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易类 》 周易今註今譯 》
易學的傳承及其他
南懷瑾 Na Huaijin
徐芹庭 Xu Qinting
在中國文化的領域中，自經孔子刪詩書、訂禮樂之後，由他編著了六經，贊述“周易”以來，關於周易易學的傳承，在司馬遷的《史記》，班氏的《漢書》，以及范晔的《後漢書》中，都記載有孔子以下易學傳承的係統。
但自唐、宋以後，我們所讀的《周易》，關於“十翼”的排列程序，事實上，大多都是根據漢末王弼的排列的。他把“乾”“坤”兩卦的文言，拿來放在本卦下面，同時把“係傳”的中間次序，有些地方也照他自己的意思來顛倒安排。等於我們現在讀的《大學》一書，那是經過宋儒的安排，並非原本的《大學》的次序。現在對於研究“周易”來講，這點應當註意及之。
自孔子至戰國末期的易學：孔子授商瞿，商授魯橋庇子庸，子庸授江東■臂子弓（其人是荀卿之子），子弓授燕周醜子傢，子傢授東武孫虞子乘，子乘授齊田何子莊。此其一。
又：孔子歿，子夏也講易學於河西，但受到孔門同學們的駁斥，認為他對於易學的修養不夠，所以子夏以後的傳承，並無太準確的資料。唯後世留傳有《子夏易傳》一書，真偽難辨，但確具有古代“易學”思想上的價值。此其二。
西漢的易學：田何授（東武）王同子中、（雒陽）周王孫、（梁）丁寬、（齊）服生。四人皆著《易傳》數篇，但後世已散佚。
其次：自（東武）王同子中一係，再傳（菑川）楊何，字元敬。元敬傳京房，房傳梁丘賀，賀傳子臨，臨傳王駿。
丁寬一係，又再傳田王孫，王孫傳施準，準傳張禹，禹傳彭宣。
以上都是著名專長易學學者的傳承。至於陰陽、納甲、卦氣等易學，自田何到丁寬之後，又另有一係。
主陰陽、卦氣之說的，由王孫傳孟喜，喜再傳焦贛，字延壽，著有《易林》一書，迥然打破“周易”的蹊徑。又另一京房，承傳焦延壽的易學，著有《京房易傳》一書，開啓象數易學的陰陽“納甲”之門。
東漢與後漢的易學：西漢的易學，到了東漢時期，其間的傳承似乎已經散失不備，因此象數之學與易理的分途，也便由此而形成了。後漢的易學，傳承的係統更不分明。此時的著名易學大傢，便有馬融、鄭玄、荀爽、劉表、虞翻、陸績，以及魏末的王弼等人。
其中以荀爽的易學，曾經有後人採集當時的九傢易學合成一編的論述，故在後世研究易學中，經常有提到“九傢易”或“荀九傢”的名詞，就是對此而言。
鄭玄的易學，開始是學京房的象數，後來纔捨離京學，專學費直之說，以孔子“易傳”來解說易學。
漢末的易學，大概都跟着荀爽、虞翻的腳跟而轉，愈來愈加沒落，因此纔有青年纔俊的王弼的起來別走一途，專從老、莊玄學的思想而說易了。最為遺憾的，後世的易學，大體上又一直跟着王輔嗣的腳跟在轉，不能上窮碧落，下極黃泉，直探羲皇之室。
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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