”，猶言盡力。“焉耳矣”，是詞終連用助詞。有加強語義。謂於救荒之事已竭盡一己之力。按焦循《正義》：“焉耳當作焉爾。禮記三年問雲：然則何以三年也？曰：加隆焉爾也。隱公二年公傳云：托始焉爾。何休註云：焉爾猶於是也。然則此言盡心焉爾者猶雲盡心於是矣。”
③河內河東：皆魏地。指黃河以北的今河南省沁陽、濟源、博愛一帶，舊時通稱河內。魏國的河東地，當今山西省西南部。
④加少加多：“加少”，是減少。“加多”，是增多。
⑤請以戰喻：“喻”，本作諭，譬也。即比譬義。言請用戰爭為比譬。
⑥填然：“填”，音田。鼓音。“填然”，猶今之口語鼕地。古時戰爭，擊鼓則兵進，鳴金則兵退。
⑦兵刃既接：“兵”，械器。“刃”，刀。此句形容兩軍交鋒狀。
⑧棄甲曳兵而走：“甲”，是盔甲。“曳”，拖也。“走”，敗逃也。此句形容敗退情形。
⑨直：特也，但也。又直、特，古同聲。
⑩不違農時：“違”，背也。“農時”，指春耕夏耘秋收之時。
{11}不可勝食：“勝”，讀升，盡也。“不可勝食”，猶言食之不盡。下文“不可勝用”，即用之不竭。
{12}數罟不入洿池：“數”，讀促。“罟”，讀古。“數罟”，細密網也。“洿”，音烏。“洿池”，深池也。
{13}斧斤：“斤”，斫木斧也。古以刃直稱斧，刃橫稱斤。
{14}以時入山林：《禮記·王製》：“草木零落，然後入山林。”即以時也。依照一定之時日。
{15}養生喪死而無憾：“養生”，是為生者得以謀生。“喪死”，是為死者得以安葬。“憾”，恨也。
{16}五畝之宅：據趙註：此為一夫所授，二畝半在田，二畝半在邑，田中不得有木，恐妨五穀，乃於墻下種桑，以供蠶事。古代庶民皆衣帛。《周禮》雲：“庶民不蠶者不帛。”可知老者不能衣帛。此言五十衣帛，含有養老意。
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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