四书类 》 批評於丹   》 第6節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(6)      李悅 Li Yue

　　在散文裏，李悅追求將思與詩、情與理、意與象融為一體的境界。他的好散文大都充滿詩意和理趣。例如，在《寂寞》裏，他一開始就這樣寫道:“寂寞是午後靜謐的樹林，沒有一絲風，就連那野花的花粉都不再戰慄;寂寞是黎明前的黑暗時刻，沒有一點兒動靜，就連路燈都疲倦地垂下蒼白的臉頰;寂寞是蜷伏在草叢中的長蛇，沒有一絲聲息，就連原本警覺的目光都不再閃動;寂寞是遺忘在書裏的一朵小花，沒有一分豔麗，就連原有的香氣都已經彌散;寂寞是高遠山峰上的積雪，沒有一毫污垢，就連身旁的雲朵都保持着深邃的潔淨……”在李悅看來，“寂寞”不是一種消極的體驗，而是讓心靈變得豐盈的必要條件:“寂寞不是對塵世的逃遁，而是精神最適合的棲居。寂寞，就是排除了喧囂與浮華，擯棄了卑微與平庸，從而獲得了內心的平和，以便尊重和挖掘體內的精神力量，以便享受沉靜與靜穆之美，從而通嚮身體之外，塵世之外，歷史之外，超越時間與空間。” 在《雪》裏，李悅懷着感激的心情，追憶雪與自己的緣分，表達自己對雪的贊美之情:“雪，具有隱喻性，雪是純潔的象徵。至於雨，很難說它是憂鬱的還是歡快的。雪更有靈性，所以魯迅說它是雨的精靈，雨有世俗氣，而雪有着形而上的哲理品格。雨和雪一樣有平等意識，所謂普降甘霖。但是雪卻是博愛的，將貧富貴賤盡容納在屢?喟椎幕潮е?而雨卻將那差異暴露得更加明顯。雨是寒冷的，是陽季中的陰，雪是溫暖的，是陰季中的陽。苦難中怕聽雨聲，而每逢落雪，就迷迷糊糊想起親人和一些溫馨的往事，撫慰着痛苦的心，並生出堅韌的希望。”就這樣，李悅把散文變成了海德格爾筆下的詩意的“林間小路”，把我們引領到了一個被哲學之光照亮的世界。
　　李悅愛雪，並因此把自己的書房名之為“聽雪樓”，愛雪的人，不僅具有愛清潔的傾嚮，而且內心鎮定而堅強，具有勇於而且能夠承受痛苦、磨難和打擊的精神力量。海德格爾說:“嚴鼕的深夜裏，暴風雪在小屋外肆虐，白雪覆蓋了一切，還有什麽時刻比此時此刻此景更適合哲學思考呢？這樣的時候，所有的追問必然會變得更加單純而富有實質性。那種把思想訴諸語言的努力，則像高聳的杉樹對抗猛烈的風暴一樣。” 對抗猛烈風暴的杉樹，一個象徵知識分子精神的典型形象。正是這個意象，讓我們眺望北方，讓我們看見了肆虐的風暴，看見了迎着風暴站立的李悅。
　　願北國的雪撫慰他的心，願他精神的杉樹更加頎秀、傲岸！
　　2007年3月25日 北京
　　註:李建軍，文學博士，著名評論傢，馮牧文學奬獲得者。
　　《論語》可以亂講嗎
　　——批評於丹
　　這是一個沒有文化大師的時代，但卻是一個文化名人輩出的時代，他們大都是一夜成名。
　　不知什麽時候就火了個餘秋雨，不知什麽時候又火了個易中天，緊接其後還火了於丹。於丹是北京師範大學教授，中國古代文學碩士、影視博士，北京師範大學藝術與傳媒學院院長助理、影視傳媒係係主任。她還擔任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。作為知名影視策劃人和撰稿人，她為中央電視臺《東方時空》、《今日說法》、《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃。於丹教授在《北京晚報》上說自己四歲就學《論語》，“從二十一歲讀先秦文學碩士開始，幾乎泡在中華版的書堆裏長大”——她指的中華版的書是中華書局出版的書。
　　於丹教授的火，並不是因為她有那麽多頭銜並讀過那麽多的書。而是因為這位“古典文化研究者和傳播者”還同時是“知名影視策劃人和撰稿人”，這樣她能夠有機會在2006年“十一”黃金假日，在央視《百傢講壇》連續七天講讀《論語》心得。
　　於丹教授依靠強大的央視傳媒，在國內一舉成名。隨後中華書局出版了她的《於丹〈論語〉心得》一書。儘管我認為這個書名有修辭毛病，但第一版第一次就印刷了60萬册。而盜版書的數量就不得而知了。我居住的塞外古城呼和浩特是在2006年12月初先出現盜版書，隨後書店纔有正版書進來。



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