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道家类 》 《莊子》心得 》
第6節：莊子何其人(6)
於丹 Yu Dan
如果我們真的具有莊子這樣的心態，也許我們會少了很多的牽絆和苦楚。但是，生老病死，人生極多憂苦坎坷，一旦自己驟然面臨生死，我們能坦然面對嗎？
那麽莊子是怎麽看待自己的死亡呢？莊子在《列禦寇》篇中講了這麽一個小故事：
莊子快死了的時候，他的很多學生就商量，老師如果真的死了，我們一定要厚葬他。就是要好好安葬他，禮儀用品一定要豪華。
莊子聽了，跟他的學生們說，我死了以後，要“以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為賫送”。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬物就是送我的禮物。
這是多麽奢侈的葬禮啊！這是多麽宏大的氣魄啊！
實際上，莊子的意思就是，你們不要搞什麽厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要禮物，你們就直接把我扔在曠野裏，交給天地自然就行了。
學生們顯然很為難。他們大概以為老師快死了說鬍話吧。想來想去，還是要勸勸老師，就說：老師啊，要這樣，我們怕烏鴉、老鷹把你吃了。還是做個棺材埋在地下吧。
莊子說：把我放曠野裏，烏鴉、老鷹要吃我；把我埋在地下，那些螞蟻也要吃我。你搶下烏鴉、老鷹的口糧，喂給地下的螞蟻吃，幹嘛這麽偏心呢？
這個回答是那麽豁達和幽默。形體歸於天地，生死歸於自然。這就是莊子對自己的形體和生死的看法。
我們社會上現在有很多抗癌俱樂部，有很多的抗癌明星。過去一聽說人得了癌癥，那幾乎就是判死刑的同義詞。可是現在很多癌癥患者還能活很多年，為什麽？就是因為他的內心樂觀豁達，不懼怕死亡，所以纔可能戰勝死亡。
其實莊子從來就是一個不懼怕死亡的人。他不懼怕的方式就是“樂生”這兩個字，也就是說，活得好比怕死要強得多。
這個觀點跟儒傢的思想不謀而合。孔夫子回答他學生關於死亡的問題時，回答了六個字：“未知生，焉知死？”人活還沒有活明白呢，幹嘛去想死亡的事呢？在這一點上可以說儒道相通。
孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價值，就是“活在當下”。人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死，那麽，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊！
可以說，莊子在他的這本書裏，留下了很多隱約的生活的影子。這裏面有很多判斷跟儒傢彼此呼應。衹不過儒傢所看重的永遠是大地上聖賢的道德，永遠是人在此生中建功立業的信念；而道傢看重的永遠是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠是人在最終成全以後的超越。
中國的儒傢思想在社會這個尺度上，要求人擔當；但道傢思想在生命層面上，要求人超越。擔當是我們的一份社會職責，超越是我們的一個生命境界。所以，從這個意義上講，看過《莊子》中的很多故事，會通達他的一套生命哲學，這不是簡單地積極或消極，而是在我們生命的不同體係上給我們建立起來的一套參照係統。
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【选集】百傢講壇 |
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| 第1節：莊子何其人(1) | 第2節：莊子何其人(2) | 第3節：莊子何其人(3) | 第4節：莊子何其人(4) | | 第5節：莊子何其人(5) | 第6節：莊子何其人(6) | 第7節：莊子何其人(7) | 第8節：莊子何其人(8) | | 第9節：莊子何其人(9) | 第10節：莊子何其人(10) | 第11節：莊子何其人(11) | 第12節：莊子何其人(12) | | 第13節：境界有大小(1) | 第14節：境界有大小(2) | 第15節：境界有大小(3) | 第16節：境界有大小(4) | | 第17節：境界有大小(5) | 第18節：境界有大小(6) | 第19節：境界有大小(7) | 第20節：感悟與超越(1) | | 第21節：感悟與超越(2) | 第22節：感悟與超越(3) | 第23節：感悟與超越(4) | 第24節：感悟與超越(5) | |
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第 I [II] 頁
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