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道家类 》 庄周的欢乐生活禅：人间庄子 》
第6节：安时处顺不为哀乐所困(1)
吴建雄 Wu Jianxiong
丽姬是艾地封疆大吏的女儿，晋国人在征伐丽戎时俘获了她，当时她哭得泪水浸透了衣襟。当她来到晋国进入王宫，跟晋侯同睡一床并受宠，吃着美味珍馐，却又后悔当初不该那么伤心地哭泣了。想到丽姬，庄子哈哈大笑，他的脑中不由闪过这样的念头：也许人死了之后，也会后悔自己当初那么留恋生吧？ 就这样，庄子过着一个人的日子，他的玩具只是他自己。平常的日子，庄子一如既往地听着风的声音，只是他越来越容易疲惫了，一闭上眼他就睡了。很快，奇妙的梦境就随之袭来了。
爱做梦的人都是被现实冷落了的人：贫穷的人在梦中饮酒吃肉，醒来就大声哭泣；坚强的猎人在梦里放声痛哭，醒来后若无其事地奔走狩猎。人生如梦，梦如人生。一人在梦里哭了，醒来后有人揣测："那一定是个可怕的梦，世上鬼神太多了！"做梦人连连摇头。那人又说："那一定是个凶猛的梦，社会上作奸犯科的人太多了！"做梦人再次摇头。最后，那人说："那一定是个关于前生的梦--你梦见自己变为畜生，牛马不如？"做梦人还是摇头。终于，那人不再过问，做梦人这才委婉道出："那是个美得失真的梦，因为梦境太美，所以终究无法实现。"听完这番话，探梦与做梦的人抱头痛哭。
把爱情托付于理想的人，对自己宽容一点，好一点吧！就算做梦也不要哭泣。喜欢一个人是没错的，只是爱不应痛苦，而要给人以甜蜜。
我在天空飞行，突然看见一片奢华的地方，那是片百花争艳的花园，蔷薇、百合、玫瑰、杜鹃、芍药、牡丹竞相开放。万花丛中有个精灵在跳动，那是只比任何花朵都要惊艳的蝴蝶，它飞舞着，身上鳞光闪闪，足与浴火的凤凰相媲美；它在如此雍容华贵的天地间飞行，得到了全部。蝴蝶飞着飞着，突然停在了一个优雅少年的鼻梁上，它的羽翼轻轻闭合，像狐狸的两只眼睛……庄周梦蝶，蝶梦庄周。
此时此刻，我和我身下的大鹏心心相印，我们竟见证了这如此美妙一刻！不忍叫醒庄子，我们从花园上空悄然飞过。
坚信爱情的庄子，我记下了你年轻时因为爱情而光彩照人的样子了……
第三讲 安时处顺，不为哀乐所困 --《庄子o内篇o养生主》解读
若有轮回，我想，今世的庄子一定是棵瘦小的树，就活在我们周围，叶片是他眼睛，花瓣是他的嘴唇。冬天，他闭上眼睛，沉沉睡下，做了一个又一个让人心疼的梦；到了春天，他从白马飞行的梦里醒来，看着世人，看着世界。他想说话，但没有风，发不出声音。
世人对《养生主》存在太多的误解，庄子被当成了一个非常消极的唯心主义者，其实他对尘世已有了种决绝。
庄子的决绝早在《逍遥游》中就有体现：生命长短，两事物之间没有可比性。使命不同，生命价值不同，它们之间的称谓也不同。朝生暮死的菌类与不知春秋的寒蝉的一生被称为"小年"，五百岁的灵龟与八千岁的椿树的一生被称为"大年"。"小年"不会明白"大年"所面对的苦恼，所以它们之间的比较毫无意义，庄子思想中所体现的正是对这种比较的拒绝，而不是对它们存在价值的忽视。
无论"大年"还是"小年"，它们都息息相关，构成世界。于是庄子提出了"养生"一说。所谓养生，简单点说，就是让生命良好地延续下去，精神饱满地行使世间职责。为了"保身、全生、养亲、尽年"，庄子提出了"决绝"之道。
首先是对无尽欲望的决绝。庄子曰："吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！"在很多版本的译文里，此句的翻译是：人的生命是有限的，而知识却是无限的，以有限的生命去追求无限的知识，怎么能不窘困呢？如果已经窘困了，还要不停地追求知识，那可是十分危险的！ 初读此文，对庄子的话很疑惑，看了好几个版本的翻译之后，更疑惑了。我一直坚信庄子不会消极地劝说别人不去求知，历来对他如此理解是有误的。于是，我试着对这段原文重新理解。"知"在古文里是知识、才智的意思，这么来看，原版本的翻译仿佛无可厚非，但这真的是庄子本意吗？ 如果"知"指的是才智，有才智的人理应受人尊敬，那么，"知"是否可以理解成功名或者知名度？这样一来，这句话就应理解成：人的生命是有限的，而知名度（功名）是无限的，用有限的生命追求无限的功名，怎么能不窘困呢？乍一看，这般翻译还行，至少不消极了，但仔细推敲，还是欠妥。
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【资料来源】江苏文艺出版社 |
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| 第1节：无挂无碍，自在而精彩(1) | 第2节：无挂无碍，自在而精彩(2) | 第3节：无挂无碍，自在而精彩(3) | | 第4节：蝶舞翩跹幻亦真(1) | 第5节：蝶舞翩跹幻亦真(2) | 第6节：安时处顺不为哀乐所困(1) | | 第7节：安时处顺不为哀乐所困(2) | 第8节：行器物之用必遭损杀(1) | 第9节：行器物之用必遭损杀(2) | | 第10节：行器物之用必遭损杀(3) | 第11节：平常心是大智慧(1) | 第12节：平常心是大智慧(2) | | 第13节：平常心是大智慧(3) | 第14节：精神充盈即可坐忘名利生死(1) | 第15节：精神充盈即可坐忘名利生死(2) | | 第16节：精神充盈即可坐忘名利生死(3) | 第17节：不强加于人便是善待自己(1) | 第18节：不强加于人便是善待自己(2) | | 第19节：不强加于人便是善待自己(3) | 第20节：不强加于人便是善待自己(4) | 第21节：修剪矫作易伤身害命 | | 第22节：管教而不能施暴(1) | 第23节：管教而不能施暴(2) | 第24节：智慧在纣即为虐 | |
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