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哲学思考 》 尼采与形而上学 》
第6节：不速之客的到来(1)
周国平 Zhou Guoping
不速之客的到来
在根据遗稿整理的《强力意志》一书中，尼采用先知的口吻宣告：
"我讲的是最近二百年的历史。我描述那正在来临、而且不复能避免的事情： 虚无主义的到来。这段历史现在已经可以讲述了，因为必然性本身正在这方面起作用。这一前景已经在用成百种征兆说话，这一命运正被到处预示；一切耳朵都已经耸起来倾听这未来的音乐。"《强力意志》，图宾根，1952，前言第2节，第3页。
"虚无主义站在门前： 我们的一切客人中这个最不祥的客人来自何方？"《强力意志》第1节，第7页。
尼采所说的虚无主义，与俄国作家所指的含义十分接近。海德格尔认为，俄国作家所说的虚无主义与实证主义同义，表示那种只相信感官知觉可以达到的、即亲身经验的存在者，此外便否定一切的观点。这一说法似未必确切。其实，在多数俄国作家心目中，虚无主义者是一些"否定一切有价值东西、否定祖国全部文化的野蛮人物"。高尔基： 《俄国文学史》，第436页。他们是从价值着眼的。尼采也从价值着眼给虚无主义下定义："什么是虚无主义?--就是最高价值丧失价值。缺乏目标；缺乏对'为何'的答案。"《强力意志》第2节，第10页。
所谓"最高价值"，就是指历来形而上学所设置的赋予生存以终极的根据、目的、意义的本体，从柏拉图的理念到基督教的上帝均属此列。它们之丧失价值，使得生存失去了根据、目的、意义。随着最高价值丧失价值，附着于其上的一切有价值的东西也丧失了价值。"丧失价值"，尼采用的是entwerten一词，在德语中表示一个过程。所以，虚无主义是最高价值丧失价值的历史过程，也就是形而上学解体的历史过程。
作为一个过程，虚无主义经历了由隐而显的不同阶段。在19世纪，自觉否定一切传统价值的虚无主义者究属少数，普遍表现出来的仅是一种缺乏信仰的状态。所以尼采说，虚无主义"正在来临"，"站在门前"，而并不把它当作一个既成事实。文明总是以某种信仰为前提的，信仰的实质是最高价值的设置。不管以往的形而上学所设置的最高价值如何谬误，倘若没有最高价值的设置，没有信仰，人类精神便会迷离失措，无所依傍，甚至走向平庸化、野蛮化。现代文明的危机，究其实质就是信仰危机。尼采所说的虚无主义的"成百种征兆"，指的便是到处显露出来的现代人缺乏信仰的精神空虚状态。
在尼采的著作中，我们常常可以读到他对这种状态的描绘："信仰的沦丧已经路人皆知……接踵而至的是： 敬畏、权威、信任的瓦解。"《尼采全集》，莱比锡，1894-1926，第11卷，第374页。"宗教的洪流已退，遗留下沼泽和池塘；民族又分崩离析，彼此敌对……科学……粉碎瓦解了曾经坚信的一切……事事都助长着正在来临的野蛮……如今地球上万般几乎都只取决于某种最粗暴邪恶的势力，取决于逐利者的利己主义和军事暴力统治者。"《尼采全集》，第1卷，第310页、311页。"没有一样东西立于坚固的足和坚定的自信……我们走在又滑又险的路上，如履薄冰： --这条路很快就没有人再能在上面行走了。"《尼采全集》，第15卷，第188页。
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